Lời Chúa thứ sáu mùa Giáng Sinh năm C (01/01/2016)

LỄ ĐỨC MARIA MẸ THIÊN CHÚA
NGÀY HOÀ BÌNH THẾ GIỚI
KHỞI ĐẦU NĂM MỚI 2016
(Lc 2, 16-21).

“HỌ ĐÃ GẶP THẤY MARIA, GIUSE VÀ HÀI NHI… VÀ TÁM NGÀY SAU NGƯỜI TA GỌI TÊN NGƯỜI LÀ GIÊSU”.

BÀI ĐỌC I: Ds 6, 22-27
“Họ sẽ kêu cầu danh Ta trên con cái Israel và Ta sẽ chúc lành cho chúng”.
Bài trích sách Dân Số.

Chúa phán cùng Môsê rằng: “Hãy nói với Aaron và con cái nó rằng: Các ngươi hãy chúc lành cho con cái Israel; hãy nói với chúng thế này: “Xin Chúa chúc lành cho con, và gìn giữ con. Xin Chúa tỏ nhan thánh Chúa cho con, và thương xót con. Xin Chúa ghé mặt lại cùng con, và ban bằng yên cho con”. Họ sẽ kêu cầu danh Ta trên con cái Israel, và Ta sẽ chúc lành cho chúng”.

Đó là lời Chúa.

BÀI ĐỌC II: Gl 4, 4-7
“Thiên Chúa đã sai Con Ngài sinh hạ bởi người phụ nữ”.
Bài trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Galata.

Anh em thân mến, khi đã tới lúc thời gian viên mãn, Thiên Chúa đã sai Con Ngài sinh hạ bởi người phụ nữ, sinh dưới chế độ Luật, để cứu chuộc những người ở dưới chế độ Luật, hầu cho chúng ta được nhận làm dưỡng tử. Sở dĩ vì anh em được làm con, Thiên Chúa đã sai Thần Trí của Con Ngài vào tâm hồn chúng ta, kêu lên rằng: “Abba!”, nghĩa là “Lạy Cha!” Thế nên, bạn không còn phải là tôi tớ, nhưng là con; mà nếu là con, tất bạn cũng là người thừa kế, nhờ ơn Thiên Chúa.

Đó là lời Chúa

BÀI TIN MỪNG: Lc 2, 16-21
“Họ đã gặp thấy Maria, Giuse và hài nhi… và tám ngày sau người ta gọi tên Người là Giêsu”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, các mục tử ra đi vội vã đến thành Bêlem, và gặp thấy Maria, Giuse và hài nhi mới sinh nằm trong máng cỏ. Khi thấy thế, họ hiểu ngay lời đã báo về hài nhi này. Và tất cả những người nghe, đều ngạc nhiên về điều các mục tử thuật lại cho họ.
Còn Maria thì ghi nhớ tất cả những việc đó và suy niệm trong lòng. Những mục tử trở về, họ tung hô ca ngợi Chúa về tất cả mọi điều họ đã nghe và đã xem thấy, đúng như lời đã báo cho họ.

Khi đã đủ tám ngày, lúc phải cắt bì cho con trẻ, thì người ta gọi tên Người là Giêsu, tên mà thiên thần đã gọi trước khi con trẻ được đầu thai trong lòng mẹ.

Đó là lời Chúa.
__________________________

SUY NIỆM & CHIA SẺ:

A/ ĐỨC MARIA , MẸ THIÊN CHÚA.

Niềm tin vào chức phẩm cao quí là Mẹ Thiên Chúa của Đức Maria đã có từ thời kỳ đầu của Giáo hội.

