L�i Chúa Chúa nhật thứ II mùa v�ng năm C (06/12/2015) – (Lc 3, 1-6 )

“MỌI NGƯỜI SẼ THẤY Æ N CỨU Ä�Ộ CỦA THIÊN CHÚA”.

BÀI �ỌC I: Br 5, 1-9
“Chúa sẽ tá»� bày huy hoàng của Chúa trong ngÆ°Æ¡i”.
Trích sách Tiên tri Barúc.

Hỡi Giêrusalem, hãy cởi áo tang chế và sầu khổ của ngươi, hãy mặc lấy sự huy hoàng và vinh quang đ�i đ�i của Chúa mà Chúa ban cho ngươi. Chúa sẽ mặc cho ngươi áo công lý, và đặt vương miện vĩnh cửu trên đầu ngươi. Vì chưng, Chúa sẽ t� bày huy hoàng của Chúa trong ngươi cho m�i kẻ trần gian. Vì Thiên Chúa sẽ đ�i đ�i g�i tên ngươi là Hoà bình trong công lý và Vinh dự trong hiếu nghĩa.

Hỡi Giêrusalem, hãy chỗi dậy, đứng nơi cao, và nhìn v� hướng đông. Hãy nhìn con cái ngươi từ đông sang tây h�p lại theo lệnh của �ấng Thánh, h� hân hoan thấy Chúa nhớ đến h�. H� bị quân thù dẫn đi xa ngươi, nhưng Chúa đã đem h� v� cho ngươi trong vinh dự như các hoàng tử. Vì Chúa đã ra lệnh triệt hạ m�i núi cao và m�i đồi từ ngàn xưa, lấp đầy những hố sâu, để trái đất được bằng phẳng, hầu Israel vững vàng bước đi cao rao vinh quang Thiên Chúa.

Theo lệnh Chúa, những cánh rừng, những cây có hương thơm, đã cho Israel núp bóng, vì Chúa sẽ hân hoan lấy lòng từ bi và công bình của Ngư�i dẫn dắt Israel đến ánh vinh quang.

�ó là l�i Chúa.

BÀI �ỌC II: Pl 1, 4-6. 8-11
“Anh em hãy ăn ở trong sạch và không đáng trách, cho đến ngày của Ä�ức Kitô”.
Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Philipphê.

Anh em thân mến, luôn luôn trong m�i l�i cầu nguyện của tôi, tôi hân hoan khẩn cầu cho tất cả anh em, vì anh em đã thông phần vào việc rao giảng Phúc Âm từ ngày đầu cho tới nay. Tôi tin tưởng rằng �ấng đã khởi đầu việc lành đó trong anh em, cũng sẽ hoàn tất cho đến ngày của �ức Giêsu Kitô.

Vì Thiên Chúa làm chứng cho tôi rằng: tôi yêu mến tất cả anh em với tâm tình của �ức Giêsu Kitô. �i�u tôi cầu nguyện bây gi� là lòng bác ái của anh em ngày càng gia tăng trong sự thông biết và am hiểu, để anh em xác định những đi�u quan tr�ng hơn, để anh em được trong sạch và không đáng trách cho đến ngày của �ức Kitô, anh em được �ức Giêsu Kitô ban cho dư đầy hoa quả công chính, hầu tôn vinh và ngợi khen Thiên Chúa.

�ó là l�i Chúa.

BÀI TIN MỪNG: Lc 3, 1-6
“Má»�i ngÆ°á»�i sẽ thấy Æ¡n cứu Ä‘á»™ của Thiên Chúa”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

��i hoàng đế Tibêriô năm thứ mư�i lăm, Phongxiô Philatô làm toàn quy�n xứ Giuđêa, Hêrôđê làm thủ hiến xứ Galilêa, còn em là Philipphê làm thủ hiến xứ Ituria và Tracônitêđê; Lysania làm thủ hiến xứ Abilêna; Anna và Caipha làm thượng tế; có l�i Chúa đã kêu g�i Gioan, con Giacaria, trong hoang địa.

