“AI TIẾP ĐÓN THẦY, LÀ TIẾP ĐÓN ĐẤNG ĐÃ SAI THẦY”.

BÀI ĐỌC I: Br 1, 15-22
“Chúng ta đã phạm tội trước mặt Chúa và không tin tưởng vào Người”.
Trích sách Tiên tri Barúc.

Sự công chính thuộc về Chúa là Thiên Chúa chúng ta, còn sự thẹn mặt thì thuộc về chúng ta: như ngày nay, nó thuộc về toàn cõi Giuđa: thuộc về dân cư Giêrusalem, vua chúa, quan quyền, tư tế, tiên tri và các tổ phụ chúng ta. Chúng ta phạm tội trước mặt Chúa là Thiên Chúa chúng ta, và chúng ta không tin tưởng, không cậy trông vào Người. Chúng ta không suy phục Người, không nghe tiếng Chúa là Thiên Chúa chúng ta, để chúng ta bước đi trong các giới răn Người đã ban cho chúng ta. Từ ngày Chúa dẫn các tổ phụ chúng ta ra khỏi đất Ai-cập cho đến ngày nay, chúng ta chẳng tin tưởng vào Chúa là Thiên Chúa chúng ta: chúng ta vô tâm lìa xa Chúa để khỏi nghe tiếng Người. Chúng ta mắc phải nhiều tai hoạ và những lời chúc dữ mà Chúa đã báo cho Môsê tôi tớ Người, khi Người dẫn dắt tổ phụ chúng ta ra khỏi đất Ai-cập, để ban cho chúng ta đất chảy sữa và mật như ngày hôm nay. Chúng ta không nghe tiếng Chúa là Thiên Chúa chúng ta theo như mọi lời các tiên tri Chúa sai đến cùng chúng ta. Mỗi người chúng ta cứ theo lòng gian tà của mình, làm tôi các thần ngoại, thực hành các sự dữ trước mắt Chúa là Thiên Chúa chúng ta.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 78, 1-2. 3-5. 8. 9
Đáp: Lạy Chúa, xin giải thoát chúng con vì vinh quang danh Chúa (c. 9bc).

Xướng:
1) Ôi Thiên Chúa, ngoại bang đã xông vào gia nghiệp Chúa, họ làm ô uế thánh điện của Ngài, họ biến Giêrusalem thành nơi đổ nát! Họ ném tử thi thần dân Chúa làm mồi nuôi chim trời, và huyết nhục tín đồ Ngài cho muông thú đồng hoang. – Đáp.
2) Họ đổ máu chư vị đó dường như nước lã quanh Giêrusalem, mà không có kẻ chôn vùi. Chúng con đã bị bêu ra cho láng giềng phỉ nhổ, cho lân bang chế diễu nhạo cười! Tới ngày nào, lạy Chúa, Chúa còn giận mãi? Và lòng ghen hận Chúa còn như lửa nấu nung? – Đáp.
3) Xin đừng nhớ tội tiền nhân để trị chúng con; xin kíp mở lòng từ bi đón nhận chúng con, vì chúng con lầm than quá đỗi! – Đáp.
4) Ôi Thiên Chúa, Đấng cứu độ chúng con, xin phù trợ chúng con vì vinh quang danh Chúa; xin giải thoát và tha tội chúng con vì danh Ngài. – Đáp.

ALLELUIA: Tv 129, 5
Alleluia, alleluia! – Con hy vọng rất nhiều vào Chúa, linh hồn con trông cậy ở lời Chúa. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Lc 10, 13-16
“Ai tiếp đón Thầy, là tiếp đón Đấng đã sai Thầy”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán rằng: “Khốn cho ngươi, hỡi Corozain, khốn cho ngươi, hỡi Bethsaiđa: vì nếu tại Tyrô và Siđon đã xảy ra những phép lạ thực hiện nơi các ngươi, thì từ lâu, những nơi đó đã mặc áo vải thô và ngồi trên tro bụi mà sám hối. Cho nên trong ngày thẩm phán, Tyrô và Siđon sẽ được nhiêu dung hơn các ngươi.

