Bài 2 : Sự Trưởng Thành Thể Lý

1.   Giá trị của thân xác
�ã có một th�i gian trong lịch sử, một số trào lưu tư tưởng trong Giáo Hội bị ảnh hưởng bởi truy�n thống triết h�c Platon với quan niệm: “Thân xác là mồ chôn linh hồn�, chính thân xác giam hãm linh hồn, khiến linh hồn không thể thăng hoa kết hợp được với Thần linh.
Trải qua nhi�u thế kỷ, dưới ánh sáng của Kinh Thánh, các nhà Thần h�c đã dần khám phá ra giá trị của thân xác. Thiên Chúa đã tạo dựng loài ngư�i có hồn-xác. Giá trị của thân xác còn được củng cố bởi luận cứ này: Con Thiên Chúa đã mặc lấy xác phàm (Ga 1, 14), Ngư�i đã trở nên một ngư�i giữa chúng ta, giống chúng ta trong m�i sự, ngoại trừ tội lỗi (GLCG 470) để  cứu độ nhân loại. Chúa không những chỉ cứu linh hồn mà cứu cả thể xác, để những ai tin vào Ngư�i thì được sống đ�i đ�i và Ngư�i sẽ cho h� sống lại trong ngày sau hết[1]. Tín đi�u “xác loài ngư�i ngày sau sống lại�[2] của Giáo Hội một lần nữa khẳng định giá trị của thân xác, cho nên thân xác có tầm giá trị thiết yếu trong chương trình cứu độ của Thiên Chúa. �ối với thánh Phaolô, thân xác con ngư�i mang ý nghĩa và giá trị cao siêu nên ngài viết: “Anh em lại chẳng biết rằng thân xác anh em là ��n Th� của Thánh Thần sao? Mà Thánh Thần ngự trong anh em là Thánh Thần của chính Thiên Chúa. Như thế, anh em đâu còn thuộc v� mình nữa.�[3].
Ngày nay một số ngư�i không ý thức đủ đầy được đi�u này, nhất là một số trong các bạn trẻ. H� nhầm tưởng thân xác thuộc sự thống trị hoàn toàn của mình, cho nên m�i sự nơi ta là do ta quyết định. Tư tưởng đó đã và đang ăn sâu vào ti�m thức của nhi�u ngư�i, cách riêng là giới trẻ, khiến h� không còn coi tr�ng và giữ gìn thân xác mình một cách đúng mực. Vì thế tư tưởng này dẫn đến nhi�u hành vi xúc phạm nghiêm tr�ng đến phẩm giá cao quý của thân xác, không làm chủ được hành vi tính dục hoặc sử dụng nó một cách vô độ thiếu ý thức cần phải có.

2.   Hiểu biết v� tính dục trong đ�i sống
Từ điển Tiếng Việt định nghĩa: “Tính dục ở loài ngư�i là năng lực giới tính, thể chất, tâm lý, và sinh dục, bao gồm m�i khía cạnh đặc trưng của nam giới và nữ giới. Tính dục là một khái niệm có nội hàm rộng, vừa phản ánh mối quan hệ giới tính, vừa chứa đựng những yếu tố hữu hình và ẩn giấu của cá nhân. Trong Tiếng Việt, tính dục, đặc biệt khi chỉ đ� cập tới mối quan hệ giới tính, còn được g�i là tình dục.�[4].
Theo nhãn quan Kitô giáo, tính dục là công trình của �ấng Tạo Hóa, nó là quà tặng lớn lao đặt để trong thân xác con ngư�i, cho con ngư�i tham dự vào năng lực sáng tạo. Tính dục như một thứ “tinh thần nhập thể� trong con ngư�i và trổi vượt cách kỳ diệu hơn những gì thấy được ở cấp sinh vật thấp hơn[5]: “Tính dục là thành phần căn bản của cá tính, nó là một cách thức hiện hữu, cách thức tự thể hiện, giao tiếp với kẻ khác, cách thức cảm nghiệm, diễn tả và sống tình yêu nhân bản�[6]. Như vậy, tính dục của con ngư�i là một đi�u thiện hảo được tặng ban từ �ấng Tạo Hóa. Nhưng tính dục phải được tình yêu định hướng, giáo dục và bổ túc, vì chỉ có tình yêu mới giúp cho tính dục mang tính nhân bản[7].
Nếu không đặt trong tình yêu, tính dục sẽ trở nên gánh nặng kéo trì con ngư�i xuống, kéo con ngư�i ra kh�i mục đích sáng tạo và cứu độ. Tính dục chỉ hợp lý hợp tình khi nó nằm trong kế hoạch yêu thương khi sáng tạo và cứu độ của Thiên Chúa. Vì thế, �ức Giáo Hoàng Bênêđictô XVI đã viết: “Ni�m tin Kitô giáo luôn nhìn con ngư�i như là một hữu thể gồm cả hồn lẫn xác. Nơi h�, tinh thần và vật chất nối kết chặt chẽ với nhau và cả hai cảm nghiệm được sự cao quý mới. Thật vậy, tính dục (eros) muốn đưa chúng ta đến bầu khí thần linh, vượt lên kh�i chúng ta, vì thế nó đòi buộc một con đư�ng vươn lên, từ b�, thanh luyện và chữa trị�[8].