Đức Maria đã được các giáo phụ ca ngợi, đặc biệt là thánh Ambrôsiô thành Milan (thế kỷ IV) khi nói : “Đức Maria là Đền Thờ của Thiên Chúa chứ không phải Thiên Chúa của Đền Thờ”. Thánh Ignatiô thành Antiokia (+ 110) là người đầu tiên nên tên Đức Maria sau các sách Tin Mừng : “Chúa chúng ta là Đức Giêsu Kitô đã được Đức Maria cưu mang trong lòng theo nhiệm cục cứu độ” và “ Đức Giêsu cũng được sinh ra bởi Đức Maria và bởi Thiên Chúa

Nhưng đến năm 413, nổi lên lạc thuyết Nestoriô, đứng đầu là Giám Mục Nestoriô, ông đã tách riêng 02 bản tính của Đức Giêsu ra. Ông chỉ chấp nhận Đức Maria là Mẹ Chúa Kitô, vì Ngài chỉ sinh ra thể xác Chúa Kitô thôi, như vậy ông không công nhận Mẹ Maria là Mẹ Thiên Chúa. Có nghĩa Nestoriô chỉ công nhận Maria là mẹ Đức Giêsu theo bản tính nhân loại, mà chối bỏ Maria là mẹ Đức Giêsu theo bản tính Thiên Chúa.

Vào những thập niên đầu thế kỷ V (năm 427-429), linh mục Nestorio – phát ngôn viên của Đức Giám mục Constantinopoli (Nestoriô)– khẳng định rằng “Đức Maria chỉ là mẹ của một người, bởi vì Thiên Chúa không thể sinh ra từ một người đàn bà được”, thì lập tức các Ki-tô hữu đã coi đó là gương mù, gương xấu và mạnh mẽ phản đối ngay trước mặt Đức Giám Mục Nestoriô.

Kể ra mới nghe lập luận của phe chống đối ta thấy cũng có lý (Thiên Chúa dựng nên loài người thì làm sao loài người lại sinh ra Thiên Chúa được). Tuy nhiên, đó mới chỉ là “tư tưởng của loài người, không phải tư tưởng của Thiên Chúa” (Mt 16, 23). Thật thế, “Đối với loài người thì điều đó không thể được, nhưng đối với Thiên Chúa, thì mọi sự đều có thể được.” (Mt 19, 26).

TRONG ĐỨC GIÊ-SU, THIÊN TÍNH (BẢN TÍNH THIÊN CHÚA) VÀ NHÂN TÍNH (BẢN TÍNH LOÀI NGƯỜI) KẾT HỢP BẤT KHẢ PHÂN LY TRONG MỘT NGÔI VỊ DUY NHẤT

Đức Giêsu có 02 bản tính: Bản tính Thiên Chúa và Bản tính nhân loại, 02 bản tính này liên kết với nhau cách chặt chẽ, không ai được phép tách rời 02 bản tính này, vì làm như vậy sẽ phá hỏng Công trình Cứu chuộc. Đức Giêsu chính là Thiên Chúa thật và cũng là người thật.

Thánh Phaolô trong thư thứ nhất gửi Giáo đoàn Corintô, ngài cũng viết: “Cũng như mọi người đều phải chết nơi Ađam thế nào, thì mọi người cũng sẽ được tác sinh trong Đức Kitô như vậy. Nhưng ai nấy đều theo thứ tự của mình, hoa quả đầu mùa là Đức Kitô, đoạn đến những kẻ thuộc về Đức Kitô, những kẻ đã tin Người xuống thế, rồi người sẽ đến sau khi trao vương quốc lại cho Thiên Chúa Cha.” (1Cor 15, 20-23)

Chính do 02 Bản tính của Đức Giêsu không được phép tách rời, nên khi Đức Giêsu về trời ngự bên hữu Thiên Chúa, cửa Trời sẽ mở ra cho con người đi vào, vì Đức Giêsu là hoa quả đầu mùa, vừa là Thiên Chúa thật và cũng vừa người thật, người đầu tiên đã vào Nước Trời, thì những ai sống và tin theo Ngài cũng sẽ được vào. Nếu tách rời 02 bản tính: Thiên Chúa và nhân loại của Đức Giêsu ra, thì Công trình Cứu chuộc sẽ bị phá đổ, con người sẽ bị trầm luân vĩnh viễn, vì con người của Đức Giêsu không được vào nên con người chúng ta cũng không vào được.

Vì 02 bản tính của Đức Giêsu không được tách rời nhau, nên Đức Mẹ vửa là Mẹ của Đức Giêsu theo bản tính nhân loại, cũng là Mẹ của Đức Giêsu theo bản tính Thiên Chúa. Nói tóm lại: Đức Maria là Mẹ Thiên Chúa.