“Còn ngươi nữa, hỡi Capharnaum, phải chăng ngươi sẽ được nâng cao đến tận trời? Ngươi sẽ phải hạ thấp xuống tới địa ngục.

“Ai nghe các con, tức là nghe Thầy, và ai khinh dể các con, là khinh dể Thầy. Mà ai khinh dể Thầy là khinh dể Đấng đã sai Thầy”.

Đó là lời Chúa.
________________________________________

I/. VÀI NÉT VỀ THÁNH PHANXICÔ ASSISI ((1181 – 1226) (04/10).

Thánh Phanxicô sinh tại Assisi, miền Umbria, năm 1181. Ông Phêrô Bernadone là một thương gia giàu có, lúc sinh ra thánh nhân, ông đang ở Pháp, nên đã đặt tên cho Ngài theo tên quốc gia này. Thời thơ ấu, thánh nhân chịu ảnh hưởng nhiều bởi người mẹ nhiệt thành và khả ái. Ngài tỏ ra vui vẻ, mạo hiểm, quảng đại và bình dân. Dầu được chuẩn bị để theo nghề buôn bán như cha, Ngài vẫn thường mơ ước trở thành hiệp sĩ.

Năm 1201, Phanxicô tham gia cuộc chiến ở Perugia và bị bắt tù một năm. Kinh nghiệm đau xót này cùng với cơn bệnh ngặt nghèo là khởi đầu cuộc trở lại của Ngài. Dầu vậy, năm 1205, Ngài vẫn còn tham dự vào cuộc viễn chinh tại Apulia. Trong một giấc mơ, Phanxicô được Chúa Kitô mở lời kêu gọi phục vụ Người. Ngài trở về và hiến mình chăm sóc các bệnh nhân.

Ngày 16 tháng 4 năm 1206, Phanxicô lại nghe tiếng Chúa Kitô kêu gọi Ngài tái thiết đền thờ thánh Damianô. Luôn mau mắn và tận tâm, Phanxicô đã từ bỏ đời sống cũ và chấp nhận sống như một ẩn sĩ. Khi bị cha bỏ tù, rồi dẫn đến Đức giám mục như một đứa con bất phục, thánh nhân đã từ khước mọi quyền lợi lẫn của cải, cả đến áo quần đang mặc nữa.

Hai năm sau, có lẽ vào ngày 24 tháng 2 năm 1209, Ngài nghe đọc đoạn Tin Mừng Mt 10,9 và thấy mình được ơn gọi đi rao giảng sự thống hối. Đây là giây phút quyết liệt. Thánh nhân cởi bỏ tu phục ẩn sĩ, mặc áo vải thô, thắt giây lưng và bắt đầu rao giảng Chúa Kitô. Có hai người bạn đi theo, Ngài cho họ một bản luật gồm ba câu thánh kinh Mt 20,21; 10,9 và Lc 9,23. Khi con số môn sinh lên tới 11, Ngài viết cho họ một bản luật vắn (bản Primitiva, nay đã thất lạc), và dẫn họ tới Roma để được Đức Giáo hoàng phê chuẩn.

Đức giáo hoàng Innocentê III, sau phút ngập ngừng, đã nhận ra nơi người giáo dân ngay thật và nhiệt tình này một tông đồ chân chính, và ban lời chuẩn nhận (tháng 6 năm 1210). Nhóm huynh đệ trở về Assisi. Họ sống trong những chiếc chòi ở Rivetortô. Gần Porziuncola và rao giảng sư thống hối trên khắp nước Ý. Đầy đơn sơ, họ làm đủ mọi việc và sống bằng nghề ăn xin. Chính sự đơn sơ như thiên thần của Phanxicô mà họ coi là hiền huynh và hiền mẫu, là gương sống hướng dẫn họ trên đường thiêng liêng. Chưa có một tổ chức nào cả, với phép của Phanxicô, họ đi khắp nơi, như các anh em thống hối nghèo miền Assisi.

Năm 1212, Phanxicô khích lệ Clara, một thiếu nữ danh giá trong thành phố, thiết lập nhóm chị em sống đời nghèo khó và cầu nguyện ở nhà thờ thánh Damianô. Họ đã trở thành các bà nghèo khó và ngày nay gọi là các nữ tu Clara.

