HÔN NHÂN CHA MẸ ẢNH HƯỞNG �ỜI S�NG �ỒNG T�NH CỦA CON C�I

�� cập đến những ảnh hưởng tốt mà cha mẹ để lại cho con cái, ca dao Việt Nam có câu: “Cha mẹ hi�n lành để đức cho con�. Nhưng khi nói đến những hậu quả của đ�i sống thiếu gương sáng của cha mẹ đối với con cái, ti�n nhân của ta cũng có câu: “��i cha ăn mặn, đ�i con khát nước�.  

Như vậy, dù tốt hay xấu, dù đức độ hay thiếu đức độ, đ�i sống của cha mẹ rõ ràng đ�u mang lại hậu quả cho con cái dù h� muốn chối b� hoặc không nhìn nhận những hậu quả việc làm của h�. �i�u này không cần những chứng minh khoa h�c, cũng không cần những phân tích của tâm lý, đạo đức hay xã hội. Một đi�u hiển nhiên và trong thâm tâm của mỗi ngư�i đ�u nhận thức được. Nó được g�i là tâm thức chung.

Cũng có những phụ huynh thư�ng lẩn tránh trách nhiệm và đổ lỗi cho hoàn cảnh hoặc những lý do vượt ngoài ý muốn: “Cha mẹ sinh con, tr�i sinh tính�. H� nghĩ rằng với ý nghĩ này, h� sẽ vô can trong đ�i sống luân lý hoặc đạo đức của mình, và phủi tay trong vấn đ� giáo dục con cái.   Nhưng ai ai cũng hiểu rằng, không có ông tr�i nào sinh ra tính lư�i biếng, tính nói dối, ăn cắp, và tính c� bạc của con cái h�. Nếu vậy, sợ là bất công với những phụ huynh, những cha mẹ ngày đêm vất vả, lo lắng dạy dỗ và quan tâm đến con cái. Trong Thánh Kinh, chính Chúa Giêsu cũng đã đ� cập đến hậu quả này một cách rất rõ ràng: “Không có cây nào tốt sinh trái xấu, hoặc cây xấu sinh trái tốt. Xem quả thì biết cây� (Luca 6:43-44).

�ỒNG T�NH VÀ ẢNH HƯỞNG XÃ HỘI

Hiệp Hội Tâm Thần Hoa Kỳ (American Psychiatric Association) đã loại b� đồng tính luyến ái kh�i danh sách tâm bệnh vào năm 1973. Hai năm sau, năm 1975, Hiệp Hội Tâm Lý H�c Hoa Kỳ (American Psychological Association) cũng loại b� hội chứng đồng tính kh�i danh sách tâm bệnh. Và năm 1990, Tổ Chức Y Khoa Thế Giới cũng đã quyết định loại b� kh�i danh sách tâm bệnh những ngư�i có suy nghĩ và lối sống đồng tính. Tuy nhiên cho đến nay, nhi�u tổ chức và các nhà tâm lý vẫn cho rằng những quyết định trên ảnh hưởng nhi�u bởi áp lực chính trị. Tiến sĩ Stanton L. Jones, Giáo sư tâm lý h�c tại �ại h�c Wheaton cho rằng mặc dù không coi đồng tính luyến ái là hội chứng tâm bệnh giống như tâm thần phân liệt, ảo tưởng, hay ảo giác, nhưng cũng không thể xem nó là một lối sống “bình thư�ng�.

V� ảnh hưởng di truy�n liên quan đến ngư�i đồng tính cho đến nay vẫn được coi như một khám phá của khoa h�c, nhưng cũng không trưng dẫn được nhi�u bằng chứng thuyết phục. Với con số những ngư�i đồng tính lên đến hàng chục triệu hiện nay và trong tương lai có thể sẽ nhi�u hơn nữa nên không thể được qui cho ảnh hưởng di truy�n. Riêng tại Hoa Kỳ, theo The Williams Institute at the UCLA School of Law, a sexual orientation law and public policy think tank, ước tính có tới 9 triệu ngư�i được nhìn nhận như là những ngư�i đồng tính nam hoặc nữ, song tính hoặc chuyển giới. Con số này vào kh�ang 3.8% dân số của Hoa Kỳ. Do đó, nghiên cứu của Peter Bearman và Hannah Bruckner thuộc �ại h�c Columbia và Yale, cho rằng yếu tố di truy�n chỉ là một trong những yếu tố của đồng tính cùng với những yếu tố khác như ảnh hưởng văn hóa, xã hội và gia đình.