3.   Tôn tr�ng sự sống
Sự sống là một hồng ân vô cùng cao quý mà Thiên Chúa ban tặng cho con ngư�i. Sự sống ấy có tính cách linh thánh vì được phát xuất từ Thiên Chúa và thuộc v� Thiên Chúa. Sự sống con ngư�i cũng hết sức quý báu, vì nó là n�n tảng của m�i phúc lợi, là nguồn gốc và là đi�u kiện cho m�i sinh hoạt con ngư�i. Không có gì gần gũi con ngư�i hơn sự sống của chính mình. �ụng đến sự sống là đụng đến chính con ngư�i. Tôn tr�ng sự sống là khởi nguồn của m�i tôn tr�ng các quy�n căn bản của con ngư�i.
�ón nhận sự sống là quà tặng quý giá của Thiên Chúa m�i g�i chúng ta biết chăm chút và có trách nhiệm với sức kh�e, sự sống của chính mình cũng như của tha nhân. �i�u này đặc biệt quan tr�ng đối với ngư�i trẻ khi chuẩn bị bước vào đ�i hôn nhân[9]. Không có sức kh�e, ngư�i ta khó lòng chu toàn tốt những trách nhiệm đối với gia đình, với con cái.
�àng khác, sự sống con ngư�i có giá trị linh thánh vì ngay từ khởi đầu, sự sống đã do chính Thiên Chúa tạo dựng và mãi mãi có liên hệ đặc biệt với �ấng Tạo Hóa là cùng đích của nó. Câu chuyện Cain giết em là Abel trong Cựu Ước cho thấy, ngay từ đầu lịch sử loài ngư�i đã có cảnh máu đổ do huynh đệ tương tàn. Cựu Ước luôn coi máu như dấu hiệu linh thánh của sự sống và xác định rằng: “Ngươi không được giết ngư�i vô tội cũng như ngư�i công chính�[10]. Giết ngư�i vô tội là xúc phạm nặng đến phẩm giá con ngư�i, và đến sự thánh thiện của �ấng Tạo Hóa. Chính �ức Kitô cũng đã nhắc lại lệnh truy�n “Ngươi không được giết ngư�i�[11], thậm chí Ngài còn dạy không được giận, ghét hoặc oán thù anh em đồng loại mình[12].
Vì thế, tội giết ngư�i là một tội rất nghiêm tr�ng, là tội ác chống Thiên Chúa, �ấng duy nhất có quy�n sinh tử, là tội ác chống lại tha nhân vì mình đã tước đoạt sự sống của h�, một giá trị hết sức quý báu được ban tặng bởi Chính Thiên Chúa. Trong tất cả tội ác mà con ngư�i có thể thực hiện chống lại sự sống, thì sự phá thai do cố ý là một tội ác đặc biệt nghiêm tr�ng. �ây chính là một loại giết ngư�i hết sức ghê tởm và man rợ, vì nạn nhân trong trư�ng hợp này là những con ngư�i lương thiện và chưa có khả năng tự vệ. Mức độ của tội ác này trở nên trầm tr�ng khi chính cha mẹ, ngư�i thân quyết định tước đoạt sự sống của con cái mình. �ây là một hành vi vô luân và vô lương tâm. Nó kéo theo hệ lụy vô cùng nguy hại. Nhưng trên hết là nó xúc phạm nghiêm tr�ng đến đi�u răn thứ 5 của Thiên Chúa: “Ngươi không được giết ngư�i�[13].

