TÌNH YÊU THIÊN CHÚA LÀ DẤU LẠ GIỮA �ỜI TA

Dòng giống gian ác đòi h�i một đi�m lạ.  Chúa Giêsu g�i h� là dòng giống gian ác, bởi vì h� không muốn tin vào Chúa Giêsu và tiếp tục đòi h�i dấu lạ có thể chỉ ra rằng Chúa Giêsu đã được Chúa Cha sai đến.  Nhưng Chúa Giêsu từ chối đưa ra những dấu chỉ này, bởi vì một cách dứt khoát, nếu h� đòi h�i một đi�m lạ thì đó là vì h� không tin.  �i�m lạ duy nhất được cho thấy là tiên tri Giôna.

Ta dễ dàng thấy được đây là một trình bày phép lạ Chúa đã làm cho Tiên tri Giona và mục đích của phép lạ này tiên báo việc Chúa Giêsu chịu chết sau ba ngày sống lại ban ơn cứu độ cho con ngư�i. Hôm nay có dịp chúng ta tìm hiểu phép lạ để chúng ta nhận dạng nó và nuốt chửng từng phép lạ trong đ�i mình cách ng�t ngào thơm tho.

Trư�ng hợp của Tiên tri Giona là một trư�ng hợp hoàn toàn ngược lại với qui luật tự nhiên. Không ai có thể sống thiếu không khí đến 3 ngày ba đêm. Một sự kiện xảy ra cho dân thành Ninivê hết sức tích cực, toàn dân thở phào nhẹ nh�m thoát chết. Rõ ràng đây là sự can thiệp của Thiên chúa. Thiên chúa yêu dân thành Ninivê, yêu Tiên tri Giona mới hành động cách ngược đ�i như vậy. Theo quy luật tự nhiên không ai có thể sống được trong bụng cá. Chuyện Giona là một phép lạ rõ ràng.

�i�m lạ v� tiên tri Giôna có hai khía cạnh khác nhau.  Khía cạnh thứ nhất là những gì mà văn bản của Luca khẳng định trong bài Tin Mừng hôm nay.  Ông tiên tri Giôna đã là một đi�m lạ, nh� vào l�i giảng dạy của ông, cho dân thành Ninivê.  Nghe theo l�i tiên tri Giôna, ngư�i ta đã cải đổi. Trong cùng một cách, l�i giảng dạy của Chúa Giêsu là một dấu chỉ cho dân của Ngư�i, thế nhưng ngư�i ta đã không cho thấy bất kỳ một dấu hiệu sửa đổi nào. Còn khía cạnh kia là đi�u mà sách Tin Mừng Mátthêu khẳng định khi Ngư�i trích dẫn câu chuyện tương tự:  “Quả thật, ông Giôna đã ở trong bụng kình ngư ba ngày ba đêm thế nào, thì Con Ngư�i cũng sẽ ở trong lòng đất ba ngày ba đêm như vậy� (Mt 12, 40).  Khi kình ngư mửa ông Giôna ra trên đất li�n, ông đã đi công bố L�i Chúa cho dân thành Ninivê.  Do đó, trong cùng một cách, sau cái chết và sự sống lại vào ngày thứ ba, Tin Mừng sẽ được công bố cho dân chúng thành Giuđa.

Tiên tri Giôna là một dấu chỉ cho dân Do Thái th�i Chúa Giêsu và đó tiếp tục là dấu chỉ cho Kitô hữu chúng ta.  Sau đó, theo một cách không thể nhận thức được, giống như tiên tri Giôna, trong chúng ta cũng có một tâm lý là Kitô hữu chúng ta được độc quy�n v� Thiên Chúa và tất cả những ngư�i khác phải trở thành Kitô hữu.  �i�u này sẽ dẫn đến việc lôi kéo tín đồ.  Chúa Giêsu không đòi h�i tất cả m�i ngư�i phải trở thành Kitô hữu.  Ngư�i muốn muôn dân trở thành môn đệ (Mt 28:19), có nghĩa là, h� là những ngư�i, giống như Chúa Giêsu, t�a sáng và loan báo Tin Mừng v� tình yêu Thiên Chúa dành cho tất cả m�i ngư�i (Mc 16:15).

Chúa Giêsu thực sự làm nhi�u phép lạ: Ngài biến nước thành rượu, Ngài nhân bánh và cá ra nhi�u để nuôi sống đám đông, Ngài chữa lành bệnh tật, Ngài làm cho kẻ chết sống lại. Tất cả những phép lạ Chúa Giêsu thực hiện đ�u nhắm nói lên sứ mệnh của Ngài và Ngài chính là �ấng Thiên Chúa sai đến để cứu rỗi nhân loại. Một số ngư�i Do thái đã tin nhận và đi theo Ngài, nhưng phần đông vẫn t� ra dửng dưng trước những l�i rao giảng của Ngài. Riêng những thành phần lãnh đạo trong dân, như nhóm Biệt Phái, thì chẳng những không tin nhận, mà còn chống đối Ngài ra mặt; h� thách thức nếu Ngài làm một dấu lạ cả thể thì h� mới tin nhận Ngài.