Không bao giờ Phanxicô muốn lập một “Hội dòng”. Ngài chỉ muốn theo Chúa Kitô trong các sách Tin Mừng một cách hoàn toàn đến từng chữ viết. Dầu vậy, nhóm huynh đệ đã theo một hình thức tu dòng nào đó. Họ đọc kinh nhật tụng, ngủ và ăn chung như các tu sĩ. Khi nhóm huynh đệ đã tăng số cách lạ lùng, mau chóng, Phanxicô phải ủy quyền cho các người lãnh đạo mà Ngài gọi là “Hiền mẫu” hay là “tôi tớ” của các nhóm. Hàng năm các anh em họp nhau một lần tại Porziuncola.
Năm 1216, Phanxicô tham dự đám táng ĐGH Innocentê III và được Đức Honoriô IV ban ân xá cho thánh đường Perziuncola. Năm sau, Ngài được cảm tình của đức Hồng y Ugôlinô, là đấng sẽ trung tín bảo trợ Ngài mãi về sau.

Năm 1219. Nhóm huynh đệ tăng số đông đảo và phải chia thành nhiều tỉnh dòng. Cánh đồng truyền giáo đầu tiên của nhóm vượt qua rặng núi Alpes.

Chính Phanxicô, bất chấp những cân nhắc khôn ngoan, đã bỏ nước Ý để tham gia thập tự quân và đã đến gặp Sultan. Trong khi Ngài vắng mặt, nhóm huynh đệ gồm nhiều học viên mới, có học thức và thuộc hàng giáo sĩ, họ như con thuyền không lái và rơi vào cuộc khủng hoảng. Vấn đề chỉ giải quyết xong khi kêu mời Phanxicô trở về, nhờ tài khéo léo của Đức hồng y Ugôlinô, và nhóm phải chọn một khuôn mẫu thông thường của đời sống tu trì.

Trước sức ép liên tục, bây giờ Phanxicô phải viết một bản luật chi tiết hơn (bản Regula Prima) dầu vậy, bản luật này vẫn còn quá đơn sơ và đòi hỏi các người lãnh đạo mới của cộng đoàn về đàng thiêng lêng. Sau khi sửa lại, bản luật mới này được Đức giáo hoàng Honoriô III chấp nhận năm 1223 (bản Rehula Secunda hay Bullata nay vẫn còn được xử dụng) Trong khi đó, Phanxicô trở nên yếu đau và lo âu. Ngài trao quyền quản trị nhóm huynh đệ cho người đại diện. Từ năm 1221, anh Elia đầy bí nhiệm đảm nhận chức vụ.

Chính Phanxicô lại lui vào trong núi. Ngày 14 tháng 9 năm 1224, sau một thời sống ẩn dật, Ngài đã được Chúa Kitô in dấu. Từ đây, bệnh tình Ngài tăng thêm và trở nên mù lòa hầu như hoàn toàn. Ngài được bốn anh em trung tín mang đi đây đó. Có lẽ vào năm 1224, Ngài đã viết “bài ca mặt trời”. Năm 1226, Ngài viết chúc thư (testament) long trọng nhấn mạnh đòi buộc sống nghèo khó tuyệt đối, vâng lời luật dòng đến từng chữ viết và từ khước mọi đặc ân.

Ngày 02 tháng 10 năm 1226, sau khi viếng thăm Clara cùng các nữ tu và chúc lành cho thành Assisi, Ngài từ trần tại Porziuncola. Hai năm sau Ngài được bạn cũ là Ugôlinô bấy giờ là ĐGH grêgoriô IX tôn phong lên hàng hiển thánh. Năm 1228, xác Ngài được dời về mai táng tại đại giáo đường do anh Elia xây cất.