4.   �i�u răn thứ V, giúp định lượng hành vi tính dục
�i�u răn thứ V dạy ta tôn tr�ng sự sống của ngư�i khác, theo đó, Ai trực tiếp và cố ý giết ngư�i là phạm tội nặng. Kẻ giết ngư�i cũng như kẻ cố ý cộng tác trong việc giết ngư�i đ�u phạm tội kêu oán thấu tr�i[14]. Luân lý tính của đi�u răn thứ V còn dạy ta phải tuyệt đối tôn tr�ng và bảo vệ sự sống con ngư�i ngay từ lúc thụ thai: Ngay từ khi thụ thai, bào thai phải được đối xử như một nhân vị, được bảo vệ toàn vẹn, được chăm sóc chữa trị với hết khả năng như m�i ngư�i khác. Ngay từ lúc đó, con ngư�i phải được kẻ khác nhìn nhận các quy�n làm ngư�i, trong đó có quy�n được sống là quy�n bất khả xâm phạm của m�i ngư�i vô tội[15].
Công �ồng Vatican II cũng nhắc nhở: trực tiếp tiêu diệt sự sống một ngư�i vô tội bao gi� cũng là một hành vi xấu từ bản chất. Phá thai tự bản chất của nó là xấu, chứ không phải là xấu bởi vì Giáo Hội cấm. “Sự sống ngay từ lúc thụ thai đã phải được giữ gìn: phá thai và giết trẻ sơ sinh là những tội ác ghê tởm�[16]. Theo Giáo luật hiện hành, Hội Thánh phạt vạ tuyệt thông đối với những ai phá thai thành sự: “Ngư�i nào thi hành việc phá thai và nếu việc phá thai có hiệu quả, thì bị vạ tuyệt thông ti�n kết�[17].
Như vậy để có thể định lượng hành vi tính dục, con ngư�i cần phải luôn ý thức rằng Luân lý Công giáo coi tr�ng thân xác nhưng không quá đ� cao hành vi tính dục. Tính dục phải được tình yêu định hướng và phục vụ cho mục đích truy�n sinh. Sự quân bình ý nghĩa và sự toàn vẹn của tính dục con ngư�i sẽ bị phá vỡ khi ngư�i ta tìm cách tách r�i một trong hai mục tiêu của nó[18]. Thêm vào đó, chúng ta cần ý thức mình được dựng nên theo hình ảnh Thiên Chúa. Hình hài thân xác chúng ta chính là hình ảnh của Ngài, chính Ngài đang ngự trong thân xác chúng ta.
Cuộc sống của chúng ta hôm nay đang phản ánh hình ảnh của Thiên Chúa. Những lúc ta sa ngã phạm tội, chính là khi ta đang làm mất đi hình ảnh Ngài nơi thân xác chúng ta. Hãy giữ cho mình một con ngư�i tinh tuy�n bằng cách xa lánh những dục v�ng trụy lạc. Giữ cho mình một con ngư�i thiêng liêng bằng cách tránh xa những đam mê tội lỗi. Như thế hình ảnh của Thiên Chúa sẽ được phản chiếu cách sống động nơi con ngư�i chúng ta, ngang qua một đ�i sống kh�e mạnh, tốt lành và thánh thiện.

---