“ĐẤNG KITÔ PHẢI CHỊU THƯƠNG KHÓ NHƯ VẬY, RỒI MỚI ĐƯỢC TÔN VINH”.

BÀI ĐỌC I: Cv 3, 11-26
“Đấng ban sự sống thì anh em đã giết đi, nhưng Thiên Chúa đã cho Người từ cõi chết sống lại”.
Trích sách Tông đồ Công vụ.

Trong những ngày ấy, khi người què được chữa lành cứ theo sát Phêrô và Gioan, toàn dân bỡ ngỡ chạy đến hai ngài đang ở hành lang gọi là hành lang Salômôn. Thấy vậy Phêrô liền nói với dân chúng rằng: “Hỡi các người Israel, tại sao anh em ngạc nhiên về việc đó và nhìn chúng tôi như là chúng tôi dùng quyền năng hay lòng đạo đức riêng mà làm cho người này đi được? Thiên Chúa Abraham, Thiên Chúa Isaac, Thiên Chúa Giacóp, Thiên Chúa các tổ phụ chúng ta, đã làm vinh danh Chúa Giêsu, Con của Ngài, Đấng mà anh em đã nộp và chối bỏ trước mặt Philatô trong khi Philatô xét là phải tha cho Người. Anh em đã chối bỏ Đấng Thánh, Đấng Công Chính, và xin tha tên sát nhân cho anh em, còn Đấng ban sự sống thì anh em lại giết đi, nhưng Thiên Chúa đã cho Người từ cõi chết sống lại, điều đó chúng tôi xin làm chứng. Và bởi đã tin vào danh Người, nên danh Người đã làm cho kẻ mà anh em thấy và biết đây, được vững mạnh, và lòng tin vào Người chữa anh này hoàn toàn lành mạnh trước mặt hết thảy anh em.

“Hỡi anh em, thế nhưng tôi biết rằng anh em đã hành động vì không biết, như các thủ lãnh anh em đã làm. Thiên Chúa đã hoàn tất việc Ngài dùng miệng các tiên tri mà báo trước rằng Đức Kitô của Ngài phải chịu khổ hình. Vậy anh em hãy ăn năn hối cải, ngõ hầu tội lỗi anh em được xoá bỏ, như thế để Thiên Chúa ban cho anh em thời kỳ thư thái, và sai Đức Giêsu Kitô, Đấng mà Chúa đã phán hứa cùng anh em trước, Đấng phải về trời cho đến thời kỳ phục hồi vạn vật, như Chúa đã dùng miệng các thánh tiên tri Ngài mà phán từ ngàn xưa. Môsê đã nói rằng:

“‘Vì Chúa là Thiên Chúa các ngươi sẽ cho xuất hiện giữa anh em các ngươi một tiên tri như ta, các ngươi hãy nghe tất cả những điều Ngài sẽ nói với các ngươi’. Vậy, tất cả những ai không chịu nghe theo vị tiên tri đó, thì sẽ bị khai trừ khỏi dân chúng.

“Và tất cả các tiên tri, từ Samuel và các vị kế tiếp, đều đã nói và tiên báo về ngày này. Anh em là con cháu các tiên tri và con cháu của giao ước mà Chúa đã thiết lập với các tổ phụ chúng ta, khi Người phán cùng Abraham rằng: “Chính nơi dòng dõi ngươi, mọi dân tộc trên mặt đất sẽ được chúc phúc”. Chính vì anh em trước tiên mà Thiên Chúa đã cho Con của Ngài xuất hiện và sai đi chúc phúc cho anh em, để mỗi người từ bỏ tội ác”.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 8, 2a và 5. 6-7. 8-9
Đáp: Lạy Chúa, lạy Chúa chúng con, lạ lùng thay danh Chúa khắp nơi hoàn cầu (c. 2a).
Hoặc đọc: Alleluia.

1) Lạy Chúa, lạy Chúa chúng con, lạ lùng thay danh Chúa khắp nơi hoàn cầu! Nhân loại là chi mà Chúa để ý chăm nom? – Đáp.

2) Chúa dựng nên con người kém thiên thần một chút, Chúa trang sức con người bằng danh dự với vinh quang, Chúa ban cho quyền hành trên công cuộc tay Ngài sáng tạo, Chúa đặt muôn vật dưới chân con người. – Đáp.

3) Nào chiên, nào bò, thôi thì tất cả, cho tới những muông thú ở đồng hoang, chim trời với cá đại dương, những gì lội khắp nẻo đường biển khơi. – Đáp.