(Nguồn: Trích “Theo vết chân Người” – tgpsg.net)
_______________________________________________

II/. BÀI SUY NIỆM (Lc 10, 13-16)

“AI TIẾP ĐÓN THẦY, LÀ TIẾP ĐÓN ĐẤNG ĐÃ SAI THẦY

Hôm nay thứ Sáu tuần XXVI Thường niên, chúng ta vẫn tiếp tục Chương 10 Phúc âm Luca và vẫn trong Bài Tin mừng CHÚA GIÊSU SAI BẢY MƯƠI HAI MÔN ĐỆ ĐI RAO GIẢNG.

Kết thúc Bài Tin mừng hôm qua, Chúa Giêsu phán về số phận những thành không chịu đón tiếp các môn đệ như sau:

“Thầy nói cho anh em hay: trong ngày ấy, thành Xơ-đôm còn được xử khoan hồng hơn thành đó” (Lc 10, 12).

Như ta biết thành Sôđôma là một thành trong Cựu ước. Theo Sáng Thế Ký, thành Sôđôma vì đời sống quá tội lỗi nên đã bị lửa từ trời xuống thiêu rụi thành tro bụi. (Stk 19, 23-25).

Nhưng nó chưa là gì đối với các thành phố không chịu đón tiếp các môn đệ. Vì thế, trong ngày tận thế, thành Sôđôma sẽ được xử khoan dung hơn, vì họ không có cơ hội được nghe lời Chúa và đón nhận Lời Chúa.

Các thành phố được nói ở đây có tính chung chung, áp dụng cho bất kỳ nơi nào không đón nhận Lời Chúa.

Nhưng ngay sau đó Chúa đã chỉ đích danh 3 thành phố: Corozain, Bethsaiđa và Capharnaum.

Chúa phán:

“”Khốn cho ngươi, hỡi Corozain, khốn cho ngươi, hỡi Bethsaiđa: vì nếu tại Tyrô và Siđon đã xảy ra những phép lạ thực hiện nơi các ngươi, thì từ lâu, những nơi đó đã mặc áo vải thô và ngồi trên tro bụi mà sám hối”
……………………
“Còn ngươi nữa, hỡi Capharnaum, phải chăng ngươi sẽ được nâng cao đến tận trời? Ngươi sẽ phải hạ thấp xuống tới địa ngục”.

Chúa đã nêu ra các thành phố để so sánh như để chứng minh cho NGUYÊN TẮC:

“AI ĐƯỢC CHO NHIỀU THÌ SẼ BỊ ĐÒI LẠI NHIỀU. AI ĐƯỢC CHO ÍT SẼ BỊ ĐÒI LẠI ÍT”.

“Corozain, Bethsaiđa và Capharnaum là những thành trong thời Tân ước. Những thành phố này có diễm phúc hơn Tyrô và Siđôn. Họ được nghe lời Chúa và được chứng kiến các phép lạ Chúa thực hiện. Nhất là Capharnaum, thành từng được mệnh danh là “Thành của Người” vì đã được chứng kiến vô số các phép lạ, vì thế Capharnaum mắc vào thói xấu KIÊU NGẠO, tự cho mình được nâng cao đến tận trời.

Ta còn nhớ: Bết-xai-đa là một làng của vùng Galilee, nằm về phía Tây của hồ Tiberias, trong “giải đất của Gennesaret.” Bết-xai-đa là quê hương của thánh Phêrô, Anrê và Philipphê; và là chỗ Đức Giêsu thường xuyên lui tới. Hai phép lạ Đức Giêsu làm được kể chi tiết, là phép lạ Đức Giêsu chữa người mù tại Bết-xai-đa (Mc 8:22) và phép lạ nuôi 5.000 người ăn tại Bết-xai-đa (Lc 9:10-17).

Và tại Capharnaum:

Đức Giêsu thường xuyên lui tới dạy dỗ và làm phép lạ tại đây.

Gioan tường thuật Ngài làm phép lạ đầu tiên cho nước hóa thành rượu tại tiệc cưới Cana (Ga 2, 12) và chữa lành con trai của một quan chức (Ga 4, 46).

Matthêu tường thuật phép lạ Đức Giêsu chữa đầy tớ của viên Đại Đội Trưởng Rôma (Mt 8, 5). Marcô tường thuật Đức Giêsu chữa người bại liệt được thòng xuống từ mái nhà (Mc 2, 1). Luca tường thuật Đức Giêsu chữa người bị quỉ ám (Lc 9, 33).