Ông liá»�n Ä‘i khắp miá»�n sông GioÄ‘an, rao giảng phép rá»­a sám hối cầu Æ¡n tha tá»™i, nhÆ° lá»�i chép trong sách Tiên tri Isaia rằng: “Có tiếng kêu trong hoang địa: Hãy dá»�n Ä‘Æ°á»�ng Chúa, hãy sá»­a Ä‘Æ°á»�ng Chúa cho ngay thẳng, hãy lấp má»�i hố sâu và hãy bạt má»�i núi đồi; con Ä‘Æ°á»�ng cong queo hãy làm cho ngay thẳng, con Ä‘Æ°á»�ng gồ ghá»� hãy san cho bằng. Và má»�i ngÆ°á»�i sẽ thấy Æ¡n cứu Ä‘á»™ của Thiên Chúa”.

�ó là l�i Chúa.
____________________________

SUY NIỆM & CHIA SẺ:

LƯỚT QUA C�C BÀI �ỌC:

Chúa nhật thứ I mùa V�ng đã loan báo ngày Chúa đến. Ngư�i sẽ trở lại khi th�i gian đã mãn. Ngư�i sẽ đến trong vinh quang và lấy vinh quang biến đổi chúng ta nên con cái của sự trư�ng sinh bất tử.

Bài đ�c sách Barúc hôm nay còn nói đến việc ấy. Nhưng chủ yếu của l�i Chúa hôm nay là việc d�n đư�ng Chúa đến. Chúng ta sẽ được nghe tiếng nói của Gioan Tẩy Giả. Ông được Phụng vụ mùa V�ng nhắc nhi�u, vì ông là tiên tri cuối cùng của Cực Ước, và sứ mạng của ông là hoàn tất việc Cứu Ước chuẩn bị ngày Chúa đến.

Các Bài ��c hôm nay muốn nêu bật tầm quan tr�ng sự hiện diện của Thiên Chúa trong cuộc sống con ngư�i và sự cần thiết phải sửa d�n tâm hồn để có thể lãnh nhận Ngài.

TRONG BÀI �ỌC I Trích sách Tiên tri Barúc, tiên-tri Baruch nhận ra sự kh� dại của toàn thể con cái Israel khi h� từ b� Thiên Chúa để chạy theo các thần ngoại bang và vinh quang giả tạo của trần thế. Hậu quả là mất nước, ��n Thánh bị phá hủy, và vua quan cũng như dân chúng phải chịu lưu đày cực khổ. Tiên-tri cũng nhận ra tình thương và uy quy�n của Thiên Chúa: nếu toàn dân chịu sám hối và ăn năn trở lại, Thiên Chúa sẽ hủy b� tang phục mà h� đang mặc trên mình. Ngài sẽ mặc cho h� áo choàng công chính, đội tri�u thiên vinh quang, và chiếu d�i ánh vinh quang vĩnh cửu của Ngài trên h�.

S�CH BARUC:

Ã�ó là má»™t tác phẩm rất ngắn, chỉ gồm tất cả năm chÆ°Æ¡ng. Tác giả tá»± coi nhÆ° là “ThÆ° ký” của tiên tri Giêrêmia, nên văn phẩm của ông được tính vào ngay sau phần “Ai ca” của sách Giêrêmia. Tác giả còn giá»›i thiệu bản văn của mình nhÆ° là má»™t bức thÆ° gá»­i từ Babylon trong buổi lÆ°u đày vá»� con cái Israen còn ở lại Giêrusalem, để há»� thống hối ăn năn, suy nghÄ© lại vá»� Ä‘Æ°á»�ng lối ăn ở, hầu nhận được Lá»�i Hứa cứu Ä‘á»™ và giải thoát. Bài Ä‘á»�c hôm nay loan báo Tin Mừng cứu Ä‘á»™ này