ALLELUIA: Tv 117, 24
Alleluia, alleluia! – Đây là ngày Chúa đã thực hiện, chúng ta hãy mừng rỡ hân hoan về ngày đó. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Lc 24, 35-48
“Đấng Kitô phải chịu thương khó như vậy, rồi mới được tôn vinh”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, hai môn đệ thuật lại các việc đã xảy ra dọc đường và hai ông đã nhận ra Người lúc bẻ bánh như thế nào. Mọi người còn đứng bàn chuyện thì Chúa Giêsu hiện ra đứng giữa họ và phán: “Bình an cho các con! Này Thầy đây, đừng sợ”. Nhưng mọi người bối rối tưởng mình thấy ma. Chúa lại phán: “Sao các con bối rối và lòng các con lo nghĩ như vậy? Hãy xem tay chân Thầy: chính Thầy đây! Hãy sờ mà xem: ma đâu có xương thịt như các con thấy Thầy có đây”. Nói xong, Người đưa tay chân cho họ xem. Thấy họ còn chưa tin, và vì vui mừng mà bỡ ngỡ, Chúa hỏi: “Ở đây các con có gì ăn không?” Họ dâng cho Người một mẩu cá nướng và một tảng mật ong. Người ăn trước mặt các ông và đưa phần còn lại cho họ. Đoạn Người phán: “Đúng như lời Thầy đã nói với các con khi Thầy còn ở với các con, là: cần phải ứng nghiệm hết mọi lời đã ghi chép về Thầy trong luật Môsê, trong sách tiên tri và thánh vịnh”. Rồi Người mở trí cho các ông am hiểu Kinh Thánh.

Người lại nói: “Có lời chép rằng: Đấng Kitô sẽ phải chịu thương khó và ngày thứ ba Người sẽ từ cõi chết sống lại. Rồi phải nhân danh Người rao giảng sự thống hối và sự ăn năn để lãnh ơn tha tội cho muôn dân, bắt đầu từ thành Giêrusalem. Còn các con, các con sẽ làm chứng nhân về những điều ấy”.

Đó là lời Chúa.
________________________

PHẦN MỞ ĐẦU:

Đi tìm những dữ kiện quanh ngôi mộ trống là cách thấp nhất để chứng minh sự kiện Chúa sống lại. Các Bài Đọc hôm nay cho chúng ta những bằng chứng cao hơn.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Tông đồ Công vụ, thánh Phêrô minh chứng sự kiện Chúa sống lại bằng việc làm cụ thể: Ngài dùng quyền năng của Chúa Kitô phục sinh để chữa lành một người què từ lúc mới sinh, và minh chứng sự kiện phục sinh đã được các ngôn sứ đề cập đến nhiều lần trong Kinh Thánh.

Phêrô làm chứng cho Chúa Phục Sinh bằng việc chữa lành: Phêrô muốn chứng tỏ với dân 2 điều:

(1) Quyền chữa lành không đến từ con người:
(2) Quyền chữa lành đến từ Đức Kitô:

Thánh Phêrô còn làm chứng cho Chúa Phục sinh bằng việc giải thích Kinh Thánh. Ông Phêrô liệt kê 3 ngôn sứ trong trình thuật hôm nay:

– Lời chứng của Môse:
– Lời chứng của Samuel và các ngôn sứ khác:
– Lời chứng mà Thiên Chúa đã hứa với tổ phụ Abraham:

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Luca, Chúa Giêsu trực tiếp hiện ra với các tông đồ, và Ngài đã ăn uống trước mặt các ông để chứng minh Ngài là người thật, chứ không phải là ma hay ảo ảnh mà các ông đang sợ hãi. Ngài cũng dùng lời Kinh Thánh để chứng minh Ngài phải chịu đau khổ và được sống lại.

Chúng ta bắt đầu đi vào Bài Tin mừng:
___________________________

BÀI PHÂN TÍCH (Lc 24, 35-48).

Như ta biết: Tuần Bát nhật Phục sinh có tất cả 07 ngày. Nhưng thánh sử viết Tin mừng có đến 04 thánh sử: Matthêu, Marcô, Luca, Gioan.

Như vậy con số 7 không thể chia đều cho 4. Trong Tuần này có thánh sử ta sẽ gặp 2 ngày, có thánh sử ta chỉ gặp 1 ngày.

