“AI TIẾP ĐÓN THẦY, LÀ TIẾP ĐÓN ĐẤNG ĐÃ SAI THẦY”.

BÀI ĐỌC I: G 38, 1. 12-21; 40, 3-5
“Ngươi có xuống tận đáy biển và đi bách bộ dưới vực thẳm không?”
Trích sách ông Gióp.

Từ cơn gió lốc, Chúa đáp lời ông Gióp rằng: “Sau khi ngươi đã sinh ra, ngươi có ra lệnh cho bình minh, và chỉ chỗ cho rạng đông không? Ngươi có cầm giữ các phần cuối cùng trái đất, và xua đuổi khỏi địa cầu bọn gian ác không? Mặt đất trở nên như đất sét có đóng ấn và trải ra như chiếc áo. Bọn gian ác bị tước mất sự sáng, và cánh tay giơ cao bị bẻ gẫy.

“Ngươi có xuống tận đáy biển, và đi bách bộ dưới vực thẳm không? Cửa tử thần có mở ra cho ngươi và ngươi có nhìn thấy tối tăm không? Ngươi có xem xét chiều rộng địa cầu không? Nếu ngươi đã hiểu biết, hãy chỉ mọi sự cho Ta. Sự sáng ở đàng nào và sự tối tăm ở nơi đâu, để ngươi dẫn dắt cả hai đến địa giới của chúng, và hiểu biết đường lối nhà chúng? Bấy giờ ngươi có biết ngươi sẽ sinh ra không? Và ngươi có biết rõ số ngày đời ngươi không?”

Gióp thưa lại cùng Chúa rằng: “Con nói lơ đãng, thì con trả lời thế nào được? Con để tay trên miệng con. Con đã nói một lần, chớ chi con đừng nói! Và lần thứ hai, con không nói thêm gì nữa”.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 138, 1-3. 7-8. 9-10. 13-14ab
Đáp: Lạy Chúa, xin hướng dẫn con trong đường lối đời đời (c. 24b).

Xướng: 1) Lạy Chúa, Ngài thăm dò và biết rõ con, Ngài biết con, lúc con ngồi, khi con đứng. Ngài hiểu thấu tư tưởng con tự đàng xa, khi con bước đi hay nằm nghỉ, Ngài thấy hết, Ngài để ý tới mọi đường lối của con. – Đáp.
2) Con đi đâu để xa khuất được thần linh của Chúa? Con trốn đâu cho khỏi thiên nhan Ngài? Nếu con leo được lên trời, thì cũng có Ngài ngự đó; nếu con nằm dưới âm phủ, thì đây cũng có mặt Ngài. – Đáp.
3) Nếu con mượn đôi cánh của hồng đông, và bay đến cư ngụ nơi biên cương biển cả, tại nơi đây cũng bàn tay Chúa dẫn dắt con, và tay hữu Ngài nắm giữ con. – Đáp.
4) Chính Ngài đã nặn ra thận tạng con, đã dệt ra con trong lòng thân mẫu. Con ngợi khen Ngài đã tạo nên con lạ lùng như thế, vì công cuộc của Ngài thật diệu huyền. – Đáp.

ALLELUIA: Tv 129, 5
Alleluia, alleluia! – Con hy vọng rất nhiều vào Chúa, linh hồn con trông cậy ở lời Chúa. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Lc 10, 13-16
“Ai tiếp đón Thầy, là tiếp đón Đấng đã sai Thầy”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán rằng: “Khốn cho ngươi, hỡi Corozain, khốn cho ngươi, hỡi Bethsaiđa: vì nếu tại Tyrô và Siđon đã xảy ra những phép lạ thực hiện nơi các ngươi, thì từ lâu, những nơi đó đã mặc áo vải thô và ngồi trên tro bụi mà sám hối. Cho nên trong ngày thẩm phán, Tyrô và Siđon sẽ được nhiêu dung hơn các ngươi.

“Còn ngươi nữa, hỡi Capharnaum, phải chăng ngươi sẽ được nâng cao đến tận trời? Ngươi sẽ phải hạ thấp xuống tới địa ngục.

“Ai nghe các con, tức là nghe Thầy, và ai khinh dể các con, là khinh dể Thầy. Mà ai khinh dể Thầy là khinh dể Đấng đã sai Thầy”.