CÔNG ĐỒNG ÊPHÊSÔ (431)

Khi giáo chủ Constantinople là Nestoriô công khai chối bỏ thiên chức Mẹ Thiên Chúa của Đức Maria, thì Công đồng Chung Êphêsô (431) đã đuợc triệu tập và tuyên bố tín điều “Đức Maria là Mẹ Thiên Chúa”. Đó là danh xưng cao trọng nhất của Đức Maria, chính phẩm chức cao cả này là nền tảng mỗi đặc ân khác dành cho Mẹ. Công đồng Vaticanô II đã trình bày các đặc ân liên kết với phẩm chức Thiên Chúa như sau : “Không có gì lạ, nếu các giáo phụ đã thường xưng tụng Mẹ là Đấng toàn thánh, không vương nhiễm một tội nào, như một tạo vật mới do Chúa Thánh Thần uốn nắn và tác thành. Tràn đầy thánh thiện, có một không hai ngay từ lúc thụ thai, Đức Trinh Nữ thành Nazareth được Thiên thần vâng lệnh Chúa đến truyền tin và đã kính chào là “Đầy ơn phước” (Lc. 1,28). (GH.59).

Công đồng chung Ephêsô đã được triệu tập vào ngày 22 – 6 – 431 tại Êphêsô gồm khoảng 200 Giám mục dưới sự chủ tọa của Thánh Cyrillô thành Alexandria. Công đồng này kết án Nestoriô và tuyên bố tín điều Đức Maria là Mẹ Thiên Chúa. Toàn thể dân thành đã công khai bày tỏ niềm hân hoan trước thành quả này. Họ tổ chức rước đuốc để mừng các nghị phụ Công đồng. Cũng từ Công đồng này mà có phần sau của kinh Kính mừng: “Thánh Maria, Đức Mẹ Chúa Trời, cầu cho chúng con là kẻ có tội khi nay và trong giờ lâm tử”.

Công Đồng đã tuyên tín: “TUYỆT THÔNG CHO NHỮNG AI KHÔNG TUYÊN XƯNG RẰNG ĐẤNG EMMANUEL THỰC SỰ LÀ THIÊN CHÚA, VÀ BỞI THẾ, ĐỨC TRINH NỮ LÀ MẸ CỦA THIÊN CHÚA (Theotokos) vì Mẹ đã hạ sinh Ngôi Lời Thiên Chúa hóa thành nhục thể theo xác thịt.”

Năm 1962, Đức Giáo hoàng Gioan XXIII đã chọn lễ kính Mẹ Thiên Chúa làm ngày khai mạc công đồng Vaticanô II.

Năm 1931, dịp kỷ niệm 1500 năm Công đồng Ephêsô, Đ.G.H Piô XI đã lập lễ Đức Maria là Mẹ Thiên Chúa, kính trọng thể trong khắp Giáo hội vào ngày 11 tháng 10.

Đức giáo hoàng Phaolô VI dời ngày lễ vào đầu năm Dương lịch, việc dời ngày kính này vào ngày thế giới Hòa Bình, nhấn mạnh thêm ý nghĩa lễ Đức Maria, Mẹ Thiên Chúa hôm nay.
________________________________

B/- 01/01 – NGÀY THẾ GIỚI HOÀ BÌNH

HÒA BÌNH KHÔNG PHẢI CHỈ LÀ HẾT CHIẾN TRANH

Chúng ta đã ra khỏi những năm chiến tranh. Chúng ta vẫn còn nhiệm vụ phải suy nghĩ về hòa bình. Hòa bình không phải chỉ là hết chiến tranh. Hòa bình còn là xây dựng bình đẳng, ấm no, thịnh vượng, hạnh phúc nữa. Phần tích cực có thể nói còn gồm nhiều mặt hơn phần tiêu cực là hết chiến tranh. Vả lại hết chiến tranh cũng chưa phải là đã hết những hậu quả của chiến tranh là những thương tích, đổ vỡ vật chất và tinh thần. Chúng ta phải cải tạo cái cũ, xây dựng cái mới. Chúng ta còn có nhiệm vụ quốc tế và công giáo. Hòa bình hạnh phúc phải là khí thở của mọi người trên thế giới.