Cụ thể: Matthêu, Luca, Gioan, ta sẽ gặp 2 ngày: 3 x 2 = 6. Còn Thánh sử Marcô ta chỉ gặp 1 ngày duy nhất, ngày cuối cùng.

ĐỘC GIẢ CÓ THỂ ĐẶT CÂU HỎI:

Tại sao ta chỉ gặp Marcô có 1 ngày?

Thưa, vì Phúc âm của Marcô rất ngắn, chỉ có 16 chương. Thực ra Chương 16 cũng không phải của Marcô, vì cuốn Phúc âm của Marcô kết thúc ngay sau sự kiện bà Maria Madalena đến mộ Chúa và gặp Ngôi mộ trống. Đến đó là hết.

Có một đồ đệ của Marcô thấy thầy mình kết thúc Phúc âm như vậy quá cụt ngủn, làm cho người đọc chưng hửng, hụt hẫng, nên đồ đệ đó đã viết tiếp cho hết Chương 16.

Vì văn phong, cách viết và cách suy nghĩ của người đồ đệ này giống hệt Marcô nên Công đồng Êphêso đã công nhận Chương 16 này cũng của Marcô, vì thế Phúc âm của Marcô có tất cả 16 chương và những dữ kiện liên quan đến Chúa Giêsu phục sinh có rất ít, Phụng vụ chỉ cho ta gặp Marcô vào ngày cuối cùng của Tuần Bát nhật thôi.

“KHI ẤY, HAI MÔN ĐỆ THUẬT LẠI CÁC VIỆC ĐÃ XẢY RA DỌC ĐƯỜNG VÀ HAI ÔNG ĐÃ NHẬN RA NGƯỜI LÚC BẺ BÁNH NHƯ THẾ NÀO. MỌI NGƯỜI CÒN ĐỨNG BÀN CHUYỆN THÌ CHÚA GIÊSU HIỆN RA ĐỨNG GIỮA HỌ VÀ PHÁN”.

Bài Tin mừng hôm nay được Luca tường thuật tiếp ngay sau sự kiện Emmaus. Hai môn đệ đã vội trở về Giêrusalem ngay trong ngày thứ nhất, để tường thuật lại tất cả việc Chúa đã hiện ra với hai ông trên đường đi và việc Ngài bẻ bánh trước mặt 2 ông.

“MỌI NGƯỜI CÒN ĐỨNG BÀN CHUYỆN”.

Như vậy, Chúa Phục sinh đã hiện ra với nhiều người, nhưng chỉ tính cách cá nhân: bà Maria Madalena, với Phêrô (Lc 24, 34) và với 2 môn đệ Emmaus. Mỗi người có một trải nghiệm khác nhau và khi tường thuật lại chắc chắn không thể thiếu yếu tố phóng đại, thêm bớt.

“CHÚA GIÊSU HIỆN RA ĐỨNG GIỮA HỌ VÀ PHÁN”

Như vậy, Luca trong Bài Tin mừng hôm nay sẽ tường thuật lần Chúa hiện ra, không phải cá nhân mà là tập thể. Chúa hiện ra với các môn đệ cùng một lúc.

Tại sao Chúa lại phải hiện ra với số đông như vậy?

Thưa: Con người bao giờ cũng thế, phải “nói quá đi một chút” mới chịu được. Người kể thế này, người nói thế khác. Chính trong cái “nói quá đi một chút đó” sẽ bóp méo hình ảnh Chúa Phục sinh, làm cho người ta có thể nghĩ đến có nhiều Chúa phục sinh. Chúa Giêsu phục sinh chỉ có một, hôm qua, hôm nay và mãi mãi vẫn chỉ là Ngài.

Vì thế lần hiện ra này, Chúa Giêsu sẽ xoá tan mọi sự khác biệt về Ngài nơi các môn đệ.

“BÌNH AN CHO CÁC CON! NÀY THẦY ĐÂY, ĐỪNG SỢ”. NHƯNG MỌI NGƯỜI BỐI RỐI TƯỞNG MÌNH THẤY MA”

Việc Chúa Giêsu hiện ra với các môn đệ quá bất ngờ và trong cách thế quá đặc biệt. Ngài không đi từ ngoài vào, mà là “HIỆN RA ĐỨNG GIỮA HỌ”. Cách hiện ra này không khác gì sự xuất hiện của bóng ma vì thế làm cho các môn đệ sợ hãi.

