L�i Chúa thứ bảy mùa Giáng Sinh năm C (02/01/2016) – (Ga 1, 19-28)

THỨ BẢY �ẦU TH�NG.

“CÓ MỘT Ä�ẤNG SẼ Ä�ẾN SAU TÔI, NHƯNG CHÃ�NH Ä�ẤNG Ä�Ó Ä�à CÓ TRƯỚC TÔI”.

BÀI �ỌC I: 1Ga 2,22-28
“Ước gì Ä‘iá»�u các con đã nghe từ ban đầu, vẫn ở lại mãi trong các con”
Bài trích thư thứ nhất của Thánh Gioan Tông �ồ.

Các con thân mến, ai là kẻ nói dối, nếu chẳng phải là kẻ không nhìn nhận Chúa Giêsu là �ức Kitô? Ai không nhận Chúa Cha và Chúa Con, chính nó là phản Kitô, ai không nhận Chúa Con, thì cũng không được có Chúa Cha. Còn ai tuyên xưng Chúa Con thì cũng được có Chúa Cha.

Phần các con, ước gì đi�u các con đã nghe từ ban đầu vẫn ở lại mãi trong các con. Nếu đi�u các con đã nghe từ ban đầu vẫn ở lại trong các con, thì các con cũng được ở lại trong Chúa Con và Chúa Cha nữa. Và này là đi�u Ngư�i đã hứa cho chúng ta, đó là sự sống đ�i đ�i. Ta đã viết những đi�u này cho các con biết v� những ngư�i lừa dối các con.

V� phần các con, việc xức dầu mà các con đã nhận lãnh nơi Ngư�i vẫn ở lại trong các con, nên các con không cần ai dạy dỗ, nhưng như việc xức dầu của Ngư�i đã dạy các con m�i sự, và lại là sự thật, chứ không phải sự dối trá, nên như các con đã được dạy dỗ, hãy ở lại trong Ngư�i.

Và gi� đây, hỡi các con bé nh�, hãy ở lại trong Ngư�i, để khi Ngư�i t� hiện, chúng ta được dạn dĩ, không phải xấu hổ lìa xa Ngư�i, lúc Ngư�i đến

�ó là l�i Chúa.

BÀI TIN MỪNG: Ga 1, 19-28
“Có má»™t Ä�ấng sẽ đến sau tôi, nhÆ°ng chính Ä�ấng đó đã có trÆ°á»›c tôi”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Ä�ây là chứng của Gioan, khi những ngÆ°á»�i Do-thái từ Giêru-salem sai các vị tÆ° tế và các thầy Lêvi đến há»�i ông: “Ông là ai?” Ông liá»�n tuyên xÆ°ng, ông không chối, ông tuyên xÆ°ng rằng: “Tôi không phải là Ä�ấng Kitô”. Há»� liá»�n há»�i: “NhÆ° vậy là thế nào? Ông có phải là Elia chăng?” Gioan trả lá»�i: “Tôi không phải là Elia”. – “Hay ông là má»™t đấng tiên tri?” – Gioan đáp: “Không phải”.

Há»� liá»�n bảo: “Vậy ông là ai, để chúng tôi trả lá»�i cho những ngÆ°á»�i sai chúng tôi. Ông tá»± xÆ°ng là ai?” Gioan đáp: “Tôi là tiếng kêu trong hoang địa: Hãy sá»­a cho ngay Ä‘Æ°á»�ng Chúa Ä‘i, nhÆ° tiên tri Isaia đã loan báo”.

Và những ngÆ°á»�i đã được sai đến Ä‘á»�u thuá»™c nhóm biệt phái. Há»� há»�i Gioan rằng: “Nếu ông không phải là Ä�ức Kitô, cÅ©ng không là Elia hay má»™t tiên tri, vậy tại sao ông làm phép rá»­a?” Gioan trả lá»�i: “Tôi làm phép rá»­a trong nÆ°á»›c, nhÆ°ng giữa các ngÆ°Æ¡i, có Ä�ấng mà các ngÆ°Æ¡i không biết. Ä�ấng ấy sẽ đến sau tôi, nhÆ°ng chính Ä�ấng ấy đã có trÆ°á»›c tôi, và tôi không xứng đáng cởi dây giày cho NgÆ°á»�i”. Việc này xảy ra tại Bêtania, bên kia sông GioÄ‘an, nÆ¡i Gioan làm phép rá»­a.

