“NÀY BÀ, BÀ CÓ LÒNG MẠNH TIN”.

BÀI TIN MỪNG: Mt 15, 21-28
“Này bà, bà có lòng mạnh tin”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, ra khỏi đó, Chúa Giêsu lui về miền Tyrô và Siđon, thì liền có một bà quê ở Canaan từ xứ ấy đến mà kêu cùng Người rằng: “Lạy Ngài là con Vua Đavít, xin thương xót tôi: con gái tôi bị quỷ ám khốn cực lắm”.

Nhưng Người không đáp lại một lời nào. Các môn đệ đến gần Người mà rằng: “Xin Thầy thương để bà ấy về đi, vì bà cứ theo chúng ta mà kêu mãi”. Người trả lời: “Thầy chỉ được sai đến cùng chiên lạc nhà Israel”.

Nhưng bà kia đến lạy Người mà nói: “Lạy Ngài, xin cứu giúp tôi”. Người đáp: “Không nên lấy bánh của con cái mà vứt cho chó”. Bà ấy đáp lại: “Vâng, lạy Ngài, vì chó con cũng được ăn những mảnh vụn từ bàn của chủ rơi xuống”.

Bấy giờ, Chúa Giêsu trả lời cùng bà ấy rằng: “Này bà, bà có lòng mạnh tin. Bà muốn sao thì được vậy”. Và ngay lúc đó, con gái bà đã được lành.

Đó là lời Chúa.
_____________________________
BÀI PHÂN TÍCH & CHIA SẺ: (Mt 15, 21-28)

“KHI ẤY, RA KHỎI ĐÓ, CHÚA GIÊSU LUI VỀ MIỀN TYRÔ VÀ SIĐON”

“RA KHỎI ĐÓ”

Ra khỏi đó là ra khỏi nơi nào?

Hôm nay chúng ta bước sang Chương 15 của Phúc âm Matthêu. Chương 15 được bắt đầu bằng một cuộc tranh luận gay gắt về Luật Ô UẾ giữa Chúa Giêsu và nhóm Pharisiêu, Kinh sư từ Giêrusalem xuống.

Khi thấy các môn đệ Chúa Giêsu không rửa tay trước khi dùng bữa. Nhóm Pharisiêu bắt đầu công kích Ngài. Matthêu viết: “”Sao môn đệ ông vi phạm truyền thống của tiền nhân, không chịu rửa tay khi dùng bữa? ” (Mt 15, 2).

Nhân cơ hội đó, Chúa Giêsu đã đưa ra quan điểm của Ngài về Ô UẾ như sau: “Hãy nghe và hiểu cho rõ: Không phải cái vào miệng làm cho con người ra ô uế, nhưng cái từ miệng xuất ra, cái đó mới làm cho con người ra ô uế.” (Mt 15, 11).

Có nghĩa: không phải những gì bên ngoài làm cho con người ra ô uế mà là những gì từ bên trong con người xuất ra, đó là những ý nghĩ dâm bôn, ghen tuông, kèn cựa, tham lam, nghĩ xấu cho người khác,…

Còn việc rửa tay trước khi dùng bữa, đó là điều nên làm chứ không phải bắt buộc. Người ta rửa tay trước khi dùng bữa để cho hợp vệ sinh và ăn ngon miệng hơn, chứ không phải là điều trong lề luật, không làm là mắc tội. Người Pharisiêu đã nâng việc rửa tay trước khi ăn thành luật, và đi xa hơn họ còn cho đó là truyền thống tiền nhân, thật quá hàm hồ, phi lý.

“CHÚA GIÊSU LUI VỀ MIỀN TYRÔ VÀ SIĐON”.

Sau đó Chúa Giêsu và các môn đệ đã rút lui, vì Ngài không muốn mất thời gian quá nhiều vào những cuộc tranh luận vô bổ với những con người ghen ghét, luôn soi mói và tìm cách bắt bẻ. Sứ vụ của Ngài còn rất nhiều việc phải làm

Chúa Giêsu và các môn đệ đến thành Tyrô và Siđôn, Tyrô và Siđôn, theo cựu truyền, chỉ vùng đất của dân ngoại dọc theo biên giới bắc-đông bắc của Palestine, đây là 2 thành phố cảng, mà ta cũng còn gọi là xứ Phênixia. Một số ít người Do Thái cũng sinh sống trà trộn tại đây. Dân Phênixia tự gọi mình là người Canaan, và Cựu ước lẫn Tân ước cũng kêu họ như vậy. Tại Tyrô và Siđôn người ta tôn thờ các ngẫu tượng.