Như vậy, ta mới hiểu được thân xác Chúa phục sinh có cái gì đó quá đặc biệt. Thân xác đó đã vượt ra ngoài tất cả các định luật vật lý, vượt ra ngoài sự lệ thuộc không gian và thời gian. Chúa Giêsu có thể hiện đến bất cứ nơi nào Ngài muốn, cho dù là cửa đóng then cài.

Ngài cũng có thể hiện ra ở nhiều nơi cùng một lúc. Ngài vừa ở Emmaus, lại vừa có mặt tại Giêrusalem.

Trong ngày tận thế, ta cũng sẽ được phục sinh như vậy. Cho dù thân xác có mục nát thành bùn đất, cho dù có đốt thành trong bụi rồi rải khắp con sông Hằng bên Ấn Độ, hay vung vãi trên không gian, thân xác ta cũng được sống lại và hợp với linh hồn để ra toà Chúa phán xét. Đó là ngày Cánh chung.

“MỌI NGƯỜI BỐI RỐI TƯỞNG MÌNH THẤY MA”.

Đó là tâm trạng chung của các môn đệ, cái cảm giác ban đầu đó vẫn kìm hãm con người trước Mầu nhiệm Phục sinh.

Luca dùng từ “MỌI NGƯỜI”, có nghĩa có cả bà Maria Madalena, Phêrô và hai môn đệ Emmaus.

Độc giả có thể đặt câu hỏi:

Tại sao những người này đã thấy Chúa phục sinh, đáng lý họ phải bình tĩnh để nâng đỡ tinh thần cho các người khác, đàng này họ cũng “BỐI RỐI” như vậy?

Thưa: Mặc dù cùng là Chúa Phục sinh, nhưng trong mỗi lần hiện ra như vậy làm cho người ta cảm giác có cái gì đó mới mẻ. Đó cũng là một đặc tính nữa về Chúa Phục sinh.

Chúa Giêsu luôn mới mẻ đối với Kitô hữu chúng ta, mỗi ngày ta sẽ khám phá cái mới đó nơi Ngài để Chúa Giêsu không bao giờ trở thành nhàm chán. Vì người ta chỉ nhàm chán với những gì cũ kỹ, chứ không nhàm chán với cái gì luôn mới mẻ. Chính vì thế Chúa Phục sinh luôn đáp ứng mọi khát vọng cho con người qua mọi thời đại.

“BÌNH AN CHO CÁC CON! NÀY THẦY ĐÂY, ĐỪNG SỢ”.

Đây là câu nói đầu tiên của Chúa Giêsu trong Bài Tin mừng hôm nay, đó là lời ban bình an. Đó cũng là lời nói của Chúa Giêsu trong mỗi lần hiện ra.

Điều đầu tiên con người cần phải có khi đứng trước Mầu nhiệm, đó là sự bình an, vì chỉ có bình an thật sự người ta mới đón nhận Mầu nhiệm.

Sự bình an này chỉ có được khi được chính Đấng Bình an ban cho, còn mọi sự bình an khác chỉ là giả tạo. Đây mới là bình an thật sự trong tâm hồn, bình an ngay cả khi đang sống trong sóng gió và bão táp.

Khi đã có bình an trong tâm hồn rồi thì không có lý gì phải sợ nữa: “NÀY THẦY ĐÂY, ĐỪNG SỢ”.

“CHÚA LẠI PHÁN: “SAO CÁC CON BỐI RỐI VÀ LÒNG CÁC CON LO NGHĨ NHƯ VẬY? HÃY XEM TAY CHÂN THẦY: CHÍNH THẦY ĐÂY! HÃY SỜ MÀ XEM: MA ĐÂU CÓ XƯƠNG THỊT NHƯ CÁC CON THẤY THẦY CÓ ĐÂY”

Có lẽ các môn đệ chưa hoàn hồn, vẫn còn bối rối vì tưởng mình thấy ma. Chúa Giêsu đi một bước mạnh hơn nữa để đánh tan sự sợ hãi của các ông. Ngài mời các ông hãy “XEM” và hãy “SỜ” vào chân tay Ngài, tức Ngài muốn các ông dùng thị giác và xúc giác để kiểm tra để mình không còn bị ảo giác chế ngự.

Chúa Giêsu nói mạnh hơn nữa: “MA ĐÂU CÓ XƯƠNG THỊT NHƯ CÁC CON THẤY THẦY CÓ ĐÂY”.

Vâng đúng vậy, ma chỉ là cái bóng, người ta không thể sờ vào nó, chạm vào nó. Chỉ có người sống thật sự, người ta mới sờ được mà thôi.