�ó là l�i Chúa.
____________________________

SUY NIỆM & CHIA SẺ:

SỨ �IỆP CỦA GIOAN TẢY GIẢ CHO NGƯỜI DO TH�I.

Thánh Gioan Ti�n Hô giới thiệu cho ngư�i Do Thái: “Có một Vị đang ở giữa các ông mà các ông không biết�. Chúa Giêsu âm thầm đồng hành bên ta. Cần có đức tin để nhận ra Chúa

“Một số môn đồ của Gioan Tảy Giả rao giảng v� Thầy mình như là �ấng Mê-si-a�.Một số khác coi ông là Ê-li-a, vị đại tiên tri đến trong th�i đại sau hết. Hay cứ theo thói thư�ng, ngư�i ta coi ông là tư tế vì sinh ra trong dòng tộc tư tế hay ông đáng g�i là một tiên tri vì là một nhà giảng thuyết đông đảo dân chúng đến nghe. Nhưng Gio-an đã lần lượt phủ nhận tất cả. Gio-an chỉ nhận mình là : “tiếng ngư�i hô trong hoang địa� một vai trò độc đáo, mới mẻ, không giống ai. Gio-an đã nhận biết, sống và chết cho sứ mệnh của mình.

Trả l�i cho câu h�i “Ông nói gì v� chính ông?� �ây là vấn đ� “tự biết mình� và xác lập căn tính của mỗi ngu�i, để khám phá chỗ đứng độc đáo, một ơn g�i riêng không thay thế được trong chương trình cứu độ của Chúa. Phúc cho ai khám phá ra, và trong ơn thánh Chúa, ngày ngày thể hiện mình, trở nên chính mình, sống với một cái tôi chân thật, không vay mượn, không ngụy tạo.

Ngư�i ta chỉ lớn lên khi ra kh�i mình, ra kh�i những bận tâm v� mình. Ngư�i ta chỉ lớn hết mức khi không còn coi mình là trung tâm. Trung tâm được đặt nơi Thiên Chúa và tha nhân.
____________________________

LƯỚT QUA C�C BÀI �ỌC:

Các Bài ��c hôm nay dạy chúng ta phải biết sống thực với con ngư�i của mình.

TRONG BÀI �ỌC I trích thư thứ nhất của Thánh Gioan Tông �ồ, Thánh Gioan đưa ra lý do tại sao chúng ta phải sống thực là vì chúng ta đã lãnh nhận dầu Thánh Thần qua Bí-tích Rửa Tội. Thánh Thần giúp chúng ta sống thực, và giúp nhận ra những sự giả trá trong thế gian.

Mở đầu Bài đ�c I, thánh Gioan viết: “ai là kẻ nói dối, nếu chẳng phải là kẻ không nhìn nhận Chúa Giêsu là �ức Kitô? Ai không nhận Chúa Cha và Chúa Con, chính nó là phản Kitô,�

Như vậy Thánh Gioan đã xác định kẻ PHẢN-KITÔ (anti-Kitô), đó chính là ngư�i không tin �ức Kitô. Nhi�u tôn giáo th� một Thiên Chúa; chẳng hạn, Do-Thái Giáo, Hồi Giáo, nhưng Kitô Giáo th� Thiên Chúa và �ức Kitô.

Ngay từ th�i Thánh Gioan, khi Kitô Giáo bành trướng vào thế giới, có nhi�u những lạc giáo từ chối không tin thiên tính (Do-Thái Giáo) hay nhân tính của �ức Kitô (Chủ-nghĩa thuần Tri-thức). Thánh Gioan đ� phòng các tín hữu của ngài các lạc giáo này: “Ai là kẻ dối trá, nếu không phải là kẻ chối rằng �ức Giêsu là �ấng Kitô? Kẻ ấy là tên Phản-Kitô, là kẻ chối Chúa Cha và Chúa Con.�

M�I LIÊN HỆ GIỮA THIÊN CHÚA VÀ �ỨC KITÔ:

