Làm sao để đừng là một tín hữu hâm hâm ẩm ẩm

Cũng như tình yêu, đức tin trước hết là một lựa ch�n

“Hỡi con, hãy hết lòng tin tưởng vào Thầy và hãy để mắt noi gương Thầy!� (Cn 23: 26)

“Lòng bác ái không được giả hình giả bộ. Anh em hãy gớm ghét đi�u dữ, tha thiết với đi�u lành; thương mến nhau với tình huynh đệ, coi ngư�i khác tr�ng hơn mình; nhiệt thành, không trễ nải; lấy tinh thần sốt sắng mà phục vụ Chúa. Hãy vui mừng vì có ni�m hy v�ng, cứ kiên nhẫn lúc gặp gian truân, và chuyên cần cầu nguyện. Hãy chia sẻ với các thánh đang lâm cảnh thiếu thốn, và ân cần tiếp đãi khách đến nhà.� (Rm 12: 9-12)

Câu đầu tiên trong Thánh Kinh đã tạo một tiếng vang thật sự trong lòng tôi là câu: “Nhưng vì ngươi hâm hẩm chẳng nóng chẳng lạnh, nên Ta sắp mửa ngươi ra kh�i miệng Ta� (Kh 3, 16)

Khi tôi 15 tuổi, tôi mê m�i sự – tất cả, trừ Chúa Giêsu. Vì đi lễ cũng chẳng làm cho tôi nóng hay lạnh và tôi thích xem truy�n hình hơn là lần tràng hạt. Tôi chắc chắn là tôi “hâm hẩm�. Khi đó tôi cầu nguyện không ngừng để tôi được mê Chúa: Tôi muốn mình có cảm giác mạnh.

�ức tin không phải là chuyện của tình cảm

�i�u hồi đó tôi chưa hiểu, đó là đức tin không phải là chuyện tình cảm. Cũng như tình yêu, đức tin là một lựa ch�n. Sống, không biết bao nhiêu các cảm nhận mạnh hay những khóa tĩnh tâm không làm cho bạn thành thánh, cũng như các kỳ nghỉ hè thơ mộng cũng không làm cho bạn tránh được các vấn đ� của vợ chồng. Vì tình cảm rồi sẽ giảm đi dù ngư�i ta cố để duy trì. �i�u còn lại là ý chí sống để mình là ngư�i được yêu dù tình cảm như thế nào lúc đó.

Văn sĩ ngư�i Anh C.S. Lewis đã trình bày thật tiêu biểu: “Vậy mà đức tin là nghệ thuật bám dính vào các xác tín mà lý lẽ của bạn đã chấp nhận một lần cho tất cả, mặc  cho các giao động tính khí�. Như thế, đây không phải là nghệ thuật thay đổi tính khí hay cảm xúc, nhưng đúng hơn là nghệ thuật từ chối không để tính khí lúc đó làm chủ mình.

Hiến tr�n con ngư�i mình

Khi Chúa không bằng lòng các tín hữu hâm hẩm, không phải vì ngài muốn chúng ta có cảm giác mạnh. Ngài nhắc chúng ta nhớ lại các ch�n lựa của mình. Trong câu trích Châm ngôn, hãy cho Chúa hết tấm lòng của chúng ta, thì đó là một thách thức để chúng ta không cho Ngài các cảm giác của mình, nhưng tr�n con ngư�i của mình. �ó là tiếng kêu chống lại “loại công giáo của ngày lễ Giáng Sinh và ngày lễ Phục Sinh�, hoặc “công giáo của ngày chúa nhật�, hoặc “thậm chí công giáo mỗi ngày nhưng không hết tận tấm lòng�. Thiên Chúa muốn chúng ta trao tr�n. Ngài muốn các buổi sáng chúa nhật của chúng ta nhưng cũng muốn cả các chi�u thứ bảy, muốn thư viện và muốn cả căn phòng ngủ, muốn sự nghiệp chúng ta và muốn cả quyển sổ chi phiếu của chúng ta. Ngài muốn quá khứ, hiện tại, tương lai, Ngài muốn tấm chi phiếu khoán trắng đ�i chúng ta. Ngài muốn các tội của chúng ta nhưng cũng muốn các đức hạnh của chúng ta, Ngài muốn các nỗi sợ nhưng cũng muốn các sức mạnh của chúng ta.