1/. LỊCH SỬ NGÀY HÒA BÌNH THỀ GIỚI

Ngày 4 tháng 10 năm 1965, trong diễn văn lịch sử đọc trước Đại hội đồng Liên hiệp quốc nhân dịp kỷ niệm 20 năm ngày thành lập của tổ chức này, Đức Phaolô VI đã long trọng nhắc lại sứ vụ khó khăn, nhưng đó là sứ mệnh cao quý nhất của Liên hiệp quốc: “Hành động để nối kết các quốc gia, để liên kết nước này với nước khác, là nhịp cầu, là mạng lưới tương giao giữa các dân tộc, là kiến tạo tình huynh đệ không phải chỉ cho một số, mà cho tất cả các dân tộc…” và ngài tha thiết kêu gọi:

“Đừng bao giờ có chiến tranh! Hòa bình phải hướng dẫn vận mệnh các dân tộc và của toàn thể nhân loại”.

Để biểu lộ quyết tâm của Giáo Hội đối với vấn đề công lý và hòa bình, năm 1967, Đức Phaolô VI thiết lập Hội đồng Giáo hoàng “Công lý và Hòa bình”. Kể từ năm 1968, ngài thiết lập thêm ngày “Hoà bình Thế giới”. Hằng năm, theo thông lệ, vào ngày 01/01, các vị Giáo hoàng công bố một sứ điệp hòa bình với một chủ đề rõ ràng.

SỨ ÐIỆP NGÀY HÒA BÌNH THẾ GIỚI NĂM 2016

Trong thông cáo công bố hôm 11/8/2015, Hội đồng Tòa Thánh Công lý và Hòa bình đã công bố chủ đề của Ngày Hòa Bình Thế giới Năm 2016 là:

VƯỢT THẮNG SỰ THỜ Ơ ĐỂ CÓ HÒA BÌNH

“Ðây là sứ điệp thứ 3 của Ðức Thánh Cha Phanxicô nhân Ngày Hòa Bình thế giới. Sự dửng dưng lãnh đạm đối với những tai ương ngày nay là một trong những lý do chính làm cho thiếu hòa bình trên thế giới.

Sự dửng dưng ngày nay thường gắn liền với nhiều hình thức cá nhân chủ nghĩa, tạo nên sự cô lập, u mê, ích kỷ, và do đó không dấn thân. Sự gia tăng thông tin tự nó không có nghĩa là gia tăng sự chú ý đối với các vấn đề, nếu không kèm theo một sự cởi mở của lương tâm con người theo chiều hướng liên đới; và với mục đích ấy, điều tối cần thiết là sự đóng góp của các giáo chức, các nhà đào tạo, các nhân viên văn hóa và truyền thông, các nhà trí thức và các nghệ sĩ, có thể dành cho các gia đình. Ta chỉ có thể khắc phục sự dửng dưng bằng cách cùng nhau đương đầu với thách đố này”.

CHÚNG TA CÓ THỂ LÀM GÌ?

Với mỗi người tín hữu, chúng ta vâng nghe lời giáo huấn của Giáo hội, Trong năm Thánh LÒNG THƯƠNG XÓT, mỗi người tín hữu tha thiết nài xin Thiên Chúa dủ lòng thương xót của Ngài ban ơn bình an cho thế giới như lời các Thiên Thần đã loan báo trong đêm Chúa Giáng trần “Vinh danh Thiên Chúa trên trời, bình an dưới thế cho lòai người Chúa thương“.

Người Việt Nam chúng ta đã có quá nhiều kinh nghiệm đau thương khi chiến tranh xảy ra trên quê hương mình. Chúng ta xin Chúa đón nhận lời nguyện cầu của mọi người trên thế giới. Xin cho các nhà lãnh đạo các dân tộc nghe tiếng Chúa mời gọi, biết nhận chân giá trị của Công Lý Hòa Bình Đức Kitô đã đến trần gian loan báo, hầu biết tương nhượng, kiềm chế để mọi dân tộc, mọi đất nước được sống trong nền hòa bình chân chính.