�ối phương của Gioan có thể thuyết phục ngài: “Tuy khác biệt, nhưng chúng ta cùng tin Một Thiên Chúa.� Thánh Gioan thẳng thắn nói lên ni�m tin của ngài: “Ai chối Chúa Con thì cũng không có Chúa Cha; kẻ tuyên xưng Chúa Con thì cũng có Chúa Cha.�

Theo thánh Gioan, có một sự liên hệ chặt chẽ giữa Chúa Cha và Chúa Con:

– Chúa Giêsu mặc khải cho con ngÆ°á»�i biết vá»� Chúa Cha, và nếu Ngài không mặc khải, con ngÆ°á»�i không thể biết Chúa Cha: “Không ai biết Con trừ ra Cha; và cÅ©ng không ai biết Cha trừ ra Con và những ngÆ°á»�i Con muốn mặc khải choâ€� (Mt 11:27, c 10:22).
– Tin Con là tin Cha (Jn 12:44-45); từ chối Con sẽ bị Cha từ chối (Mt 10, 32-33).

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Gioan, Gioan Tẩy Giả cho chúng ta một mẫu gương phải sống thực qua cách trả l�i cho những ngư�i đến đi�u tra: ngắn g�n: có hoặc không; trực tiếp: không dài dòng quanh co; đơn giản: không dùng những l�i nhi�u nghĩa; chính xác: những gì mình là, không phải những gì ngư�i khác g�i, hay khen mình. Khi phải so sánh mình với Chúa Giêsu, Gioan Tẩy Giả đã khiêm như�ng nhìn nhận: “Tôi tuy đến trước, nhưng tôi không xứng đáng để cởi quai dép cho Ngài.�
____________________________

�I VÀO BÀI TIN MỪNG:

Sá»± xuất hiện của Gio-an Tẩy Giả đã thu hút sá»± chú ý của nhiá»�u ngÆ°á»�i. Há»� kéo đến vá»›i Gio-an vì nhiá»�u lý do: Có thể vì thán phục và tò mò, muốn biết ‘ngài là ai’; có thể há»� vì lòng sám hối, đến để xin chịu phép rá»­a; cÅ©ng có thể há»� vì ngá»™ nhận, tưởng rằng ngài là Ä�ấng Ki-tô… NhÆ° thế, Gio-an đã trở thành má»™t dấu há»�i lá»›n cho ngÆ°á»�i Ä‘Æ°Æ¡ng thá»�i. Gio-an đã tận dụng cÆ¡ há»™i này để làm chứng vá»� Ä�ức Ki-tô. Ông nhÆ° muốn nói vá»›i há»� rằng: má»�i ngÆ°á»�i thán phục tôi, nhÆ°ng còn có Ä�ấng quyá»�n thế hÆ¡n tôi, tôi không đáng cởi quai dép cho NgÆ°á»�i. Ä�ấng ấy Ä‘ang ở giữa quí vị.

“VÀ �ÂY LÀ LỜI CHỨNG CỦA ÔNG GIO-AN�

Tiếp ngay sau đoạn L�i Tựa của Phúc Âm thứ tư là Bài Tin mừng hôm nay (Ga 1, 19-28), Gioan Tẩy Giả sẽ tự làm chứng v� mình, có nghĩa ông sẽ loại b� tất cả những gì không đúng v� mình mà m�i ngư�i đã nghĩ, và ông sẽ xác nhận mình là ai.

Có tất cả 03 điểm không đúng và 02 điểm đúng. Tất cả những đi�u đúng và không đúng, ta g�i là “L�i chứng của Gioan�.

Gioan Tẩy Giả là con ngư�i sống trung thực: Trung thực với Chúa, trung thực với mình và trung thực với ngư�i khác. Cái gì không phải của mình thì muôn đ�i vẫn không phải của mình, còn cái gì đã là của mình thì nó vẫn là của mình mà không có bất kỳ một áp lực nào có thể làm thay đổi.

“KHI NGƯỜI DO-TH�I TỪ GIÊ-RU-SA-LEM CỬ MỘT S� TƯ TẾ VÀ MẤY THẦY LÊ-VI �ẾN HỎI ÔNG (Gioan Tảy Giả)�.

