* GIA �ÌNH S�NG �ẠO * S�NG NHƯ CHÚA KITÔ

1. Kinh Thánh viết rằng, sau khi ký giao ước với dân Israel để yêu cầu h� giữ các giới răn Ngài đã ban bố, Thiên Chúa truy�n dạy: “các ngươi hãy nên thánh, vì Ta là �ấng Thánh�.

Nhưng thế nào là nên thánh và phải nên thánh như thế nào? Phải đợi cho tới khi Chúa Kitô đến, ngư�i Do Thái mới tìm được câu trả l�i. Bởi vì Chúa Kitô là �ấng Thánh. Ngài là hình ảnh của Thiên Chúa vô hình. Chỉ trong Ngài, con ngư�i mới có thể thấy được sự thánh thiện của Thiên Chúa. Tuân giữ l�i Ngài không những có thể nên thánh mà còn nên thánh cách tr�n vẹn nhất.

Chúa Giêsu vừa là mẫu mực, vừa là thầy dạy nên thánh; đồng th�i Ngài là năng lực giúp con ngư�i nên thánh. Như vậy, nên thánh chính là sống như Chúa Kitô, là tham dự vào sự thánh thiện của Ngài và thể hiện sự thánh thiện ấy trong cuộc sống hằng ngày. �ó là ba chi�u kích thiết yếu của đ�i sống Kitô hữu.

Theo ngôn ngữ thần h�c rút từ Kinh Thánh, ba chi�u kích ấy thư�ng được g�i là ba chức vụ: tiên tri, tư tế và vương giả.

�ây phải là ba chi�u kích của con ngư�i nên thánh trong bậc hôn nhân. Chúng tôi xin gợi lên một vài suy tư v� ba chi�u kích này trong đ�i sống vợ chồng Kitô hữu.

2. vợ chồng Kitô hữu tham dự và thể hiện chức vụ tiên tri của Chúa Kitô như thế nào?

trước hết, chúng ta nên ôn lại ý nghĩa đích thực của hai tiếng “tiên tri� khi nói v� Chúa Kitô, v� Giáo Hội của Ngài và v� vai trò của ngư�i tín hữu Kitô.

Theo đúng nghÄ©a trong Kinh Thánh, tiên tri không có nghÄ©a là ngÆ°á»�i hay nói vá»� tÆ°Æ¡ng lai mà là ngÆ°á»�i được Thiên Chúa linh ứng và được sai Ä‘i để nói nhân Danh Ngài. Tất cả các tiên tri trong Cá»±u Ước Ä‘á»�u thi hành chức vụ của há»� theo ý nghÄ©a ấy, há»� luôn nói bằng cách mở lá»�i long trá»�ng nhÆ° sau: “Ä�ây Chúa phán…, Ä�ây là lá»�i của Thiên Chúa…â€�.

Các tiên tri trong Cựu Ước cũng biến cả cuộc sống của h� thành một sứ điệp mà Thiên Chúa ng� với toàn dân. Tiên tri Giêrêmia đã đeo gông trên cổ và đi khắp phố chợ để nói lên cảnh nô lệ toàn dân phải gánh chịu vì tội lỗi của h�. Tiên tri Ôsê còn táo bạo hơn khi ông đi cưới một cô gái điếm để trở thành l�i tố cáo sự phản bội của dân.

Nói nhân danh Chúa, trở thành l�i của Thiên Chúa là sứ mệnh đích thực của tiên tri.

Khi Ngài đến, Chúa Giêsu đã thi hành sứ vụ tiên tri một cách tr�n hảo. Ngài đã dùng cả cuộc sống, l�i rao giảng và nhất là cái chết của Ngài như một l�i yêu thương Thiên Chúa ng� với dân Ngài. L�i của Ngài chính là l�i của Thiên Chúa, cả cuộc sống của Ngài là thể hiện sự thánh thiện và tình yêu của Thiên Chúa.

Nh� phép rửa, mỗi Kitô hữu được nên một với Chúa Kitô, do đó, h� cũng lãnh nhận sứ vụ tiên tri, nghĩa là trở thành l�i của Thiên Chúa.

Một cách đặc biệt, do bí tích Hôn Phối, các đôi vợ chồng lại càng cam kết trở nên l�i của Thiên Chúa. Hơn nữa, bằng tình yêu của mình, vợ chồng Kitô hữu trở thành l�i cho con cái cũng như cho môi trư�ng trong đó h� đang sống.

Nên thánh trong bậc hôn nhân chính là biến đổi cuộc sống vợ chồng thành l�i của Thiên Chúa ng� với con ngư�i.

3. Là l�i của Thiên Chúa nói với con ngư�i, các đôi vợ chồng Kitô hữu cũng một trật tham dự vào chức vụ tư tế của Chúa Kitô.