Mỗi người tín hữu chúng ta biết hy sinh, hãm mình cầu nguyện liên lỉ để “Nước Cha trị đến, ý Cha thể hiện dưới đất cũng như trên trời”. Cụ thể qua cách sống thân ái, bao dung trong cuộc sống, biết quan tâm giúp đỡ nhau, không thờ ơ, vô cảm với những đau khổ của đồng lọai. Từ đó tình yêu Đức Kitô sẽ lan tỏa. Thế giới sẽ có được hòa bình, do có ngày càng nhiều những con người thiện tâm vậy.

Trong ngày đầu năm Dương lịch, chúng ta hãy dành cho nhau những lời chúc tốt đẹp theo như Bài đọc I, trích sách Dân số đã viết: “’Xin Chúa chúc lành cho con, và gìn giữ con. Xin Chúa tỏ nhan thánh Chúa cho con, và thương xót con. Xin Chúa ghé mặt lại cùng con, và ban bằng yên cho con’
______________________________

LƯỚT QUA CÁC BÀI ĐỌC:

Các Bài đọc của Ngày Đầu Năm tập trung trong các ơn lành đến từ Thiên Chúa.

TRONG BÀI ĐỌC I trích sách Dân Số, Thiên Chúa dạy cho Aaron biết cách chúc lành cho con cái Israel: phải nhân danh Thiên Chúa, phải xin Thiên Chúa tươi mặt nhìn đến và dủ lòng thương, phải xin Thiên Chúa ghé mắt nhìn đến và ban bình an.

TRONG BÀI ĐỌC II trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Galata,

Ngay phần mở đầu, Thánh Phaolô đã khẳng định: “khi đã tới lúc thời gian viên mãn, Thiên Chúa đã sai Con Ngài sinh hạ bởi người phụ nữ, sinh dưới chế độ Luật, để cứu chuộc những người ở dưới chế độ Luật, hầu cho chúng ta được nhận làm dưỡng tử “

Thiên Chúa đã tỏ tình yêu của Ngài qua Mầu Nhiệm Nhập Thể: Ngài không những giải thoát con người khỏi tội, ban cho con người diễm phúc được làm nghĩa tử, và còn ban Thánh Thần để thúc đẩy con người gọi Thiên Chúa là Abba, Cha ơi!

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Luca, Thiên Chúa đã ban cho con người, đại diện qua Thánh Giuse, Đức Mẹ Maria, và các Mục-đồng được nhìn thấy Mặt của Thiên Chúa. Vì thế, khi con người có được Thiên Chúa, được Ngài đoái thương nhìn tới, con người sẽ không còn thiếu một ân huệ nào nữa.
____________________________

ĐI VÀO BÀI TIN MỪNG:

“Khi ấy, các mục tử ra đi vội vã đến thành Bêlem.”

Họ là những người chăn chiên ngoài đồng đang thức đêm để canh giữ đàn gia súc. Ngay trong đêm Con Thiên Chúa giáng trần, Sứ thần Chúa đến bên họ để báo tin. Luca viết: “Anh em đừng sợ. Này tôi báo cho anh em một tin mừng trọng đại, cũng là tin mừng cho toàn dân: Hôm nay, một Đấng Cứu Độ đã sinh ra cho anh em trong thành vua Đa-vít, Người là Đấng Ki-tô Đức Chúa. Anh em cứ dấu này mà nhận ra Người: anh em sẽ gặp thấy một trẻ sơ sinh bọc tã, nằm trong máng cỏ.” (Lc 2, 10-12). Sứ thần đã giới thiệu với họ một Hài Nhi mang ba danh hiệu trang trọng, thuộc về Thiên Chúa: Đấng Cứu Độ, Đấng chịu Xức Dầu, Đức Chúa.

Khi các thiên sứ từ biệt mấy người chăn chiên để về trời, những người này bảo nhau: “Nào chúng ta sang Bê-lem, để xem sự việc đã xảy ra, như Chúa đã tỏ cho ta biết.” (Lc 2, 15)

Tại sao Sứ thần không báo tin cho Thượng tế, Tư tế, Kinh sư,… hay vua chúa mà lại báo báo tin cho những người chăn chiên này? Họ có xứng đáng để nhận tin mừng này hơn các Thượng tế, Kinh sư không?