�ó là các thành phần ưu tú, thông luật, am hiểu Thánh kinh được giới lãnh đạo Do Thái giáo ở Giêrusalem cử đến. Mục đích của h� muốn chất vấn v� nhân thân của Gioan Tảy giả. Sự kiện Gioan Tẩy Giả (từ nay g�i tắt là Gioan) rao giảng trong hoang địa, kêu g�i ngư�i ta sám hối vì Nước Tr�i đã gần đến, và làm phép rửa cho h� tại sông Gioc-đan đã trở thành cơn chấn động mạnh lan ra tới Giêrusalem.

Có má»™t Ä‘iá»�u lạ: ngÆ°á»�i ta không biết gì vá»� lý lịch của Gioan, không biết tí gì vá»� nhân thân của ông. Ta còn nhá»› sá»± kiện Gioan chào Ä‘á»�i, lúc đó đã xảy ra nhiá»�u chuyện lạ, chẳng hạn: Ông Dacaria nói được khi đặt tên cho con mình là Gioan. Luca viết: “Láng giá»�ng ai nấy Ä‘á»�u kinh sợ. Và các sá»± việc ấy được đồn ra khắp miá»�n núi Giu-đê (có Giêrusalem trong đó). Ai nghe cÅ©ng để tâm suy nghÄ© và tá»± há»�i: “Ä�ứa trẻ này rồi ra sẽ thế nào đây?” Và quả thật, có bàn tay Chúa phù há»™ em.â€�

Nhưng sau đó một th�i gian ngắn, Gioan vào sống trong hoang địa, có nghĩa ông vào hoang địa khi còn rất trẻ, cách ly với m�i ngư�i, ngư�i ta không còn nhớ gì những chuyện trước đây, tức có sự gián đoạn trong ký ức của ngư�i đương th�i v� ông.

Chính vì vậy những ngư�i lãnh đạo Do Thái Giáo muốn xác minh Gioan, nên đã cử một số tư tế và mấy thầy Lê-vi đến h�i ông. H� muốn biết v� Gioan không như sự tìm hiểu, nhưng muốn nắm Gioan trong tay để có thể thao túng ông như ý h� muốn. Sau đây là các câu h�i mà nhóm ngư�i đã sai đến h�i ông.

I/. CÂU HỎI THỨ NHẤT:

“ÔNG LÀ AI?� ÔNG TUYÊN B� THẲNG THẮN, ÔNG TUYÊN B� RẰNG: “TÔI KHÔNG PHẢI LÀ �ẤNG KI-TÔ.�

Gioan biết rõ, h� đang mong ch� �ấng Cứu Thế, câu h�i của h� phải hiểu chính xác là: “Ông có phải là �ấng Cứu Thế không?�, nên Gioan đã phủ nhận trước, không đợi h� h�i như vậy.

“Ông tuyên bố thẳng thắn�, �ây phải là sự xác quyết mạnh mẽ, vì nếu có bất kỳ sự nhập nhằng nào dù chỉ ít thôi, sẽ gây ra sự hiểu lầm tai hại, do đó Gioan phải khẳng định mạnh mẽ.

II/. CÂU HỎI THỨ HAI:

“HỌ LẠI HỎI ÔNG: “VẬY THÌ THẾ NÀO? ÔNG CÓ PHẢI LÀ Ê-LI-A KHÔNG?� ÔNG NÓI: “KHÔNG PHẢI.�

Lý do nào h� h�i Gioan có phải là Êlia không? Tại sao h� không h�i v� các tiên tri khác? Xin thưa: Có 02 lý do h� h�i Gioan câu này:

1/. Lý do thứ nhất: Vì Êlia đã được tiên báo bởi Tiên Malaki, Malaki là vị ngôn sứ cuối cùng của Cựu ước.

Công việc mà Gioan đang làm hoàn toàn đúng như l�i tiên báo của Ngôn sứ Malaki, nên m�i ngư�i nghĩ Gioan là Tiên tri Êlia. Trong tâm thức ngư�i Do Thái, ông Êlia chưa chết, sự vắng mặt của ông (do được đưa lên tr�i bằng cỗ xe lửa) đã làm nảy sinh nhi�u l�i đồn đoán.

