CÂN CHỈNH TH�I �Ộ S�NG

Thứ Sáu MV,  Mt 11, 16-19

Cũng vì yêu, Thiên Chu�a đã chuẩn bị cho con người đo�n nhận lời hư�a cư�u độ của Ngài qua ca�c tiên tri, mà vị chuẩn bị gần nhâ�t cho sự xuâ�t hiện của �â�ng Cư�u �ộ chi�nh là Gioan Tẩy Giả. Tuy nhiên còn co� những người không đo�n nhận ông Gioan Tẩy Giả, cũng chẳng đón nhận �ư�c Giêsu.

Cho nên chi�nh sự cư�ng lòng làm cản trở con người đo�n nhận ơn cư�u độ. Chu�a Giêsu đã vi� những con người đo� như một lũ trẻ, cư�ng đầu cư�ng cổ, luôn luôn bă�t người kha�c chiều chuộng mình. Một khi no� không được điều gì như no� mong đợi thì dù cho co� ai ta�c động, khuyên lơn như thê� nào no� cũng không nghe: “Tụi tôi thổi sao cho ca�c anh, mà ca�c anh không nhảy mu�a� (Mt 11, 17).

Qua câu chuyện Tin mừng của ngày hôm nay, có lẽ nên chăng đặt vấn đ� lại với chính mình. Tại sao tôi hay phê phán ngư�i khác? Có phải vì sự tự hào v� kiến thức của bản thân? Có phải vì sự thiếu hiểu biết kiến thức v� bản thân và ngư�i khác? Có phải vì sự đồng hóa? có phải vì ganh tị? có phải vì sợ chấp nhận sự thật?..

Tính thích phê phán và muốn chứng t� mình hơn ngư�i khác dư�ng như là căn bệnh thư�ng gặp của rất nhiếu ngư�i từ xưa cũng như nay. Nhi�u ngư�i hay nhìn và đánh giá nhau dưới nhãn quan hạn hẹp và phiến diện của h�. H� bắt những ngư�i khác phải theo suy nghĩ và cách sống của h�, và h� cho đó là “khuôn mẫu�. Chuyện Thần thoại Hy lạp có kể v� Procrustes, hắn là một tên cước “áp đặt� kỳ quái. Sau khi cướp của ai rồi, trước khi giết, hắn bắt ngư�i ấy nằm trên một cái giư�ng; nếu ngư�i đó ngắn hơn, thì hắn kéo giãn ra cho vừa; còn nếu dài hơn, hắn chặt b� khúc dư.

Nhìn thấy những đám đông đi theo mình gồm đủ hạng ngư�i, đặc biệt có những ngư�i Biệt Phái và Pha-ri-siêu, là những vị thầy thông luật, và luôn muốn áp đặt luật “chiếc giư�ng Procrustes� cho m�i ngư�i và ngay cả đối với Chúa Giê-su. Khi ông Gioan đến, không ăn không uống, thì h� bảo: “Ông ta bị quỷ ám� Con Ngư�i đến, cũng ăn, cũng uống như ai, thì h� lại bảo: “�ây là tay ăn nhậu, bạn bè với quân thu thuế và phư�ng tội lỗi�

Chúa Giêsu đã phải than phi�n, trách móc những kẻ khôn ngoan giả th�i Ngài. Thế hệ mà Ngài đã đến, rao giảng l�i Chân lý, nhưng h� đã trở thành ngư�i khuyết tật của đôi tai, đôi mắt, thành những kẻ cứng lòng tin. Rao giảng thế nào, h� cũng chẳng tin. Nếu Gioan Tẩy Giả đến sống khắc khổ, m�i g�i ăn năn sám hối, thì h� lại lên án Gioan là ngư�i bị quỷ ám.

Ngược lại, Chúa Giêsu đến, cùng đồng bàn, cùng ăn, cùng uống trong nhịp đ�i của h�, thì h� lại ta thán, chỉ trích Ngài là kẻ mê ăn mê uống, bạn bè với những ngư�i thu thuế và tội lỗi. Ngài ví thế hệ chai lì ấy như cái lũ trẻ con chơi trò múa hát giữa phố chợ. Nhóm này thổi sáo, nhưng nhóm kia không thèm nhảy múa; nhóm này than vãn, nhóm khác tỉnh queo, không than không khóc. �� nghị thế nào, h� cũng chẳng làm theo, bởi cái “cứng lòng� đã chi phối hết tất cả. H� đã không tin Ngài.