Matthêu không xác định rõ Chúa Giêsu đến thành nào: Tyrô hay Siđôn? Có lẽ 2 thành này ở liền nhau và Kinh thánh thường gọi chung là Tyrô và Siđôn để chỉ miền dân ngoại.

Có điều lạ, mặc dù là dân ngoại nhưng dân trong 2 thành này đã được nghe Chúa Giêsu giảng dạy. Theo Luca, sau khi Chúa Giêsu chọn 12 tông đồ trên núi (Lc 6, 12-16), Ngài bắt đầu xuống núi. Luca viết: “Đức Giê-su đi xuống cùng với các ông, Người dừng lại ở một chỗ đất bằng. Tại đó, đông đảo môn đệ của Người, và đoàn lũ dân chúng từ khắp miền Giu-đê, Giê-ru-sa-lem cũng như từ miền duyên hải Tia (Tyrô) và Xi-đôn “ (Lc 6, 17).

Lý do Chúa Giêsu đưa các môn đệ đến 2 thành này để tạm xa ảnh hưởng của Do Thái giáo, vì Ngài đã từng cảnh giác các môn đệ hãy tránh xa men Biệt Phái và để việc dạy dỗ của Ngài được hiểu quả hơn.

“THÌ LIỀN CÓ MỘT BÀ QUÊ Ở CANAAN TỪ XỨ ẤY ĐẾN MÀ KÊU CÙNG NGƯỜI RẰNG: “LẠY NGÀI LÀ CON VUA ĐAVÍT, XIN THƯƠNG XÓT TÔI: CON GÁI TÔI BỊ QUỶ ÁM KHỐN CỰC LẮM”

Chúa Giêsu được đón tiếp tại đây không bởi các vị chức sắc, thân hào nhân sĩ, mà là bởi một người đàn bà đau khổ. Matthêu đã diễn tả sự đau khổ của bà đó như sau: “CON GÁI TÔI BỊ QUỶ ÁM KHỐN CỰC LẮM”.

Thử hỏi có người mẹ nào khi thấy con mình bị quỷ ám mà lại dửng dưng, trái lại bà rất đau khổ. Có lẽ bà đã tìm đến các vị thầy trừ quỷ trong vùng, các pháp sư đã bó tay với loại quỷ này.

Có lẽ bà đã nghe người Do Thái trong vùng nói nhiều về Chúa Giêsu nên khi gặp Ngài, bà hết sức mừng rỡ vì đây là tia hy vọng cuối cùng dành cho bà. Khi gặp Chúa Giêsu bà liền thưa lên: “LẠY NGÀI LÀ CON VUA ĐAVÍT, XIN THƯƠNG XÓT TÔI”.

“CON VUA ĐAVÍT” là tước vị để chỉ về Đấng Cứu Thế, Đấng Mêsia. Bà nghe người Do Thái nói vậy và bây giờ bà dùng tước vị đó để nói về Chúa Giêsu.

“NHƯNG NGƯỜI KHÔNG ĐÁP LẠI MỘT LỜI NÀO. CÁC MÔN ĐỆ ĐẾN GẦN NGƯỜI MÀ RẰNG: “XIN THẤY THƯƠNG ĐỂ BÀ ẤY VỀ ĐI, VÌ BÀ CỨ THEO CHÚNG TA MÀ KÊU MÃI”. NGƯỜI TRẢ LỜI: “THẦY CHỈ ĐƯỢC SAI ĐẾN CÙNG CHIÊN LẠC NHÀ ISRAEL”.

“NHƯNG NGƯỜI KHÔNG ĐÁP LẠI MỘT LỜI NÀO”.

Thái độ im lặng của Chúa Giêsu làm cho chúng ta khó hiểu, tại sao Ngài lại im lặng? Chúa Giêsu luôn chạnh lòng thương đối với người bất hạnh, không lẽ trong trường hợp này Ngài lại không thương xót sao?