2/. Lý do thứ hai: H� cho Gioan là Êlia còn bởi lý do nữa, đó là Gioan có lối sống, cách hành xử như Êlia.

Sách Các Vua quyển thứ hai có viết:

Khi các sứ giả trở vá»� tÆ°á»�ng thuật má»�i chuyện, Vua há»�i há»�: “NgÆ°á»�i đã lên gặp các ngÆ°Æ¡i và nói vá»›i các ngÆ°Æ¡i những lá»�i đó, ăn mặc thế nào? ” Há»� trả lá»�i: “Ä�ó là má»™t ngÆ°á»�i mặc áo da lông, đóng khố da.” Vua nói: “Ä�ó là ông Ê-li-a ngÆ°á»�i Tít-be!” (2V 1, 1-8)

“Ngư�i mặc áo da lông, đóng khố da�, đó cũng là cách ăn mặc của Gioan. Matthêu viết: “Ông Gio-an mặc áo lông lạc đà, thắt lưng bằng dây da, lấy châu chấu và mật ong rừng làm thức ăn� (Mt 3, 4).

Chính bởi 02 lý do trên mà h� h�i Gioan: “Ông có phải là Ê-li-a không?�. Gioan chỉ trả l�i: “Không phải�. Một lần nữa ông phủ nhận đi�u không đúng v� mình.

1/. Câu trả l�i của Gioan đúng:

Ông Gioan không phải là Êlia, đi�u này hoàn toàn đúng, vì Gioan là Gioan, Êlia là Êlia làm sao có sự lẫn lộn được, cho dù cách ăn mặc, lối hành xử hai ngư�i giống nhau.

2/. Câu trả l�i của Gioan không đúng:

Chính �ức Giêsu đã khẳng định đi�u đó. Thánh sử Matthêu viết: “Và nếu anh em chịu tin l�i tôi, thì ông Gio-an chính là Ê-li-a, ngư�i phải đến. Ai có tai thì nghe.� (Mt 11, 12-15).

“Nếu anh em chịu tin l�i tôi, thì ông Gio-an chính là Ê-li-a, ngư�i phải đến.� Có nghĩa, nếu tin vào �ức Giêsu là �ấng Cứu Thế, thì việc Gioan đang làm đây, đúng là ứng nghiệm l�i ngôn sứ Malaki, vì Gioan đã đi trước �ấng Cứu Thế. Như vậy Gioan chính là Êlia trong tinh thần và trong cách hành xử.

Còn nếu h� không chấp nhận �ức Giêsu là �ấng Cứu Thế, thì công việc Gioan đang làm đây không phải là công việc chuẩn bị cho �ấng Cứu Thế, như vậy Gioan không phải là Êlia.

Như vậy, Gioan có phải là Êlia không, còn tùy h� có tin �ức Giêsu là �ấng Messia không?

III/. CÂU HỎI THỨ BA:

“ÔNG CÓ PHẢI LÀ VỊ NGÔN SỨ CHĂNG?� ÔNG ��P: “KHÔNG.�

�ó không phải là bất kỳ ngôn sứ nào mà là Vị Ngôn Sứ tiêu biểu (Le Prophète). Trong sách �ệ Nhị Luật, �ức Chúa hứa sẽ cho xuất hiện một vị ngôn sứ giống như Môsê: “Từ giữa anh em của chúng, Ta sẽ cho xuất hiện một ngôn sứ như ngươi để giúp chúng, Ta sẽ đặt những l�i của Ta trong miệng ngư�i ấy, và ngư�i ấy sẽ nói với chúng tất cả những gì Ta truy�n cho ngư�i ấy.� (�nl 18, 18)

Trong trư�ng hợp này, Gioan cũng trả l�i “Không�. Vì ông có một sứ mệnh rõ ràng. Ông là ngư�i d�n đư�ng cho �ấng Cứu Thế, sứ mệnh đó không thể chung chung được.