Đó là câu hỏi nó dành cho người đương thời và cho cả chúng ta hôm nay. Vâng một nhân vật quan trọng như vậy phải được báo tin cho những người có thế giá, có địa vị, có tiền bạc, ai lại đi báo cho những người nghèo nàn, thất học, khố rách áo ôm!

Hình như Thiên Chúa luôn hành động ngược với con người, Ngài suy nghĩ khác với suy nghĩ của con người. Nguyên việc Con Thiên Chúa giáng trần trong một Hài Nhi bé bỏng, trong một khung cảnh nghèo hèn như vậy đã là sự vô lý rồi, phương chi đến việc báo tin. Vâng Chương trình Cứu chuộc của Thiên Chúa luôn diễn ra trong sự vô lý dưới mắt người thế gian, nhưng trong sự vô lý đó Thiên Chúa mới cứu chuộc con người.

“và gặp thấy Maria, Giuse và Hài nhi mới sinh nằm trong máng cỏ. Khi thấy thế, họ hiểu ngay lời đã báo về hài nhi này”.

HÀI NHI MỚI SINH NẰM TRONG MÁNG CỎ:

Khi những người chăn chiên đến nơi, họ thấy đúng như lời Sứ thần đã báo. Vì Sứ thần nói: “Anh em cứ dấu này mà nhận ra Người”, bây giờ họ thấy đúng như vậy, có một Hài Nhi nằm trong máng cỏ.

Dấu hiệu “Hài Nhi nằm trong máng cỏ” sẽ là dấu hiệu chắc chắn nhất mà Sứ thần cho họ biết, vì không thể có hài nhi thứ hai nằm trong máng cỏ như vậy.

Có nghĩa không ai có thể nghèo hơn Con Thiên Chúa, không ai có thể trần trụi hơn Con Thiên Chúa. Một Thiên Chúa cao sang, uy quyền mà lại như vậy sao? Một Thiên Chúa mà theo Gioan đã nói: “Nhờ Ngôi Lời, vạn vật được tạo thành, và không có Người, thì chẳng có gì được tạo thành.” (Ga 1, 3), Ngài là Đấng tạo dựng tất cả mà không kiếm nổi cho mình một chỗ để sinh ra? Vũ trụ này quá bao la mà ngay cả khoa học thời nay cũng chưa thể xác định ranh giới của nó, bỗng trở nên quá bé nhỏ để không còn một chỗ cho Con Thiên Chúa.

“VÀ TẤT CẢ NHỮNG NGƯỜI NGHE, ĐỀU NGẠC NHIÊN VỀ ĐIỀU CÁC MỤC TỬ THUẬT LẠI CHO HỌ”

Nghe các người chăn chiên thuật chuyện, ai cũng ngạc nhiên.” Một khi đã cảm nghiệm được tình yêu Thiên Chúa, con người trở thành khí cụ ca rao tình yêu của Thiên Chúa cho muôn người. Thánh Phanxicô Khó Khăn chỉ có thể hát lên “Kinh Hòa Bình” sau khi đã cảm nghiệm được tình yêu Thiên Chúa dành cho ngài. Nếu các tín hữu đều phản ứng như các Mục-đồng hôm nay, chẳng mấy chốc mọi con người trong thế giới này sẽ cảm nghiệm được tình yêu Thiên Chúa.

Thật bất ngờ thú vị khi ‘các mục đồng đến thăm máng cỏ’ lại là người kể chuyện về Hài Nhi cho chính cha mẹ của Hài Nhi! Maria và Giuse tuyệt nhiên chẳng nói lời gì trong cảnh này; chỉ có những người chăn chiên hồn nhiên đang kể về “tin mừng”mà họ nhận được, và “cũng là tin mừng cho toàn dân.”

Cơ hồ ta có thể nói rằng ở đây khách đang giới thiệu chủ nhà cho… chính chủ nhà! Họ đang giới thiệu em bé trong máng cỏ ấy cho cha mẹ của em: đó là “Đấng Cứu Độ”, là “Đấng Kitô Đức Chúa” (x. Lc 2,10-11). Họ đang kể về kinh nghiệm tuyệt vời, đầy ắp niềm vui, mà họ mới nhận được (từ thần sứ của Chúa) và vẫn đang tiếp tục nhận được ở đây (trong cuộc gặp gỡ em bé này). Và đó là loan báo Tin Mừng, theo cách nói của chúng ta ngày nay.