Theo định nghĩa trong các tôn giáo, tư tế là ngư�i lo việc tế tự, là ngư�i hiến dâng của lễ. Dĩ nhiên không phải m�i ngư�i đ�u có thể là tư tế. Trong tất cả m�i tôn giáo, tư tế là một thành phần được tuyển ch�n theo một số tiêu chuẩn đặc biệt. Trong Do Thái giáo, chỉ có những nam nhân thuộc dòng tộc Lêvi mới được ch�n làm tư tế. �ược ch�n như thế, nên chỉ các tư tế mới được coi là trung gian giữa thần linh và loài ngư�i hay giữa Thiên Chúa và dân Ngài.

Chúa Giêsu Kitô đã được Thiên Chúa xức dầu tấn phong làm tư tế cao cả và muôn đ�i. Ngài là trung gian duy nhất giữa Thiên Chúa và nhân loại. Chỉ có Ngài mới hiến dâng một của lễ đẹp lòng Thiên Chúa. Bởi vì của lễ ấy chính là sự sống, là bản thân Ngài. Ngày nay, chỉ có một của lễ được Thiên Chúa ưng nhận, đó là Chúa Giêsu Kitô. Qua các linh mục được tuyển ch�n, Giáo Hội tiếp tục dâng lên Thiên Chúa của lễ duy nhất là chính Chúa Giêsu; nhưng là thành phần của Giáo Hội, tất cả m�i tín hữu đ�u hợp dâng của lễ ấy vì được tham dự vào đi�u mà Giáo Hội g�i là chức tư tế chung, tư tế cộng đồng. Một cách nào đó, hợp với các linh mục thừa tác, m�i tín hữu cùng dâng của lễ lên Thiên Chúa. Một cách nào đó, h� cũng là những tư tế.

Chính vì gia đình là một Giáo Hội nh�, một Giáo Hội thu hẹp, nên các thành phần của gia đình cũng là tư tế được m�i g�i dâng lên Thiên Chúa của lễ đẹp lòng Ngài. Với tư cách là thành phần xây dựng nên gia đình, các ngư�i làm vợ làm chồng cũng xứng đáng được g�i là những tư tế.

4. cuối cùng, bằng cuộc sống yêu thương và bác ái của mình, các đôi vợ chồng tham dự vào chức vụ vương giả của Chúa Kitô.

Chúa Kitô được xức dầu tấn phong làm vua. Ngài đích thực là vua ngự trị trong các tâm hồn. nhưng Chúa Giêsu chỉ thể hiện tư cách vương giả ấy bằng hy sinh phục vụ mà thôi. Theo quan niệm thông thư�ng, làm vua tức là cai trị; cai trị cũng hàm ý thống trị, sai khiến. Chúa Giêsu đã đảo lộn quan niệm ấy. trong bữa ăn cuối cùng với các môn đệ, Ngài đã làm công việc của một đầy tớ khi quỳ xuống rửa chân cho các ông.

Ngài nói, “các thủ lãnh và những ngư�i có quy�n trên thế gian này thì sai khiến và bắt ngư�i khác hầu hạ. Với các con thì không như thế. Trong các con ai muốn làm lớn thì hãy hầu hạ ngư�i khác�. ngài đã nói v� mình, “Con Ngư�i đến không phải để được hầu hạ, nhưng để hầu hạ�.

Như vậy, theo ý nghĩa Kitô giáo, làm vua chính là phục vụ. Các đôi vợ chồng Kitô hữu tham dự vào chức vụ vương giả của Chúa Kitô theo nghĩa h� hiến thân phục vụ. Trước tiên là phục vụ con cái mà Thiên Chúa uỷ thác cho h�. Chính khi duy trì, kính tr�ng và nuôi dưỡng sự sống nơi con cái mà vợ chồng Kitô hữu tham dự vào chức vụ vương giả của Chúa Kitô. Ngoài ra, sự phục vụ nhau giữa hai vợ chồng và phục vụ những ngư�i khác cũng là thể hiện chức vụ vương giả ấy.

Nếu gia đình là tế bào nguyên thuỷ của xã hội thì chính từ gia đình mà tinh thần phục vụ được đào luyện trước tiên. Ngư�i xưa đã có lý khi nói: từ vua quan cho đến thứ dân, phải lấy sự tu thân làm n�n tảng. Có tu thân mới t� gia được, có t� gia mới trị quốc được, có trị quốc mới bình thiên hạ được.

Ngư�i tín hữu là sự nối dài và hiện thực hoá của Chúa Kitô trên trần gian. �ể kết thúc chúng ta hãy lắng nghe giáo huấn của Công �ồng Vaticanô II trong số 38 Hiến Chế v� Mầu nhiệm Giáo Hội.

“Trước mặt nhân loại, mỗi tín hữu phải là chứng nhân của sự phục sinh và sự sống của Chúa Giêsu, đồng th�i là dấu hiệu của Thiên Chúa hằng sống. tất cả và mỗi ngư�i phải góp phần nuôi dưỡng thế giới bằng những hoa trái thiêng liêng và truy�n bá trên thế gian tinh thần của những con ngư�i nghèo khó, hi�n lành và hiếu hoà, những ngư�i được phúc âm tuyên bố là có phúc. Tóm lại, ngư�i Kitô hữu phải làm cho thế giới sống như linh hồn làm cho thân xác sống vậy�.

(D. Wahrheit)