Như vậy, trong cả ba câu mà h� đã h�i, Gioan đ�u trả l�i không phải. Chỉ câu đầu tiên, Gioan đã trả l�i rất thẳng thắn để tránh sự hi�u lầm: “Tôi không phải là �ấng Ki-tô.�

“HỌ LIỀN NÓI VỚI ÔNG: “THẾ ÔNG LÀ AI, �Ể CHÚNG TÔI CÒN TRẢ LỜI CHO NHỮNG NGƯỜI �à CỬ CHÚNG TÔI �ẾN? ÔNG NÓI GÌ VỀ CH�NH ÔNG?�

Sau khi Gioan bác b� tất cả các câu h�i mà h� đã đặt ra, h� không còn gì để h�i nữa mà để cho Gioan tự xác định, “Ông nói gì v� chính ông�. Vâng chỉ có Gioan mới có thể đưa ra câu trả l�i chính xác v� mình, vì không ai hiểu ông bằng ông. Ông là ông, chứ không là ngư�i mà ngư�i ta gán cho ông.

Cũng vậy, mỗi ngư�i là một cá thể độc đáo trước mặt Thiên Chúa. Cho dù có tầm thư�ng đến đâu, có hèn hạ đến đâu, mỗi ngư�i đ�u có chỗ đứng trong Chương trình Cứu độ của Ngài. Ta phải là ta, chứ không phải là ngư�i mà ngư�i khác đã gán cho ta. Ta phải chịu trách nhiệm v� đ�i mình, không thể đổ thừa cho ai được.

H� là những ngư�i được sai đi cùng với những câu h�i đã d�n sẵn, khi trở v� h� phải có câu trả l�i. Chính vì thế h� mới nói: “Thế ông là ai, để chúng tôi còn trả l�i cho những ngư�i đã cử chúng tôi đến?�

“ÔNG NÓI: TÔI LÀ TIẾNG NGƯỜI HÔ TRONG HOANG �ỊA: HÃY SỬA �ƯỜNG CHO THẲNG �ể �ỨC CHÚA �I, NHƯ NGÔN SỨ I-SAI-A �à NÓI.�

Gioan mượn lá»�i của tiên tri Isaia để nói vá»� mình. Sách Tiên tri Isaia viết: “Có tiếng hô: “Trong sa mạc, hãy mở má»™t con Ä‘Æ°á»�ng cho Ä�ỨC CHÚA, giữa đồng hoang, hãy vạch má»™t con lá»™ thẳng băng cho Thiên Chúa chúng ta. Má»�i thung lÅ©ng sẽ được lấp đầy, má»�i núi đồi sẽ phải bạt xuống, nÆ¡i lồi lõm sẽ hoá thành đồng bằng, chốn gồ ghá»� nên vùng đất phẳng phiu.â€� (Is 40, 3-4)

Gioan trả l�i rất rõ ràng v� mình: “Tôi là tiếng ngư�i hô trong hoang địa: Hãy sửa đư�ng cho thẳng để �ức Chúa đi�.

Vâng ông chỉ là tiếng hô trong hoang địa, chỉ có những ai để lòng mình lắng đ�ng, dẹp b� các ý nghĩ bất chính, các ý nghĩ tà tâm mới nghe thấy tiếng hô của ông. Cho dù ngư�i ta có vào hoang địa thật sự theo nghĩa đen, có lên trên rừng để tu tâm, có di chuyển ra nơi hoang đảo để sống cô độc, nhưng nếu lòng h� vẫn dậy sóng, thì h� vẫn không nghe thấy tiếng hô của ông.

Gioan đã mượn l�i của Isaia nhắm đến 02 mục đích:

1/. Mục đích thứ nhất: Nói lên Sứ vụ của ông.

2/. Mục đích thứ hai: Gioan muốn bắn tiếng cho những nhà lãnh đạo Do Thái Giáo biết. Ông và �ức Giêsu đến sau ông, là những ngư�i đã được tiên báo trong Cựu Ước. Như vậy, một cách ông muốn chứng minh: �ức Giêsu đến sau ông chính là �ấng Cứu Thế.