Một tiếng g�i vừa rất mạnh và vừa rất mông lung

Chúa không thích thú gì với những “tín hữu dở dở ương ương�, ngoại trừ h� đang trên đư�ng tìm đến Chúa. Dù cho sức đam mê của tuổi vị thành niên, tôi cảm nhận nếu tôi không hoàn toàn thuộc v� Ngài thì không tốt. Tất cả những gì tôi thấy lúc đó là tôi có những cảm giác mạnh, nhưng có quá nhi�u chuyện mà tôi phải k�m lại. Khi nào cũng như vậy. Tôi luôn muốn kiểm soát đ�i mình, tôi muốn m�i ngư�i nghĩ là tôi xuất chúng, tôi muốn lúc nào mình cũng có lý trên tất cả m�i chuyện. Tôi nghe Chúa g�i tôi: “Con cho Ta tâm hồn của con, con của Ta, con cho Ta tâm hồn của con�, nhưng tiếng g�i để tôi tận hiến cho Ngài tr�n vẹn thì rất mạnh nhưng cũng rất mông lung.

Và trong m�i sự này Thánh Phaolô nói gì? Ngài là ngư�i mà chuyện gì ngài cũng cảm nhận rất sâu đậm. Nhưng đôi khi cũng ngần ngại… Những l�i của ngài như nói cho riêng tôi. Và Ngài không nói đơn giản: “Hãy cảm nhận thêm nhi�u chuyện! Hãy thánh thiện hơn! Hãy cầu nguyện tốt hơn!�. Ngài nói chính xác hơn.

“Con hãy kinh hoàng mà tránh sự dữ�

Những gì ngài nêu lên là những gì phong phú nhất trong các bài viết của ngài. �ó là thức ăn đậm đặc cho tâm hồn được thanh luyện bằng vài câu (rất dài, đúng vậy!). Ngài không nói: “Hãy dễ thương�, Ngài nói: “Hãy tranh đua sự kính tr�ng của ngư�i này ngư�i kia�. Với ai, rõ ràng tôi t� ra tôn tr�ng hơn tuần này? “Con hãy kinh hoàng mà tránh sự dữ�. Trong chừng mực nào tôi đã đi ngược với các giá trị của mình khi tôi ngồi xem những chuyện khùng điên trên truy�n hình? “Hãy vững vàng trong thử thách.� �âu là các quan hệ khó khăn mà tôi đầu hàng trong khi Chúa g�i tôi phải tăng gấp đôi tình thương? “�ừng làm chậm đà tiến của mình.� Tôi có dám nói v� Chúa Giêsu một cách mạnh bạo và thư�ng xuyên không?

�oạn thư gởi tín hữu Rôma này là một đoạn xét mình tuyệt v�i cho những ngư�i hâm hẩm. Nếu bạn đồng ý, cũng như tôi, nghe tiếng Ngài g�i tận hiến cho Ngài hết lòng, thì bạn hãy nghe l�i khuyên của Thánh Phaolô tuần này. Không làm tất cả một lần, sẽ quá nhi�u và cũng sẽ chẳng tới đâu. Hãy đ�c lại đoạn này, suy ngẫm và cầu nguyện.  Hãy ch�n một lãnh vực mà Chúa đòi h�i bạn không đi�u kiện, không màu mè với Ngài và hành động hăng say như bạn mong muốn cảm nhận.

Việc bạn tận hiến cho Chúa h�oạn thư gởi tín hữu Rôma này là một đoạn xét mình tuyệt v�i cho những ngư�i hâm hẩm. Nếu bạn đồng ý, cũng như tôi, nghe tiếng Ngài g�i tận hiến cho Ngài hết lòng, thì bạn hãy nghe l�i khuyên của Thánh Phaolô tuần này. Không làm tất cả một lần, sẽ quá nhi�u và cũng sẽ chẳng tới đâu. Hãy đ�c lại đoạn này, suy ngẫm và cầu nguyện.  Hãy ch�n một lãnh vực mà Chúa đòi h�i bạn không đi�u kiện, không màu mè với Ngài và hành động hăng say như bạn mong muốn cảm nhận.

Việc bạn tận hiến cho Chúa hết lòng không dính gì với cảm xúc. �ó là thứ trật của một quyết định bạn phải ch�n, cho ngày hôm nay, cho ngày mai, cho tất cả m�i ngày tiếp theo. Quyết định thuộc v� Ngài dù có như thế nào. �ó là một đam mê đáng để b� công sức ra cầu nguyện.

Marta An Nguyễn chuyển dịch