Ảnh hưởng của môi trư�ng, của xã hội, theo một số nhà xã hội và tâm lý h�c có liên quan đến việc định hình phái tính của tuổi trẻ. �ặc biệt trong môi trư�ng đô thị và khi các em bước vào tuổi vị thành niên ở độ tuổi 14, tuổi bắt đầu nhận thức v� hấp dẫn của giới tính. Con trai nhi�u hơn con gái. Nó cũng liên quan đến tình trạng đạo đức xã hội trong các môi trư�ng đông ngư�i khi mà ở đó quan niệm v� luân lý bị l�ng lẻo, phản ảnh triết lý đạo đức tương đối (Relativism). Theo triết lý sống này thì “ai sao tôi vậy�, và đồng tính trở nên như một lối sống được chấp nhận vì có nhi�u ngư�i suy nghĩ và sống như vậy.   

Có thể nói, đồng tính và hôn nhân đồng tính là một hiện tượng của th�i đại, và là một xu thế của nếp sống xã hội đổi mới hiện nay. Theo các nhà nghiên cứu, những xã hội có xu hướng chấp nhận đồng tính ở đó có nhi�u cá nhân có khuynh hướng đồng tính hơn. Thí dụ tại Hoa Kỳ, số phụ nữ có khuynh hướng đồng tính ngày càng gia tăng. Theo Toni Meyer, con số đồng tính nam ở Mỹ đã gia tăng 18% kể từ năm 1994, trong khi đó, con số đồng tính nữ tăng tới 157%. Lý do vì phong trào ủng hộ đồng tính lên cao, ảnh hưởng mạnh mẽ trong sinh hoạt của xã hội. Năm 2004, Tòa �n Tối Cao Massachusetts lần đầu tiên tái định nghĩa hôn nhân đối với hôn nhân đồng tính. Và năm 2012 Tổng Thống Barak Obama đã chính thức can thiệp vào vấn đ� hôn nhân đồng tính và ủng hộ hoàn toàn việc tái định nghĩa hôn nhân bao gồm hai ngư�i đàn ông hoặc hai ngư�i đàn bà.

Thực tế đã chứng minh rằng, nhi�u ngư�i đã có vợ, có chồng và con cái nhưng rồi do ảnh hưởng xã hội đã tuyên bố mình là đồng tính và đi tìm lối sống đồng tính. Lizette Borreli viết trên Newseek, ngày 3 tháng 10, 2017 qua chủ đ� Transgender Surgery: Regret Rates Highest in Male-to-Female Reassignment cho biết theo bác sỹ Miroslav Djordjevic, bác sỹ chuyên khoa giải phẫu bộ phận sinh dục tại phòng mạch của ông ở Belgrade, Serbia, thì con số những ngư�i đã giải phẫu chuyển giới hiện nay đang có chi�u hướng muốn được giải phẫu để trở lại giới tính cũ. �i�u này chứng minh rằng xu hướng xã hội và ảnh hưởng xã hội đã chi phối suy nghĩ của thành phần chuyển giới.

Tóm lại, có thể kết luận như Binnie Klein rằng đồng tính là sự thay đổi trong xu hướng tình dục, và được sự chấp nhận của xã hội. Và theo Alan Sanders, ý nghĩ v� đồng tính không phải do yếu tố sinh h�c, mà đó là một quá trình ảnh hưởng từ xã hội. 

CHA ĂN MẶN CON KH�T NƯỚC

Theo thống kê của Journal of Marriage and the Family, Heritage Foundation Backgrounder, Journal of the American Academy of Child and Adolescent Psychiatry, University of Virginia, con cái của những cha mẹ ly dị có mức độ 47% đổ vỡ trong hôn nhân.

Ngoài ra, con cái của những phụ huynh nghiện rượu có nguy cơ trơ thành nghiện rượu cao gấp 4 lần so với con cái của những phụ huynh không nghiện rượu.

V� phương diện hôn nhân, ảnh hưởng của cha mẹ cũng đã để lại một dấu ấn trên đ�i sống tình yêu, tình dục, và quan niệm sống của con cái. �i�u này có thể liên quan đến quan niệm và lối sống đồng tính của con cái sau này. Nhưng liệu đ�i sống hôn nhân và hôn nhân hạnh phúc của cha mẹ có ảnh hưởng đến việc ch�n lựa phái tính của con cái hay không? Có nhi�u khảo cứu thuộc cả hai phía thuận và chống đối. �ể có một cái nhìn tổng quát v� đồng tính và ch�n lựa đồng tính, sau đây là một số dữ liệu có giá trị khảo cứu:

Yếu tố tâm lý

Nạn nhân của việc lạm dụng tình dục, xâm phạm tiết hạnh, cũng là một yếu tố đưa đến đồng tính. Nghiên cứu trên tạp chí Hiệp Hội Y Khoa Hoa Kỳ, trẻ vị thành niên bị lạm dụng tình dục, đặc biệt là con trai, có khuynh hướng coi mình là đồng tính gấp 7 lần so với con gái. 20% trong số những ngư�i đồng tính nữ là nạn nhân của những vụ lạm dụng tình dục lúc còn nh�. Dary Bem cho rằng khi còn nh�, các em chứng kiến hành vi tình dục đồng tính có thể gợi lên kích thích sinh lý, mà sau này sẽ chuyển thành sự kích thích tình dục của những ngư�i đồng tính. Còn theo Peter Bearman, hành vi giới tính trong th�i thơ ấu và thiếu niên sẽ góp phần hình thành quan hệ đồng tính ở tuổi trưởng thành.