TRONG BÀI �ỌC II Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Philipphê, thánh Phaolô, sau khi đã có kinh nghiệm v� hạnh phúc của một ngư�i được Thiên Chúa hoàn toàn chiếm hữu, đã chia sẻ ni�m vui và cầu nguyện cho các tín hữu cũng sẽ được hưởng ni�m vui và hạnh phúc như ông; nhưng h� phải hoàn toàn đặt tr�n ni�m tin yêu nơi �ức Giêsu Kitô và cố gắng sống tinh tuy�n thánh thiện trong khi ch� đợi ngày Ngài đến.

Trong đoạn thư này, Phaolô nói rằng ông luôn luôn cầu nguyện cho giáo dân Philíp một cách vui sướng.

Chúng ta hãy chú tr�ng đến sự hân hoan toát ra từ những l�i thư này. Phaolô không có gì phải lo cho giáo dân Philip cả. Từ ngày nhận được Tin Mừng đến nay, h� vẫn tốt, không những h� đã thông phần vào việc rao giảng Tin Mừng khi h� đón nhận ơn Chúa kêu g�i; mà h� còn phấn đấu sống Tin Mừng ấy và giúp đỡ Phaolô cũng như các giảng viên Tin Mừng. Nghĩ đến h�, Phaolô như rộn lòng trìu mến lên. Giống như Thiên Chúa và Chúa Giêsu Kitô luôn rộn lòng yêu mến cứu chuộc chúng ta.

Vậy Phaolô luôn cầu nguyện cho giáo dân Philip, không phải vì há»� Ä‘ang gặp những khó khăn nào, mà chỉ vì Phaolô vui sÆ°á»›ng thấy giáo Ä‘oàn đó tốt lành, cần được cầu nguyện để “má»™t công trình thiện hảo nhÆ° vậy sẽ tiếp tục cho đến hoàn thành trong ngày của Ã�ức Giêsu Kitô”.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Luca, Gioan Tiá»�n Hô được Thiên Chúa trao sứ vụ dá»�n Ä‘Æ°á»�ng cho Ä�ấng Thiên Sai tá»›i bằng việc kêu gá»�i con ngÆ°á»�i sá»­a dá»�n tâm hồn và thay đổi cuá»™c sống. Khi Ä�ấng Thiên Sai xuất hiện, chỉ những ngÆ°á»�i đã chuẩn bị tâm hồn sẽ được “nhìn thấy” Æ¡n cứu Ä‘á»™ của Thiên Chúa.

Mỗi lần mùa V�ng đến, ta lại gặp Gioan Ti�n Hô (Gioan Tảy Giả).Một cuộc sinh ra kỳ lạ, một lối sống khác thư�ng. Hoang địa là nơi vắng ngư�i, trơ trụi, thiếu sự sống.

Nhưng chính ở đó mà Gioan đã lớn lên và trưởng thành, trong sự gặp gỡ thâm trầm với Thiên Chúa. Càng lúc ông càng ý thức v� sứ mạng của mình, nhưng ông đã kiên nhẫn ch� đợi nhi�u năm tháng, cho đến ngày ông nghe thấy Thiên Chúa ng� l�i với ông. L�i của Ngài đưa ông ra kh�i hoang địa.
_____________________________

�I VÀO BÀI TIN MỪNG:

“��i hoàng đế Tibêriô năm thứ mư�i lăm�.

�i�u này cho thấy Thánh sử Luca có ý viết Tin mừng trong tư cách sử gia, và cũng gợi lên ý nghĩa thánh thiêng của biến cố mà ông khám phá ra nơi biến cố ông tư�ng thuật. Như vậy biến cố Con Thiên Chúa là Chúa Giêsu giáng sinh là một sự kiện có thật trong lịch sử, chứ không phải thêu dệt hoang tưởng.