Theo ngôn ngữ thời nay có thể ví von rằng mấy anh chăn bò đang nói về Chúa Giêsu cho một vị Giám mục hay linh mục đang trân trọng lắng nghe, “ghi nhớ” và “suy đi nghĩ lại trong lòng”. Ta nhận ra ai cũng có thể loan báo Tin Mừng và ai cũng cần phải biết lắng nghe Tin Mừng, kể cả từ những phía bất ngờ nhất.

“Còn Maria thì ghi nhớ tất cả những việc đó và suy niệm trong lòng. Những mục tử trở về, họ tung hô ca ngợi Chúa về tất cả mọi điều họ đã nghe và đã xem thấy, đúng như lời đã báo cho họ.”

CÒN MARIA THÌ GHI NHỚ TẤT CẢ NHỮNG VIỆC ĐÓ VÀ SUY NIỆM TRONG LÒNG

Một gương sáng Đức Mẹ dạy cho con người: đứng trước Mầu Nhiệm Nhập Thể, chúng ta đừng nói nhiều, nhưng hãy ghi nhận mọi sự kiện xảy ra và suy niệm trong lòng. Không phải chỉ lúc sinh con, nhưng trong suốt cả cuộc đời, Mẹ đã chứng kiến cuộc sống của Chúa Giêsu: khi thì rất uy quyền làm các phép lạ như tại tiệc cưới Cana, khi thì cô đơn bại trận như lúc sinh thì trên Thánh Giá. Mẹ có thể hỏi Thiên Chúa những lý do tại sao, nhưng Mẹ đã chọn sự thinh lặng và hoàn toàn tin tưởng vào Kế Hoạch và tình yêu của Thiên Chúa cho gia đình Mẹ.

“Khi đã đủ tám ngày, lúc phải cắt bì cho con trẻ, thì người ta gọi tên Người là Giêsu, tên mà thiên thần đã gọi trước khi con trẻ được đầu thai trong lòng mẹ”

CẮT BÌ CHO CON TRẺ:

Cắt bì tức cắt bỏ một chút da qui đầu của bé trai sơ sinh.
Cắt bì có từ rất lâu đời trong lịch sử nhân loại. Tập tục nầy đã thấy ở Ai Cập từ năm 2300 trước Chúa Giáng Sinh.

Ngũ Kinh trong Kinh Thánh Cựu Ước nói nhiều về ý nghĩa và việc thực hành cắt bì như trong Sáng Thế Ký (stk 17.10-14) tường thuật lệnh truyền của Chúa như sau: “Đây là giao ước của Ta mà các ngươi phải giữ, giao ước giữa Ta với các ngươi, với dòng dõi ngươi sau này: mọi đàn ông con trai của các ngươi sẽ phải chịu cắt bì. Các ngươi phải chịu cắt bì nơi bao quy đầu : đó sẽ là dấu hiệu giao ước giữa Ta với các ngươi. Sinh được tám ngày, mọi con trai của các ngươi sẽ phải chịu cắt bì, từ thế hệ này qua thế hệ khác, kể cả nô lệ sinh trong nhà, hay nô lệ các ngươi dùng bạc mà mua của bất cứ người ngoại bang nào không thuộc dòng dõi các ngươi.

Như vậy cắt bì đã thành luật trong đạo Cựu Ước nhằm giữ giao ước với Thiên Chúa. Luật cắt bì nghiêm nhặt đến nỗi cả khách kiều cư cũng phải thi hành như trong Xuất Hành 12.48