Im lặng không có nghĩa là không đồng ý hay đồng ý, mà là không nói gì, không hành động gì. Người ta thường cho : Im lặng là đồng loã. Nhưng sự im lặng ở đây của Chúa Giêsu mang một ý nghĩa sâu xa hơn nhiều, đó là Ngài muốn thử thách lòng tin của người đàn bà này.

Thiên Chúa thường im lặng với chúng ta như vậy. Ai không mang trong mình đau khổ, không đau đớn về phần xác thì cũng đau khổ trong tâm hồn. Ta cũng đã cũng cầu xin rất nhiều như người đàn bà kia, và ta cũng giống bà là chỉ thấy Thiên Chúa im lặng , không hành động gì.

Thái độ im lặng của Chúa Giêsu cũng làm cho các môn đệ khó chịu. Họ thưa với Ngài: “XIN THẤY THƯƠNG ĐỂ BÀ ẤY VỀ ĐI, VÌ BÀ CỨ THEO CHÚNG TA MÀ KÊU MÃI”.

Các môn đệ hẳn còn nhớ dụ ngôn Chúa nói về ông quan toà bất nhân và bà goá bất hạnh đến xin ông xử một vụ kiện, nhưng ông không đáp ứng. Cuối cùng vì sự quấy rầy của bà mà ông quan phải chịu thua, đành phải xử cho bà. (Lc 18, 1-8)

Các môn đệ nói câu này có vẻ nhắc khéo Chúa Giêsu. Không lẽ Thầy còn thua ông quan toà bất nhân đó sao?

“NGƯỜI TRẢ LỜI: “THẦY CHỈ ĐƯỢC SAI ĐẾN CÙNG CHIÊN LẠC NHÀ ISRAEL”.

Chúa Giêsu lên tiếng trả lời cho các môn đệ trước lời “nói khích” của các ông, Ngài trả lời cho các môn đệ chứ không trả lời cho người đàn bà, nhưng có lẽ bà cũng đã nghe thấy. Ngài nói rõ: “ Sứ mạng của Ngài chỉ được sai đến cùng chiên lạc nhà Israel”, đó là những người Israel nhưng đang bị lạc lối, đang xa rời Thiên Chúa, chứ Ngài không được sai đến với dân ngoại. Matthêu nói rõ trong cụm từ: “THẦY CHỈ ĐƯỢC SAI ĐẾN”

Sau này khi sai 12 Tông đồ đi truyền giáo, Chúa Giêsu cũng ra chỉ thị đó, Matthêu viết: “Tốt hơn là hãy đến với các con chiên lạc nhà Ít-ra-en” (Mt 10, 6).

Như vậy người đàn bà đây không phải là con chiên lạc Israel mà là một dân ngoại nên không ở trong đối tượng mà Chúa Giêsu nói đến.

Câu nói của Chúa Giêsu ắt làm người đàn bà này đau khổ hơn nữa, có khác gì một sự hất hủi, phân biệt. Nó như một gáo nước lạnh dội vào niềm tin của bà.

Trong Bài Tin mừng này người đàn bà còn hứng nhiều gáo nước lạnh nữa, để cho thấy niềm tin của bà mãnh liệt thế nào đến nỗi Chúa Giêsu phải khen bà.

“NHƯNG BÀ KIA ĐẾN LẠY NGƯỜI MÀ NÓI: “LẠY NGÀI, XIN CỨU GIÚP TÔI”.

NGƯỜI ĐÁP: “KHÔNG NÊN LẤY BÁNH CỦA CON CÁI MÀ VỨT CHO CHÓ”. BÀ ẤY ĐÁP LẠI: “VÂNG, LẠY NGÀI, VÌ CHÓ CON CŨNG ĐƯỢC ĂN NHỮNG MẢNH VỤN TỪ BÀN CỦA CHỦ RƠI XUỐNG”.

Không nản lòng trước gáo nước lạnh thứ nhất, bà ta đến lạy Chúa Giêsu và kêu xin Ngài: “LẠY NGÀI, XIN CỨU GIÚP TÔI”.