Yếu tố gia đình

Trong gia đình, thiếu sự bao b�c của ngư�i cha, và sự gắn bó thân mật với mẹ là yếu tố định hình quan niệm cũng như lối sống đồng tính ở nam giới. Với nữ giới, sự mất mát ngư�i mẹ ở tuổi vị thành niên, là con út hoặc con gái duy nhất trong gia đình cũng có chi�u hướng gia tăng khả năng đồng tính. Trong gia đình, con cái của những cha mẹ ly thân, ly dị, hoặc chết sớm sẽ có xu hướng đồng tính cao hơn so với con cái của những cha mẹ có đ�i sống hôn nhân hạnh phúc.

Sigmund Freud và các nhà tâm lý h�c khác xác nhận rằng sự hình thành xu hướng tình dục được cấu tạo do nhi�u yếu tố, trong đó có các ảnh hưởng quá khứ xảy ra trong th�i thơ ấu. Tiến sĩ tâm lý h�c ngư�i Tây Ban Nha, Enrique Rojas cho rằng 95% nguyên nhân dẫn tới đồng tính là do các yếu tố của môi trư�ng gia đình như thiếu vắng quan tâm của cha, sự hung dữ của mẹ, hoặc bị lạm dụng tình dục trong lúc còn nh�.

HÔN NHÂN CHA MẸ VÀ TƯƠNG LAI CỦA CON C�I

Ảnh hưởng gia đình bao gồm những mối tương giao giữa cha mẹ và con cái, đặc biệt, giữa mối tương quan vợ chồng trong đ�i sống hôn nhân của cha mẹ là một trong những yếu tố theo Freud, Enrique Rojas, sẽ định hình và xây dựng đ�i sống phái tính của con cái sau này. Trong thực tế, nhi�u thiếu nữ không muốn lập gia đình vì nhìn thấy những cách đối xử thiếu tôn tr�ng, thiếu ý thức và nhân văn của cha mình đối với mẹ mình. Cũng tương tự, nhi�u bạn nam không muốn liên hệ với phái nữ vì nhìn thấy trong gia đình cách thức đối xử của mẹ đối với cha mình. �ó là chưa kể đến những l�i than thở, những bất mãn thư�ng ngày giữa cha mẹ mà con cái nhìn thấy, nghe thấy và cảm thấy như những nhân chứng của một đ�i sống bất hạnh. Trước con mắt chúng, hôn nhân của cha mẹ là một ngục tù, và sống trong hôn nhân là sống trong h�a ngục. Và trong tâm tình ấy, ảnh hưởng xã hội, xu hướng th�i thế sẽ dễ dàng khiến các em bị thu hút vào suy nghĩ cũng như lối sống đồng tính.

Vậy phụ huynh muốn gì nơi con cái, và trông mong gì ở tương lai con cái trong viễn ảnh một gia đình vợ chồng được kết hợp bởi một ngư�i nam và một ngư�i nữ? Tốt hơn hết vẫn là sống theo l�i của Chúa Giêsu đã dạy các môn đệ Ngài: “Thầy đã làm gương để anh em noi theo mà bắt chước� (Gioan 13:15).  Con cái sẽ theo gót chân cha mẹ không chỉ trong lãnh vực ngh� nghiệp, sở thích, ni�m tin, nhưng quan tr�ng là trong đ�i sống gia đình với vai trò, trách nhiệm ngư�i chồng, ngư�i vợ, ngư�i cha, ngư�i mẹ. Nếu chúng cảm nhận được tình yêu mà cha mẹ dành cho nhau, hạnh phúc hôn nhân của cha mẹ bao phủ đ�i sống gia đình, đ�i sống các con cái, chúng cũng sẽ đi theo con đư�ng mà cha mẹ chúng đã đi. Dĩ nhiên, cũng có những trư�ng hợp một ngư�i sinh ra với bẩm sinh mang sẵn những yếu tố tâm sinh lý của một ngư�i đồng tính. Trong trư�ng hợp này, chúng ta phải tôn tr�ng, yêu thương và nâng đỡ. Nhưng như những nhà nghiên cứu vừa được trích dẫn, thì con số này cũng chỉ là những trư�ng hợp ngoại lệ.  

   Tiến Sĩ Trần Mỹ Duyệt

CGVN