LỜI �à �ẾN TRONG THẾ GIAN

Thứ Hai 25/12/2017 , Ga 1, 1-18

LỜI �à �ẾN TRONG THẾ GIAN

Lễ Giáng Sinh tức lễ Nhập Thể cho thấy một sự tự ý hạ mình nào đó của Thiên Chúa. �ể làm nổi bật sự tương phản giữa tất cả và hư vô. Chúng ta được m�i hãy ý thức lại v� thân phận thụ tạo của mình hãy th� phụng Thiên Chúa đã tạo thành chúng ta. Thiên Chúa là �ấng tự hữu, Ngư�i không được tạo thành- phần chúng ta, chúng ta đã được tạo thành. Vì thế, chúng ta phải suy tư và hành động theo chi�u nghĩ: nh� Thiên Chúa mà chúng ta có được m�i sự.

�nh sáng rực rỡ đến từ mặc khải của Thiên Chúa, ngày nay được diễn tả qua vô số ánh sáng đủ màu mà chúng ta trang hoàng cho hang đá với lòng mến, sẽ giúp chúng ta chiêm ngắm biến cố sinh ra của �ức Giê-su ở chi�u sâu và nhất là m�i g�i chúng ta thực hiện cùng một kinh nghiệm thiêng liêng trong hành trình đi theo �ức Ki-tô của chúng ta, như thánh Gioan diễn tả trong phần mở đầu sách Tin Mừng của mình.

Con trẻ Giêsu là Ngôi L�i nhập thể đến cư ngụ giữa chúng ta. �ứng trước Hài nhi bé m�n ở Bêlem, chúng ta được m�i tiến sâu vào chính mầu nhiêm Thiên Chúa, tới chỗ của Ngôi L�i – tức là L�i hằng sống và thân mật của Thiên Chúa đã có trước toàn thể vũ trụ. Như vậy chúng ta được m�i hãy đến th� lạy. Kẻ th� phụng là kẻ khi được tới gần bên Thiên Chúa li�n nhận thức sâu sắc rằng mình là kẻ tuỳ thuộc, vô giá trị, tội lỗi nữa. Kính th� và thinh lặng, cảm tạ và vui sướng, đó là cách tuyên xưng Chúa là sự Thiện tuyệt đối và nguồn m�i ơn lành.

Mư�i tám câu đầu tiên của Tin Mừng thứ IV được nhi�u h�c giả coi như là một L�i Tựa long tr�ng của tác phẩm: gi�ng văn của phân đoạn này cũng như các đ� tài chính của Tin Mừng được hàm chứa trong đó biện minh cho nhận định này.

�ối với những tác giả khác, L�i Tựa là như phần Mở của Tin Mừng, theo nghĩa là một vở nhạc kịch có một phần mở: các đ� tài chính sẽ được nhắc lại trong phần thân của Tin Mừng (sự sống, ánh sáng, sự thật, vinh quang, Con, tin, làm con Thiên Chúa, thế gian, bóng tối, v.v…).

Lại có những tác giả khác cho rằng L�i Tựa là một bản văn theo đúng quy luật viết văn th�i Thượng Cổ Hy Lạp và Latin nhằm giúp độc giả hiểu các mục tiêu của bài tư�ng thuật đến sau, nghĩa là cung cấp cho độc giả các phương tiện giúp h� biết được đối tượng và diễn tiến của bài tư�ng thuật.

Cuối cùng, có một số tác giả cho rằng các câu 1-18 còn hơn là một l�i tựa hay một phần mở nữa; các câu ấy chính là Tin Mừng trong một cái nhìn tổng hợp và sâu sắc, tất cả phần còn lại chỉ lấy lại sứ điệp mà diễn tả chi tiết bằng những câu truyện, qua đó ta thấy Ngôi L�i đã đến trong thế gian này và chia loài ngư�i thành hai khối trước mặt Ngư�i cách nhiệm mầu.