Ông nêu lên nhi�u điểm quy chiếu liên kết biến cố này với lịch sử th�i ngài: khi lần lượt kể ra hoàng đế Rôma, tổng trấn của hoàng đế, ba tiểu vương và hai thượng tế,ngài nêu bật tính long tr�ng đặc biệt của sự kiện.

Hoàng đế Tibêriô kế vị hoàng đế Augustô ngày 19-8-14 (năm 767 của Rôma). Vậy “năm thứ mư�i lăm� có thể chạy từ 19-8-28 đến 18-8-29. Nhưng đa số các nhà phê bình hiện nay cho rằng tác giả Luca tính các năm trị vì của hoàng đế theo kiểu ngư�i Xyri, mà với h�, năm dân sự bắt đầu vào ngày 1-10. Như thế, h� xác định năm đầu của tri�u Tibêriô đi từ 19-8 đến 30-9-14, còn năm thứ mư�i lăm thì đi từ ngày 1-10-27 đến 30-9-28. Khoảng th�i gian này phù hợp với th�i gian được ghi trong Ga 2,20 là câu đặt lễ Vượt Qua đầu tiên thuộc sứ vụ của �ức Giêsu vào mùa xuân năm 28.

Luca kỹ lưỡng nói với chúng ta rằng, �ức Giêsu đã sinh ra dưới th�i Hoàng đế Xê-da Au-gút-tô (Lc 2,1). Bây gi� ông lại nói với chúng ta, Chúa bắt đầu tác vụ, như một ngư�i trưởng thành, vào năm 15 Tri�u �ại Tibêriô, nghĩa là khoảng năm 28 hay 29.

�ức Giêsu, một ngư�i Do Thái thấp cổ bé miệng, vô danh tiểu tốt đang đối diện với Hoàng đế đầy uy quy�n của Rôma! �ối diện với kẻ đang bá chủ thế giới! �ế quốc của Tibêriô bắt đầu từ b� Bắc Hải đến cùng tận �ịa Trung Hải.

PHONGXIÔ PHILATÔ LÀM TOÀN QUYỀN XỨ GIU�ÊA

Phongxiô Philatô, tổng trấn Rôma tại Giêrusalem giữa năm 26 và 36, là con ngư�i “cứng rắn và không xót thương�, theo ngư�i lân cận của ông là Hêrôđê �c-ríp-pa I đã nói. Ông bị Rôma cất chức vì đã sát hại hàng ngàn ngư�i Samari tụ h�p trên núi Garizim. Các sử gia thới đó (Plavius Josèphe và Philon) mô tả ông như ngư�i cai trị xứ sở của mình bằng tham nhũng, khủng bố, cướp bóc do chính cảnh sát của mình tra tấn và hành quyết.

Như vậy, �ức Giêsu đã sống trong một mi�n đất bị kẻ thù chiếm đóng và đàn áp không chút nương tay.

Kinh thánh rất chú tr�ng đến Phongxiô Philatô vì ông có liên quan và là ngư�i xét xử trong vụ án Chúa Giêsu. Như ta biết: Cùng với �ức Maria, ông Phongxiô Philatô, là ngư�i duy nhất có chỗ đứng trong kinh Tin Kính của chúng ta: “�ức Giêsu, sinh bởi đức Nữ �ồng Trinh Maria đã chịu khổ hình và mai táng th�i Phongxiô Philatô…

“Hêrôđê làm thủ hiến xứ Galilêa, còn em là Philipphê làm thủ hiến xứ Ituria và Tracônitêđê; Lysania làm thủ hiến xứ Abilêna�.

�ó chỉ là những ông vua chư hầu bù nhìn, và là những ngư�i “hợp tác�. Uy quy�n thực sự vẩn thuộc Rôma. Luca nhất mạnh đến lãnh thổ mà Tin Mừng sẽ được phổ biến: ông để ý nêu rõ hai mi�n có đông dân cư là “con cái Israel� (Giuđê và Galilê), và hai mi�n có dân “ngoại giáo� (Iturê – Trakhonít và Abilêna)

“Anna và Caipha làm thượng tế�.