“TRONG NHÓM �ƯỢC CỬ �I, CÓ MẤY NGƯỜI THUỘC NHÓM PHA-RI-SÊU. HỌ HỎI ÔNG: “VẬY TẠI SAO ÔNG LÀM PHÉP RỬA, NẾU ÔNG KHÔNG PHẢI LÀ �ẤNG KI-TÔ, CŨNG KHÔNG PHẢI LÀ ÔNG Ê-LI-A HAY VỊ NGÔN SỨ?�

Sau khi không th�a mãn v� nhân thân của Gioan Tảy Giả, h� quay sang chất vấn v� quy�n làm phép rửa của Gioan.

Tại sao những ngư�i Pharisêu trong nhóm lại đặt vấn đ� phép rửa của Gioan? Theo một tài liệu tìm thấy ở Qumran, g�i là “Manuel de discipline� thì khi �ấng Messia đến, Ngài sẽ thanh tẩy bằng Thánh Linh. Như vậy, ngư�i Pharisêu tin, chỉ có �ấng Messia mới làm phép rửa mà thôi. Trong khi đó, Gioan khẳng định mình không phải là �ấng Messia, cũng không phải là ông Ê-li-a hay vị ngôn sứ, thì ông không có quy�n làm phép rửa như vậy.

“Ông Gio-an trả l�i: “TÔI �ÂY LÀM PHÉP RỬA TRONG NƯỚC. NHƯNG CÓ MỘT VỊ �ANG Ở GIỮA C�C ÔNG MÀ C�C ÔNG KHÔNG BIẾT. NGƯỜI SẼ �ẾN SAU TÔI VÀ TÔI KHÔNG ��NG CỞI QUAI DÉP CHO NGƯỜI.�

Ông trả l�i: “Tôi đây làm phép rửa trong nước�, có nghĩa không phải phép rửa như ngư�i Pharisêu nghĩ đến: “Manuel de discipline�, vì ông không phải là �ấng Messia nên phép rửa của ông không ban Thánh Linh.

Vậy phép rửa của Gioan có giá trị gì? Xin thưa:

Phép Rửa của Gioan mang ý nghĩa Thanh tẩy, có nghĩa kêu g�i sám hối và tha tội để d�n lòng ngư�i Do Thái chuẩn bị đón �ấng Messia.

“Nhưng có một vị đang ở giữa các ông mà các ông không biết. Ngư�i sẽ đến sau tôi�.

Gioan khẳng định �ấng Messia, Ngư�i sẽ làm Phép rửa ban Thánh Linh như tài liệu “Manuel de discipline� nói đến, Ngài sẽ đến sau ông. Nhưng có một đi�u trớ trêu, Gioan nói, �ấng đó đã đến rồi, đang ở giữa h� mà h� không biết.

Làm sao h� có thể biết được �ấng ấy, �ấng ấy phải được chính ông giới thiệu cho h� biết. Vâng đúng vậy, ngay sau đó Thánh sử Gioan viết:

“HÔM SAU, ÔNG GIO-AN THẤY Ä�ỨC GIÊ-SU TIếN VỀ PHÃ�A MÃŒNH, LIỀN NÓI: “Ä�ÂY LÀ CHIÊN THIÊN CHÚA, Ä�ÂY Ä�ẤNG XOÃ� BỎ TỘI TRẦN GIAN. CHÃ�NH NGƯỜI LÀ Ä�ẤNG TÔI Ä�à NÓI TỚI KHI BẢO RẰNG: CÓ NGƯỜI Ä�ẾN SAU TÔI, NHƯNG TRá»”I HÆ N TÔI, VÃŒ CÓ TRƯỚC TÔI.

Tôi đã không biết NgÆ°á»�i, nhÆ°ng để NgÆ°á»�i được tá»� ra cho dân Ã�t-ra-en, tôi đến làm phép rá»­a trong nÆ°á»›c.” Ông Gio-an còn làm chứng: “Tôi đã thấy Thần Khí tá»±a chim bồ câu từ trá»�i xuống và ngá»± trên NgÆ°á»�i. Tôi đã không biết NgÆ°á»�i. NhÆ°ng chính Ä�ấng sai tôi Ä‘i làm phép rá»­a trong nÆ°á»›c đã bảo tôi: “NgÆ°Æ¡i thấy Thần Khí xuống và ngá»± trên ai, thì ngÆ°á»�i đó chính là Ä�ấng làm phép rá»­a trong Thánh Thần.” Tôi đã thấy, nên xin chứng thá»±c rằng NgÆ°á»�i là Ä�ấng Thiên Chúa tuyển chá»�n.” (Ga 1, 29-34)