Thiên Chúa nói với chúng ta v� tình yêu của Ngư�i bằng cách gửi L�i Ngài đến với chúng ta. L�i Thiên Chúa đã trở thành ngư�i phàm giống như chúng ta; Ngư�i đã nói một ngôn ngữ nhân loại, và đã kể cho chúng ta v� Cha của Ngư�i, nói v� cách Ngư�i nghĩ v� chúng ta, và các chương trình Ngư�i lập ra cho chúng ta. �ể biết Chúa Cha, tất cả những gì chúng ta phải làm là nhìn Chúa Kitô, xem những gì Ngư�i làm, lắng nghe những gì Ngư�i nói và dạy, nhìn xem những con ngư�i mà Ngư�i quan hệ với, nơi và những ngư�i mà Ngư�i đến chia sẻ bữa cơm với, những ngư�i mà Ngư�i ch�n để cộng tác với Ngư�i.

�ức Kitô là �nh sáng. Ngư�i là Sự Sống, và sự sống là �nh sáng nhân loại. Th� phụng cách linh hoạt giống như tâm hồn tiến bước trên đư�ng tới đích là Thiên Chúa. Phải được soi sáng mới kh�i lạc đư�ng. �ức Kitô- Anh sáng soi sáng trí tuệ con ngư�i và chỉ con ngư�i thấy đư�ng đi của số mệnh.

�nh sáng và sự sống liên kết với nhau. Kẻ th� các ngẫu tượng (khoái lạc, danh v�ng, ti�n của, thế gian) thì dò dẫm trong bóng tối linh hồn, và hiến mình cho những vật chết. Cách vô hình, và nhi�u phen thật bất hạnh cho y, kẻ ấy liên kết trong tâm hồn bóng tối và sự chết. Trái lại, ngư�i nào tiếp nhận ánh sáng, tức quy tắc v� Chân Lý, do ni�m tin vào �ức Kitô phát ra, ngư�i ấy liên kết trong tâm hồn �nh sáng và sự sống.

Khi chiêm ngắm L�i Thiên Chúa, �ấng diễn tả tr�n vẹn ý muốn của Thiên Chúa và mạc khải chính Thiên Chúa ra cho loài ngư�i, để h� tin và được cứu độ, chúng ta cũng được m�i g�i nhìn lại và lượng định kinh nghiệm của chúng ta v� khả năng “nói� của loài ngư�i (như là thông giao, diễn tả sự tin tưởng, khuyến khích, trân tr�ng, v.v…) và v� “sự thinh lặng� (do cần thiết, do bị câm, do thiếu quan tâm, do hi�m khích v.v…).

Các Kitô hữu cũng được thúc bách nhìn lại: chúng ta có chăng khả năng nhận ra được là nhi�u lần chúng ta bị bóng tối vây hãm. Chúng ta phải tự h�i: �i�u gì ngăn cách giữa tôi và �ấng tạo thành tôi, đi�u gì đang che phủ Ngài, khiến tôi không nhận ra Ngài và ngăn cản tôi đi vào thông hiệp sống động với Ngài? Dư�ng như chúng ta còn đang bị cám dỗ thấy có nhi�u đi�u đáng quan tâm hơn, quan tr�ng hơn, thuyết phục hơn và hứa hẹn hơn là việc đón tiếp Thiên Chúa, �ấng tự hiến ban chính mình! �àng khác, nếu Chúa Cha yêu thương chúng ta đến như thế, tại sao chúng ta lại không yêu thương nhau?

Ta hãy tiếp tục chiêm ngắm « Hài Nhi sơ sinh b�c tã, nằm trong máng c� », nhưng lần này, chúng ta sẽ chăm chú lắng nghe, với đôi tai và con tim của �ức Maria, l�i của thánh Gioan, « Ngư�i Môn �ệ �ức Giê-su thương mến », nói v� mầu nhiệm Giáng Sinh.

          Lễ Giáng Sinh m�i chúng ta đến th� lạy Con trẻ Giêsu. Trong Hài Nhi, Thiên Chúa rất gần gũi – trong Hài nhi có sự sung mãn của Thiên Chúa – và nh� Hài nhi, chúng ta được có mặt trên thế gian để sống, hiểu biết và yêu thương. Sự suy niệm v� một vài từ ngữ trong tự ngôn của thánh Gioan có thể cung cấp cho chúng ta một phong cách th� phụng.

Huệ Minh