Marcô tường thuật Đức Giêsu giảng trong hội đường Ca-phác-na-um (Mc 1, 21) và Gioan ghi lại rõ ràng: diễn từ về Bàn tiệc Thánh Thể xảy ra sau phép lạ hóa bánh nuôi 5.000 người và phản ứng của dân chúng cũng xảy ra tại đây (Jn 6).

Và cũng tại tại Ca-phác-na-um Đức Giêsu đã kêu gọi người thu thuế tên là Lêvi (Mattheu).

Trong khi Tyrô và Siđôn lại không được như vậy.

Do đó, trong ngày phán xét: Tyrô và Siđôn sẽ được xử khoan dung hơn Corozain, Betsaiđa và Capharnaum.

Vì “AI ĐƯỢC CHO NHIỀU THÌ SẼ BỊ ĐÒI LẠI NHIỀU”.

Lời cảnh báo của Chúa Giêsu cho các thành phố ngày xưa, cũng sẽ là lời cảnh báo cho các Kitô hữu chúng ta hôm nay.

Ngày nay, Kitô hữu chúng ta đang được hưởng nhờ những tiến bộ khoa học kỹ thuật đem lại. Nhờ các phương tiện truyền thông đai chúng, chúng ta được tiếp xúc với Lời Chúa một cách dồi dào phong phú. Có vô số các trang web, trang Facebook chia sẻ Lời Chúa mỗi ngày, đó chưa kể ta còn được nghe Lời Chúa trong mỗi thánh lễ.

Có thể nói không ai không biết đến Lời Chúa.

Vấn đề còn lại là đời sống của ta có thay đổi chút gì chưa ? Ta có tiến thêm được bước nào trong niềm tin, cậy, mến Chúa chưa ? Hay ta vẫn giậm chân tại chỗ, nhiều khi còn đi thụt lùi nữa.

Vì thế không ai có quyền biện minh cho mình vì không được nghe Lời Chúa nên không biết thức tỉnh ăn năn sám hối.

Kết thúc Bài Tin mừng, Luca viết: “”Ai nghe các con, tức là nghe Thầy, và ai khinh dể các con, là khinh dể Thầy. Mà ai khinh dể Thầy là khinh dể Đấng đã sai Thầy”.

“AI NGHE CÁC CON, TỨC LÀ NGHE THẦY, VÀ AI KHINH DỂ CÁC CON, LÀ KHINH DỂ THẦY”

Chúng ta nghe lời các Linh mục dạy bảo là nghe Lời Chúa, vì các ngài chỉ nói lời Chúa.

Chúa Giêsu đã về trời, Ngài không còn hiện diện với các Kitô hữu bằng xương bằng thịt nữa. Nhưng Ngài vẫn hiện diện trong các Linh mục, trong các chứng nhân Tin mừng, vì Ngài phán: “Thầy ở với các con mọi ngày cho đến tận thế.

Thánh sử Matthêu viết” Vậy anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần,20 dạy bảo họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em. Và đây, Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế.” (Mt 28, 19 – 20).

Vì thế: “AI NGHE CÁC CON, TỨC LÀ NGHE THẦY, VÀ AI KHINH DỂ CÁC CON, LÀ KHINH DỂ THẦY”

“”AI TIẾP ĐÓN THẦY, LÀ TIẾP ĐÓN ĐẤNG ĐÃ SAI THẦY”.

Đó là một mắt xích hợp lý.

Mừng lễ Thánh Phanxicô Assisi hôm nay, chúng ta có dịp ôn lại gương sống của thánh nhân về đời sống khó nghèo và từ bỏ, cũng là dịp cho ta biết đặt lại những giá trị của cuộc sống. Ta có dám buông bỏ tất cả những gì đang quấn chặt lấy ta, đang níu kéo ta, làm cho ta không dám dấn thân cho những giá trị của Tin mừng.

Mừng Lễ Thánh Phanxocô Assisi là dịp để ta xét lại mình vậy.

Amen.
________________________
Giuse Vĩnh Tâm.