Sau những lãnh tụ chính trị, đây là những lãnh tụ tôn giáo, chịu trách nhiệm v� Do Thái giáo th�i bấy gi�, mà vài năm sau �ức Giêsu sẽ gặp lại.

Mi�n Giuđê của quan Philatô và mi�n Galilê của vua Hêrôđê là đất của Dân Thiên Chúa, còn các mi�n đất của các tiểu vương Philípphê và Lyxania là đất Dân ngoại. Khi nêu ra bốn lãnh địa này vào khởi đầu Tin Mừng của �ức Giêsu, tác giả Luca gợi ý là việc loan báo ơn cứu độ liên hệ đến ngư�i Do Thái lẫn Dân ngoại. Thật ra ý hướng này cũng được diễn tả ra trong việc nhắc đến song đối hoàng đế ngoại giáo và vị thượng tế của Dân Thiên Chúa, ở đầu và cuối danh sách này. Còn khi nhắc đến cả Khanan lẫn Caipha, tác giả Luca cho hiểu rằng thực quy�n nằm nơi thượng tế đã bi truất phế.

CÓ LỜI CHÚA �à KÊU GỌI GIOAN, CON GIACARIA, TRONG HOANG �ỊA

Không phải những chức sắc nêu trên sẽ làm nên lịch sử thực sự: mà là một “phát ngôn viên�, một “ngôn sứ�, Gioan Tẩy Giả, vị ngôn sứ cuối cùng, nhân chứng đầu tiên của �ức Giêsu Kitô.

Gioan ngày càng ý thức v� sứ mạng của mình, nhưng ông đã kiên nhẫn ch� đợi nhi�u năm tháng, cho đến ngày ông nghe thấy Thiên Chúa ng� l�i với ông.

L�i của Ngài đưa ông ra kh�i hoang địa để đến với m�i vùng ven sông Giođan mà gặp con ngư�i. L�i Chúa ông nghe trở thành L�i Chúa ông công bố. Tiếng Chúa g�i ông trở thành tiếng ông m�i g�i m�i ngư�i. Gioan là vị ngôn sứ cho dân tộc ông sau gần năm thế kỷ vắng bóng ngôn sứ. Ông sống trong dòng lịch sử của cả đạo lẫn đ�i:

HOANG �ỊA:

Sa mạc nơi thánh Gioan Tẩy Giả rao giảng phép rửa thống hối là một điểm thần h�c nổi bật khác của truy�n thống Kinh Thánh. Trong Kinh Thánh, sa mạc là nơi con ngư�i chịu thử thách, nhưng cũng là nơi con ngư�i gặp gỡ Thiên Chúa. Sa mạc khô cằn nóng cháy ban ngày và giá lạnh ban đêm là hình ảnh cuộc sống con ngư�i không có bóng dáng và sự hiện diện của Thiên Chúa.

ÔNG LIỀN �I KHẮP MIỀN SÔNG GIO�AN.

L�i Chúa, phải vận hành, chứ không thể im lìm một chỗ. �ó là một chuyển động. Gioan là một nhà giảng thuyết di động, cũng như �ức Giêsu sắp thể hiện như vậy. Còn chúng ta thì sao?

Gioan đã r�i hoang địa hạnh phúc của ông, nơi ông dùng để chuẩn bị, để lắng nghe L�i Chúa, để đi gặp các đám đông, để làm việc này, ông ch�n một nơi mà có đủ m�i thứ ngư�i qua lại: Chỗ cạn của một dòng sông, nơi mà m�i ngư�i phải ngang qua;

RAO GIẢNG PHÉP RỬA S�M H�I CẦU ƠN THA TỘI

Phép rửa là một tự nguyện dìm chết “con ngư�i cũ� để cho “con ngư�i mới� tái sinh (Rm 6,6-7,6 – Ep 4,22 – Cl 3,9). �ó là hình ảnh thực sự của Bí tích sám hối là phép rửa thứ hai… mà có thể chúng ta muốn lãnh nhận để cử hành lễ Giáng sinh.