“NÓI XONG, NGƯỜI ĐƯA TAY CHÂN CHO HỌ XEM. THẤY HỌ CÒN CHƯA TIN, VÀ VÌ VUI MỪNG MÀ BỠ NGỠ, CHÚA HỎI: “Ở ĐÂY CÁC CON CÓ GÌ ĂN KHÔNG?”.

Không những Chúa Giêsu nói, mà Ngài còn đưa tay chân Ngài cho các môn đệ xem nữa. Những dấu đanh ở chân tay Ngài vẫn còn đó, là một bằng chứng hùng hồn.

Luca muốn đánh tan luận điệu xuyên tạc của người Do Thái, họ cho rằng các môn đệ đã cướp xác rồi phao tin Ngài đã sống lại.

Luca muốn chứng minh cho mọi người thấy cái xác Chúa Giêsu bị đóng đinh, bị mai táng trong mộ và đang hiện diện tại đây là một cái xác duy nhất chứ không phải là cái xác nào khác, dấu đanh vẫn còn đó, vết lằn roi vọt vẫn còn đó.

Như vậy nghĩa là gì?

Người ta chỉ có thể giải thích khi công nhận Chúa Giêsu đã phục sinh.

“THẤY HỌ CÒN CHƯA TIN, VÀ VÌ VUI MỪNG MÀ BỠ NGỠ”.

Đây chính là điểm vô lý nhất của Luca: “CHƯA TIN” mà lại “VUI MỪNG” được sao?

Nhưng chính điểm vô lý này lại đưa đến một sự có lý, “VUI MỪNG”, chính là tâm trạng ban đầu phải có khi thấy Chúa Phục sinh, còn “NIỀM TIN” sẽ đến sau, vì niềm tin, đó là cái gì thật sâu xa, phải qua nhiều trải nghiệm mới có được, và lúc đó niềm tin mới chắc chắn và ăn sâu vào cả cuộc đời.

Chúng ta vẫn vui mừng vì một tin vui nào đó vừa nghe được, nhưng tin hay không thì lại đến sau.

“Ở ĐÂY CÁC CON CÓ GÌ ĂN KHÔNG?”

Vì mục đính làm cho các môn đệ tin vào Ngài đã phục sinh, nên Chúa Giêsu không ngại dùng một phép thử nữa. Đó là ĂN.

Từ xưa đến nay người ta vẫn dùng phép thử đơn giản này để kiểm tra đó là người hay là ma, dùng PHƯƠNG PHÁP ĂN.

Vì khi nói đến ăn, nó liên quan đến nhiều bộ phận của con người, liên quan đến: Miệng, răng, lưỡi, đường thực quản, bộ phận tiêu hoá, ruột già, ruột non, bao tử,…

Nếu là người thật thì việc ăn quá dễ dàng không có gì phải đặt vấn đề.

Còn nếu là ma thì không thể thực hiện được, vì nó chỉ là cái bóng.

“HỌ DÂNG CHO NGƯỜI MỘT MẨU CÁ NƯỚNG VÀ MỘT TẢNG MẬT ONG. NGƯỜI ĂN TRƯỚC MẶT CÁC ÔNG VÀ ĐƯA PHẦN CÒN LẠI CHO HỌ.

Các môn đệ đã chiều theo ý Chúa Giêsu để thực hiện bài kiểm tra này. Họ đã đưa cho Ngài mẩu cá nướng và tảng mật ong. Như vậy là đủ kiểm tra rồi không cần phải đưa nguyên con cá.

Chúa Giêsu đã thực hiện bài kiểm tra trước mặt các môn đệ. Ngài đã ăn, nhưng không cần phải ăn hết, Ngài đưa phần còn lại cho họ.

Như vậy đủ chứng minh Chúa Giêsu là người thật chứ không phải là ma, Ngài đã phục sinh. Như vậy là quá rõ.

Chúa Giêsu thương các môn đệ quá mức, Ngài làm mọi cách để các ông tin Ngài đã phục sinh, để các ông không còn hồ nghi nữa.

Bài Tin mừng bắt đầu chuyển sang phần thứ hai: Đó là những lời chỉ bảo sau hết của Chúa Giêsu dành cho các môn đệ.