Nhưng sang Thời Tân Ước, tức sau khi Chúa Giêsu sinh ra, Cha Mẹ Ngài vẫn giữ luật Cựu Ước truyền thống: Tám ngày sau khi sinh, Ngài được làm lễ cắt bì và đặt tên Giêsu. Thời các Thánh Tông Đồ, Phaolô là người ý thức về ơn cứu độ phổ quát nên đã tranh luận và yêu cầu bỏ luật cắt bì của Do Thái, được ghi trong Tông Đồ Công Vụ 11.1. Phaolô chủ trương một thánh hoá không chỉ bề ngoài, không chỉ chu toàn luật Cựu Ước nhưng là “cắt bì trong tâm hồn” như được ghi lại trong thư Thánh Phaolô gửi Rôma 2.28-29 và Galata 3.3. Điều quan trọng đối với Kitô hữu là tin Chúa Giêsu, Đấng Cứu Thế và từ bỏ con người cũ tội lỗi. Phaolô không đồng ý cho Titô chịu cắt bì, vì là người Hy Lạp. Còn Timôtê người Do Thái, thì nên giữ tập tục Do Thái như được ghi trong Tông Đồ Công Vụ 16.1 và Thư gửi Galata 3.2-5.

Chúng ta phải cám ơn Thánh Phaolô đã hiểu được ý nghĩa cắt bì trong Đạo Cựu Ước và đã tranh luận để bỏ áp dụng luật cắt bì của Do Thái cho người ngoài Do Thái mới tòng giáo. Nhờ vậy mà nước Chúa được dân ngoại đón nhận và mọi tâm hồn được thánh hoá từ đức tin và từ nội tâm.

“NGƯỜI TA GỌI TÊN NGƯỜI LÀ GIÊSU

Tên Jesus trong tiếng Do-Thái có nghĩa là “Giavê cứu thóat,” đó là tên mà Sứ-thần đã truyền đặt cho Người trước khi Người được thụ thai trong lòng mẹ (Lc 1:31). Trong Cựu-Ước, cũng có một nhân vật mang tên này là Thủ Lãnh Joshua. Ông được chọn để thay Moses mang dân vào Đất Hứa (Num 13:6). Giống như Joshua, Chúa Giêsu cũng được Chúa Cha tuyển chọn để cứu nhân lọai khỏi tội, và mang họ đế cuộc sống đời đời trên Thiên Đàng. Khi ban cho chúng ta Chúa Giêsu, Thiên Chúa đã sống đúng với Danh của Ngài là Thiên Chúa Thương Xót.

Chúng ta phải nhìn việc cắt bì và đặt Tên cho Hài Nhi trong bầu khí thánh thiện đạo đức ấy. Mọi ý nghĩa tò mò đều không xứng đáng. Người Do-thái cử hành ngày thứ 8 này sau khi đứa trẻ sinh ra, một cách thánh thiện lạ lùng. Họ ý thức đâu là buổi lễ liên kết gia đình, dòng dõi họ vào Giao ước; họ được gắn liền với Thiên Chúa để Giavê là Chúa của họ và họ là dân và con của Ngài ở giữa mọi dân khác chỉ là dân ngoại. Gia đình Hài Nhi ở Bêlem còn cử hành ngày hôm nay đạo đức hơn nữa. Vì cả Giuse lẫn Maria sẽ phải đặt Tên cho Con Trẻ là Yêsu, như thiên thần đã dạy. Làm công việc này là vâng theo Ý Chúa, là thực hiện chương trình cứu độ của Ngài. Ngày hôm nay đáng dùng để suy nghĩ về các Ngài và đặc biệt về Ðức Maria.

Chúng ta thường để ý đến biến cố Truyền Tin và biến cố Giáng Sinh, biến cố Ngôi Lời bắt đầu hiện hữu trong lòng mẹ và biến cố chào đời. Nhưng chúng ta không được quên chín tháng Mẹ cưu mang người Con. Con Thiên Chúa đã lớn lên từ từ trong lòng Mẹ như các thai nhi khác.

Muốn sinh Đức Giêsu cho thế giới hôm nay, Chúng ta cũng cần nhiều thời gian để cưu mang Ngài trong cuộc đời ta, để Ngài trở nên đủ cứng cáp khi chào đời. Chúng ta cũng phải chấp nhận cả sự đau đớn khi sinh hạ.

Bước qua một Năm Mới, mở trang đầu của cuốn lịch mới, Chúng ta mong những điều mới mẻ tốt lành xảy đến cho mình Và muốn tặng cho nhau một câu chúc đầy ý nghĩa:

“Nguyện Đức Chúa ghé mắt nhìn và ban bình an cho anh em!”

Amen.

Nguồn Fb: Nguyễn Viết Tâm