Và hoán cải mà chúng ta đang nói ở đây là một sự quay trở lại với Thiên Chúa. “quay trở lại với Chúa� cùng với những hậu quả luân lý và xã hội: chống lại tính ích kỷ, bất công, khuynh hướng duy vật thực dụng, sự nô lệ lạc thú và ti�n bạc, nếp sống thiếu trong sạch, tính lư�i biếng, thái độ chế ngự kẻ khác, v.v…

“nhÆ° lá»�i chép trong sách Tiên tri Isaia rằng: “Có tiếng kêu trong hoang địa: Hãy dá»�n Ä‘Æ°á»�ng Chúa, hãy sá»­a Ä‘Æ°á»�ng Chúa cho ngay thẳng, hãy lấp má»�i hố sâu và hãy bạt má»�i núi đồi; con Ä‘Æ°á»�ng cong queo hãy làm cho ngay thẳng, con Ä‘Æ°á»�ng gồ ghá»� hãy san cho bằng. Và má»�i ngÆ°á»�i sẽ thấy Æ¡n cứu Ä‘á»™ của Thiên Chúa.

Lịch sử dân tộc là nơi diễn ra lịch sử cứu độ. Gioan biết mình là Ti�n Hô cho �ấng Cứu Thế, và ông cố làm tròn sứ mạng của mình trước lịch sử.

Gioan m�i dân chúng sám hối. Không thể tiếp tục sống như xưa nữa. �ã đến lúc phải đổi đ�i, đổi lối nhìn, đổi lối nghĩ.

Ông kêu g�i cả nước hãy sửa sang đư�ng sá, để đón lấy Vua Mêsia, �ấng ông không dám cởi dây giày. �ư�ng quan tr�ng là đư�ng vào cõi lòng. Có bao lối nghĩ quanh co, bao tính toán lệch lạc. Có những lũng sâu tăm tối, thiếu vắng ánh sáng tình yêu. Có những núi đồi ngạo nghễ của tự kiêu, tự mãn. Có những chỗ mấp mô, lồi lõm giữa ngư�i với ngư�i.

Phải sá»­a cho thẳng, lấp cho đầy, uốn cho ngay. Phải san cho phẳng, bạt cho thấp… Sám hối là dá»�n con Ä‘Æ°á»�ng của lòng mình và má»�i má»�i ngÆ°á»�i cùng dá»�n các con Ä‘Æ°á»�ng thành đại lá»™.

�i�u đó chẳng dễ dàng chút nào, và thư�ng gây đau đớn.

Vấn đ� không phải chỉ là đi xưng tội qua loa, nhưng là dẹp b� những chướng ngại trong tâm hồn, để Chúa có thể dễ dàng đến và ở lại.

Gioan đã là ngôn sứ chuẩn bị cho Chúa đến lần đầu. Chúng ta phải là ngôn sứ chuẩn bị cho Ngài đến lần cuối. Làm ngôn sứ cho dân tộc mình, cho th�i đại mình.

VÀ MỌI NGƯỜI SẼ THẤY ƠN CỨU �Ộ CỦA THIÊN CHÚA

�ây là mục tiêu phổ quát, rất đặc trưng của Luca, ngư�i đồng hành với thánh Phaolô. Công trình của Thiên Chúa không phải là lên án, mà là “Cứu chuộc�. Lịch sử Thánh, lịch sử con ngư�i mà trong đó Chúa hành động, không thể kết thúc không lối thoát. Cho dù chúng ta “hôm nay đang gieo trong nước mắt, nhưng sẽ gặt trong vui mừng.

Amen.

Nguồn Fb: Nguyễn Viết Tâm