Trước thái độ đó, Chúa Giêsu mượn hình ảnh của tiên tri Giôna để nói v� Ngài. Tiên tri Giôna đã đến Ninivê để rao giảng sự sám hối, tất cả các phép lạ của Chúa Giêsu cũng đ�u nhằm nói lên sứ mệnh của Ngài và kêu g�i sám hối. Tiên tri Yôna đã ở trong bụng kình ngư ba ngày ba đêm. Giáo Hội tiên khởi đã xem đây như là một dấu chỉ loan báo chính cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu. Như vậy, nếu có một dấu lạ cả thể mà Chúa Giêsu thực hiện để đáp lại thách thức của những ngư�i Biệt phái, thì dấu lạ đó không gì khác hơn là chính cái chết của Ngài; chết để nên L�i, và L�i ấy là L�i của Yêu Thương.

Chúa Giêsu từ chối không làm phép lạ theo ý h�, Chúa dùng tích truyện Giona để nói v� dấu lạ cả thể nơi chính bản thân Ngài, qua cuộc tử nạn và sau ba ngày Ngài phục sinh, để m�i g�i m�i ngư�i tin và sám hối. Chúa Giêsu còn lấy gương mẫu dân thành Ninivê sám hối nh� l�i rao giảng của Ông Giôna, Ngài cũng liên tưởng đến Nữ Hoàng Phương Nam tìm nghe l�i khôn ngoan của Vua Salômon. �áng tiếc cho Biệt Phái và Luật sĩ vì Chúa Giêsu tr�ng hơn Giôna, và khôn ngoan hơn Salômon mà h� chẳng muốn nghe Ngài. Chứng tích sám hối của dân thành Ninivê và của thế hệ Nữ Hoàng Phương Nam như một l�i tố cáo nặng n� tội lỗi của Biệt Phái và luật sĩ, vì h� cứng tin đòi dấu lạ và thất trung với giao ước.

Ta xác định rõ ràng tình yêu tuyệt hảo là Thiên chúa “Thiên chúa là tình yêu�(1Ga 4, 16). Thay vì trông đợi phép lạ hãy trông đợi tình yêu mà tình yêu không đến nỗi thiếu để chúng ta trông đợi, vì tình yêu đang bao phủ trên chúng ta “ơn Ta luôn đủ cho các con� hay “thầy ở cùng các con m�i ngày cho đến tận thế�(Mt 28, 20). Thật vậy, ngoài �ức Kitô không còn phép lạ nào cả thể và ngoài tình yêu không có ơn cứu độ. Chỉ có tình yêu đích thực mới đem lại cho chúng ta ơn cứu độ từ đ�i này sang đ�i sau.

Phép lạ chỉ có giá trị nâng đỡ ni�m tin chứ không phát sinh hay ép buộc ni�m tin. Cũng chính vì Chúa tôn tr�ng tự do con ngư�i Chúa không dùng phép lạ làm áp lực con ngư�i, nên Chúa đã không làm phép lạ như Biệt Phái và luật sĩ yêu cầu. Qua l�i khiển trách của Chúa Giêsu đối với Biệt Phái và luật sĩ, chúng ta hãy thức tỉnh lại, chúng ta có gian ác khi đòi Chúa làm phép lạ mới tin, khi chúng ta chai đá trước l�i giảng dạy của Hội Thánh.

Ngày nay, không thiếu những ngư�i thách thức Thiên Chúa. Cũng như những ngư�i Biệt phái, h� đòi Thiên Chúa phải làm một dấu lạ cụ thể nào đó, h� mới tin nhận Ngài. Nhưng mãi mãi, Thiên Chúa sẽ không bao gi� hành động như thế. Ngài mãi mãi vẫn là Thiên Chúa Tình Yêu. Ngài đã nhập thể làm ngư�i và sống cho đến tận cùng thân phận làm ngư�i. Cái chết trên Thập giá vốn là tuyệt đỉnh của thân phận làm ngư�i, do đó đã trở thành dấu lạ cả thể nhất mà Thiên Chúa đã thực hiện, đó là dấu lạ của tình yêu.

Nếu chúng ta thừa nhận tình yêu là dấu căn bản nhận ra phép lạ thì chúng ta đừng ngồi đó mà đợi phép lạ vì tình yêu Chúa ban cho chúng ta quá nhi�u quá đủ để chúng ta thông phần ơn cứu độ rồi. �ừng bắt Thiên chúa phải hành động miễn cưỡng như đã làm cho Giona, cũng đừng vì đồng hương hay h� hàng mà yêu sách “những gì ông đã làm tại Caphanaum ông hãy làm tại đây�( Lc 4, 23). Hãy ra đi với một tình yêu đích thực, phép lạ tất xảy ra.

Như vậy phép lạ không còn xa lạ với chúng ta nữa vì tình yêu của Thiên Chúa đang bảo phủ trên chúng ta m�i nơi m�i lúc. Nếu Chúa không g�i nắng thì hoa đâu nở bên th�m, nếu Chúa không g�i chúng ta thì chúng ta đâu là con cái của Chúa. �ây không phải là một phép lạ cả thể của đ�i mình sao ? Gi� đây chúng ta hãy chuẩn bị tâm hồn làm cho bánh và rượu trở nên Mình và Máu Thánh Chúa để chúng ta và muôn dân được hưởng ơn cứu độ. Giá trị của của phép lạ Giona là cứu dân thành Ninivê kh�i chết một lần, còn bí tích Thánh thể cứu chúng ta và nhi�u ngư�i kh�i chết đ�i đ�i.