Như vậy, ngay ngày hôm sau, Gioan đã giới thiệu �ức Giêsu cho m�i ngư�i. Ông làm chứng: �ức Giêsu chính là �ấng làm phép rửa trong Thánh Thần. Ngay bản thân ông, ông cũng không biết �ấng đó, chỉ có Thiên Chúa mạc khải cho ông. �ến lượt ông, ông cũng phải giới thiệu cho m�i ngư�i biết. Ông đang làm công việc Truy�n Giáo, vì truy�n giáo là gì? Xin thưa: đó là giới thiệu �ức Giêsu cho ngư�i khác.

“Tôi không đáng cởi quai dép cho Ngư�i.� �ấng ấy là ngư�i ông không xứng đáng cởi quai dép. Cởi quai dép cho chủ là việc chỉ dành cho ngư�i nô lệ thấp kém nhất. Nhưng khi so sánh với �ức Giêsu, Gioan đã thẳng thắn nhìn nhận, ông không xứng đáng là ngư�i đầy tớ thấp kém nhất, vì �ức Giêsu là Con Thiên Chúa, Ngài là Thiên Chúa, còn ông chỉ là con ngư�i. Ông đang sống trung thực với chính mình, khi ngư�i ta muốn tôn ông làm �ấng Messia, ông đã khẳng định ngay: Không phải.

Sự khẳng định này có thể làm giảm uy thế của ông trong mắt ngư�i Do Thái, đi�u đó ông không h� quan tâm, vì ông luôn xác định ông chỉ là ngư�i d�n đư�ng cho �ấng Cứu Thế. Không phải ông tự hạ, nhưng ông luôn sống trong khiêm tốn, vì khiêm tốn là gì? Xin thưa: �ó là nhìn nhận đúng giá trị của mình. Khi ông khiêm tốn, ông đã trở nên cao cả. Sự cao cả này được chính Thiên Chúa cất nhắc lên, vì như Luca đã viết: “Vì phàm ai tôn mình lên sẽ bị hạ xuống; còn ai hạ mình xuống sẽ được tôn lên.� (Lc 18, 14)

“C�C VIỆC �Ó �à XẢY RA TẠI BÊ-TA-NI-A, BÊN KIA SÔNG GIO-�AN, NƠI ÔNG GIO-AN LÀM PHÉP RỬA.�

Thánh sử Gioan đã giới thiệu nơi chốn xảy ra việc nhóm ngư�i đại diện đến chất vấn Gioan Tẩy Giả. Tại sao Thánh sử lại đặt câu này ở cuối bài Tin mừng, đáng lý phải đặt ở vị trí đầu tiên chứ? Xin thưa: �ó là phong cách của Gioan, ông không phải là ngư�i viết Tin mừng có tính cách lịch sử như Luca, cũng không phải như Matthêu, Gioan là Gioan, ông là một nhà chiêm niệm sâu sắc, ông chú tr�ng đến sự kiện với ý nghĩa sâu xa của nó, còn vài câu giới thiệu th�i gian và nơi chốn ông muốn để đâu mà không được!

Nhưng Bêtania là nơi có gia đình chị em Matta, Maria và Lazarô. Tại Bêtania, ngư�i ta sẽ chứng kiến một phép lạ cả thể, xác minh �ức Giêsu chính là �ấng Messia khi cho Lazarô chết 04 ngày sống lại.

Xin Chúa cho chúng ta biết can đảm sống thật với mình với ngư�i và với Chúa theo gương của Gioan Tẩy Giả mà bài Tin mừng hôm nay nói đến. �ồng th�i xin Chúa giúp chúng ta đừng bao gi� mạo nhận những gì mình không có, cũng đừng bao gi� đánh cắp công ơn của ngư�i khác; nhưng phải biết nói, sống và làm chứng cho sự thật, vì “sự thật sẽ giải thoát chúng ta�.

Amen.

Nguồn Fb: Nguyễn Viết Tâm