Chúa Giêsu thử thách bà lần nữa. Lại một gáo nước lạnh thứ hai: KHÔNG NÊN LẤY BÁNH CỦA CON CÁI MÀ VỨT CHO CHÓ”.

“Chó” là loài vật mà người Do Thái khinh ghét, ghê tởm, giống như loài heo, ô uế, nó được ví với dân ngoại. Chúa Giêsu có ý muốn nói không nên lấy hồng ân Thiên Chúa dành cho con cái Ngài là dân Israel mà vứt cho chó, cho dân ngoại.

Nhưng người đàn bà này không phải tay vừa, bà chơi chữ rất hay. Nếu Chúa Giêsu ví dân ngoại là “chó”, thì bà tự nhận mình là “chó con”. Từ con “CHÓ”, là vật bị ghê tởm, đã biến sang “CHÓ CON” là loại thú cưng. Như vậy: “CHÓ CON CŨNG ĐƯỢC ĂN NHỮNG MẢNH VỤN TỪ BÀN CỦA CHỦ RƠI XUỐNG”. Có nghĩa dân ngoại như bà cũng xứng đáng được hưởng ân sủng của Thiên Chúa, chứ không riêng gì người Do Thái.

“BẤY GIỜ, CHÚA GIÊSU TRẢ LỜI CÙNG BÀ ẤY RẰNG: “NÀY BÀ, BÀ CÓ LÒNG MẠNH TIN. BÀ MUỐN SAO THÌ ĐƯỢC VẬY”. VÀ NGAY LÚC ĐÓ, CON GÁI BÀ ĐÃ ĐƯỢC LÀNH”

Trước câu trả lời quá khôn ngoan và sắc sảo của người đàn bà, Chúa Giêsu không còn nói gì nữa, không cần phải thử thách nữa, như vậy quá đủ để cho thấy lòng tin của bà mạnh mẽ thế nào.

Chúa Giêsu phải khen bà: “NÀY BÀ, BÀ CÓ LÒNG MẠNH TIN. BÀ MUỐN SAO THÌ ĐƯỢC VẬY”. Có nghĩa, chính lòng tin của người mẹ đã cứu đứa con của bà. Chúa Giêsu không hề nói câu nào để trục xuất quỷ ra khỏi đứa con gái, nhưng chính lòng tin của bà mẹ đã làm việc đó.

Matthêu viết: “VÀ NGAY LÚC ĐÓ, CON GÁI BÀ ĐÃ ĐƯỢC LÀNH”.

Đây là phép lạ hiếm hoi Chúa Giêsu đã thực hiện tại Tyrô và Siđôn, một phép lạ chữa bệnh từ xa, vì con gái bà không hiện diện ở đây.

Ta còn nhớ khi Chúa Giêsu nói về thành Betsaiđa và Kho-ra-din. Matthêu viết: “”Khốn cho ngươi, hỡi Kho-ra-din! Khốn cho ngươi, hỡi Bết-xai-đa! Vì nếu các phép lạ đã làm nơi các ngươi mà được làm tại Tia (Tyrô) và Xi-đôn, thì họ đã mặc áo vải thô, rắc tro lên đầu tỏ lòng sám hối. Vì thế, Ta nói cho các ngươi hay: đến ngày phán xét, thành Tia và thành Xi-đôn còn được xử khoan hồng hơn các ngươi.” (Mt 11, 21 -22), vì tại Tyrô và Siđôn, chỉ có một phép lạ hiếm hoi duy nhất, Chúa Giêsu đã bắt gặp một niềm tin mạnh mẽ mà người Do Thái không có.

Lạy Chúa, xin cho con biết kiên trì tín thác vào Chúa, cho con biết bày tỏ tấm lòng của con trong nhẫn nại. Chúa biết điều con cần, nhưng Chúa cũng muốn con tin tưởng, cậy trông vào Chúa. Đôi lúc vì cuộc đời quá đau khổ và phức tạp, con không còn dám tin vào Chúa nữa. Và vì nghi ngờ nên con không dám cầu xin nữa. Xin Chúa giúp con vững tin ngay cả trong những lúc khó tin và không còn gì để hy vọng.

Amen.
____________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.