“ĐOẠN NGƯỜI PHÁN: “ĐÚNG NHƯ LỜI THẦY ĐÃ NÓI VỚI CÁC CON KHI THẦY CÒN Ở VỚI CÁC CON, LÀ: CẦN PHẢI ỨNG NGHIỆM HẾT MỌI LỜI ĐÃ GHI CHÉP VỀ THẦY TRONG LUẬT MÔSÊ, TRONG SÁCH TIÊN TRI VÀ THÁNH VỊNH”. RỒI NGƯỜI MỞ TRÍ CHO CÁC ÔNG AM HIỂU KINH THÁNH.

Chúa Giêsu nói cho các môn đệ hiểu: Cuộc khổ nạn mà Ngài vừa chịu không phải là một thất bại mà là “CẦN PHẢI ỨNG NGHIỆM HẾT MỌI LỜI ĐÃ GHI CHÉP VỀ THẦY”. Có nghĩa tất cả mọi lời tiên báo về Đấng Mêsia, tức về Ngài, cần phải ứng nghiệm hết không sót một lời nào.

“RỒI NGƯỜI MỞ TRÍ CHO CÁC ÔNG AM HIỂU KINH THÁNH”

Chỉ khi được Kinh Thánh soi sáng về ý nghĩa biến cố Tử Nạn và Phục Sinh, chỉ khi được Chúa Giêsu soi lòng mở trí cho thì các môn đệ mới vững tâm và vui mừng thật sự.

“NGƯỜI LẠI NÓI: “CÓ LỜI CHÉP RẰNG: ĐẤNG KITÔ SẼ PHẢI CHỊU THƯƠNG KHÓ VÀ NGÀY THỨ BA NGƯỜI SẼ TỪ CÕI CHẾT SỐNG LẠI.

Chính Kinh thánh đã tiên báo Chúa Giêsu phải chịu đau khổ, bị giết rồi ngày thứ ba sống lại.

Như vậy, hôm nay Chúa Giêsu phục sinh đã ứng nghiệm hoàn toàn lời Kinh thánh.

RỒI PHẢI NHÂN DANH NGƯỜI RAO GIẢNG SỰ THỐNG HỐI VÀ SỰ ĂN NĂN ĐỂ LÃNH ƠN THA TỘI CHO MUÔN DÂN, BẮT ĐẦU TỪ THÀNH GIÊRUSALEM. CÒN CÁC CON, CÁC CON SẼ LÀM CHỨNG NHÂN VỀ NHỮNG ĐIỀU ẤY”.

Chúa Giêsu giao cho các môn đệ sứ mệnh: RAO GIẢNG – LÀM CHỨNG.

+ RAO GIẢNG: về sự thống hối ăn năn để lãnh ơn tha tội và phài bắt đầu từ GIÊRUSALEM, vì tại chính Giêrusalem này đã giết Con Thiên Chúa.

+ “CÁC CON SẼ LÀM CHỨNG NHÂN VỀ NHỮNG ĐIỀU ẤY”, tức làm chứng Chúa Giêsu đã phục sinh từ cõi chết.

Chúa Giêsu đã cho các môn đệ thấy Ngài sống lại và Ngài đã chấp nhận mọi phép thử để các ông tin vững vàng Ngài đã sống lại. Bây giờ đến phiên các môn đệ phải làm chứng về những điều ấy.

Kitô giáo là tôn giáo của niềm vui: vui vì được Chúa từ trời cao xuống viếng thăm, vui vì được ban tặng ơn cứu rỗi, vui vì từ thân phận nô lệ tội lỗi được nâng lên hàng con cái và vui vì cuộc sống hạnh phúc vĩnh cửu đang đón chờ.

Một tôn giáo của niềm vui nhưng đã bị coi là tôn giáo của khổ chế, hy sinh, và thập giá vì cuộc sống của các Kitô hữu chưa phản ánh đủ căn bản của niềm tin, như các môn đồ được nói đến trong bài Tin Mừng hôm nay.

Thực tế, cuộc sống trước mắt đã khiến cho các Kitô hữu u buồn và bi quan mà quên đi sự cao quí của hy sinh Thập Giá. Ðau khổ dẫn đến vinh quang. Cái chết trên Thập Giá sẽ mang lại sự phục sinh khải hoàn.

“Các con sẽ làm chứng nhân về những điều ấy”: không những ta phải sống với niềm tin xác tín rằng ta đang sống với Chúa Phục sinh đang hiện diện trong ta, mà còn phải làm sao cho cách sống của ta khiến người khác nhìn vào và cũng tin như thế.

Amen.
_______________________
Giuse. Nguyễn Viết Tâm.