Chúa Giêsu đã phản ứng lại và chỉ rõ cho thấy sự giả tạo của những kẻ khôn ngoan thông thái th�i ấy. Cái khôn ngoan mà h� tự hào, dương oai tự đắc, thật ra là sự dốt nát, vì nó không chỉ bảo cho h� con đư�ng sống, con đư�ng nhận ra �ấng Thiên Sai. Sự chai lì trong tâm hồn đã phá đổ hạnh phúc, mà lẽ ra, con ngư�i có quy�n được thừa hưởng.

Chúa Giê-su đã chỉ ra hai việc phải làm để chiếm hữu sự sống vĩnh cửu: “Sự sống đ�i đ�i là nhận biết Cha là Thiên Chúa chân thật duy nhất và �ấng Cha sai là �ức Giê-su Ki-tô� (Ga 17,3). Ngư�i Do thái đương th�i với Chúa Giêsu (và cho đến nay) chỉ làm việc thứ nhất: nhận biết Cha, còn việc thứ hai, h� không tin và thậm chí còn công kích, loại trừ Chúa Giê-su. H� yêu cầu Chúa phải hành xử theo ý h� giống như hai nhóm trẻ chơi với nhau, nhóm này thổi sáo thì bắt nhóm kia phải múa nhảy để thành trò chơi đám cưới; hay nhóm này thổi kèm bắt nhóm kia phải khóc lóc cho ra trò chơi đám ma.

Trong th�i đại phát triển không ngừng, con ngư�i dư�ng như đạt được rất nhi�u thứ, vì thế h� hài lòng v� cuộc sống hiện tại và xem m�i sự chung quanh h� không còn quan tr�ng nữa. Thái độ của chúng ta cũng giống như thái độ con ngư�i th�i Chúa Giêsu đã nói. Chúng ta làm đi�u chúng ta muốn và không cần thiết là như thế nào đối với m�i ngư�i xung quanh. Trong th�i đại hôm nay, chúng ta thật không dễ để bước theo Thánh ý Chúa. Chỉ khi chúng ta siêng năng cầu nguyện và suy gẫm L�i Chúa thì chúng ta sẽ dần tìm ra ánh sáng để chiếu soi cho con đư�ng đầy dãy tăm tối của cuộc đ�i.

Chúa Giêsu đến, Ngài đem l�i của Tin Mừng cứu độ và ng� với con ngư�i. Chỉ những ai khôn ngoan thật mới nhận ra Ngài, mới nghe được tiếng Ngài. Ngài đã đồng kiếp ngư�i, trong những cái nh� nhoi nhất để chia san, để cùng sống với những cung bậc của nhịp đ�i con ngư�i đang sống với. Giữa những sai lầm của con ngư�i, Thiên Chúa lên tiếng, chỉ dạy, kêu g�i con ngư�i sám hối, trở v�, tin vào Ngài để đón nhận ơn cứu rỗi. Ngài hướng dẫn, chỉ ra con đư�ng của sự thật, con đư�ng đi đến hạnh phúc trư�ng sinh. Kẻ khôn ngoan thực phải là ngư�i rất tinh tế để nhận ra Ngài, Thiên Chúa của lòng mình. Sự khôn ngoan ấy sẽ giúp con ngư�i có được lòng khiêm tốn, mở ra để đón nhận chân lý và trở v� với Thiên Chúa.

Một cuộc trở v� với ni�m tin. Ni�m tin vào Thiên Chúa. Ni�m tin ấy sẽ đưa con ngư�i đến cánh cửa của Chân Lý, của hạnh phúc thật. Ni�m tin ấy sẽ vực dậy con ngư�i từ những hố cách ngăn của tội lỗi, xoa dịu những vết đau hằn sâu trong tâm hồn. Ni�m tin vào Thiên Chúa cho con ngư�i hy v�ng sống tròn đầy, ch� đợi ngày hạnh phúc vĩnh cửu. Ni�m tin ấy hướng dẫn con ngư�i đi trên nẻo đư�ng ngay chính, xây dựng một cuộc sống hạnh phúc ngay tại trần thế và ngưỡng v�ng v� đ�i sau.

Ni�m tin vào Thiên Chúa, phải là đi�u căn bản của ngư�i Kitô hữu. Ni�m tin ấy phải được thể hiện một cách sống động, hiện thực, cụ thể. Tin trong lòng, và tuyên xưng ngoài miệng chưa đủ, nhưng còn phải sống ni�m tin ấy bằng cách thức riêng của mỗi cảnh đ�i chúng ta đang có.

Huệ Minh