Đó là lời Chúa.
___________________________________

I/. GIỚI THIỆU CÁC BÀI ĐỌC:

Chu Tử đã tuyên bố một câu bất hủ: “Biết người, biết ta: trăm trận trăm thắng.”

Nhiều người chẳng những đã không biết mình mà còn mù tịt về Thiên Chúa. Hậu quả là con người thường có khuynh hướng lấy những gì mình biết mà áp dụng cho Thiên Chúa; vì thế, con người dễ kiêu ngạo và khinh thường Thiên Chúa, khinh thường những người làm việc cho Thiên Chúa, và lọai Thiên Chúa ra khỏi cuộc đời. Các Bài đọc hôm nay dạy cho chúng ta những trường hợp phải tránh.

TRONG BÀI ĐỌC I trích sách ông Gióp, theo nguyên lý nhân quả: Vật gì có, là phải có người làm cho có; mà vũ trụ thực sự hiện hữu; vì thế phải có người dựng nên vũ trụ. Chúng ta gọi Người đó là Thiên Chúa. Cũng theo nguyên lý này: sự vật càng tinh vi bao nhiêu thì người sáng chế ra nó càng khôn ngoan bấy nhiêu; nhìn vào hệ thống thái dương hệ, nhìn vào thân thể con người với các bộ phận tinh vi và họat động hòa điệu với nhau; chúng ta có thể nhận ra sự khôn ngoan và uy quyền của Thiên Chúa

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Luca, Chúa Giêsu đã chúc dữ một số thành phố như: Corozain, Bethsaiđa và Capharnaum. Ngài cũng lấy làm tiếc cho một số thành phố khác như: Tyrô và Siđon, vì họ không được nghe lời Thiên Chúa. Nếu họ được như các thành phố kia, họ đã ăn năn sám hối rồi. Vì thế trong ngày phán xét các thành như Tyrô và Siđon sẽ được xử khoan dung hơn.

(theo Lm. Anthony Đinh Minh Tiên, OP)
____________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Lc 10, 13-16).

Hôm nay thứ Sáu tuần XXVI Thường niên năm chẵn, chúng ta vẫn tiếp tục ở trong Chương 10 Phúc âm Luca.

Bài tin mừng hôm nay (Lc 10, 13 – 16) được coi là phần tiếp nối Bài Tin mừng hôm qua (Lc 10, 1 – 12) trong cùng một mạch văn.

Trong Bài Tin mừng hôm qua, khi Chúa sai Nhóm Bảy Mươi Hai môn đệ đi truyền giáo, Ngài có dạy các ông cách hành xử đối với những thành phố không chịu đón tiếp.

Luca viết:

“Nhưng vào bất cứ thành nào mà người ta không tiếp đón, thì anh em ra các quảng trường mà nói: “Ngay cả bụi trong thành các ông dính chân chúng tôi, chúng tôi cũng xin giũ trả lại các ông” (Lc 10, 10 – 11).

Đó là cách hành xử nói chung, nó như một nguyên tắc, chứ Chúa không nêu tên thành phố nào cụ thể.

Sang Bài Tin mừng hôm nay, Chúa đã nêu đích danh các thành phố: Corozain, Bethsaiđa và Capharnaum như là những ví dụ cụ thể.

Dĩ nhiên đây không phải các thành phố đã từ chối lời rao giảng của các môn đệ, vì các ông chưa lên đường.

Nhưng đây là những thành phố đã từ chối lời rao giảng của chính Chúa Giêsu trong thời gian Ngài thi hành Sứ vụ. Do đó Chúa đã đưa ra những lời chúc dữ rất nặng nề như là bài học cho các môn đệ.

Chúa lấy làm tiếc cho các thành này, vì nếu cùng những lời rao giảng và cùng những phép lạ Ngài đã thực hiện, mà thành Tyrô và Siđôn được hưởng, thì họ đã ăn năn sám hối và trở lại từ lâu rồi.

Và ngay thành Capharnaum, là thành được ưu ái nhất, cũng bị chúc dữ.

Như vậy ta mới thấy từ trước đến nay, có một nguyên tắc bất di bất dịch: AI ĐƯỢC CHO NHIỀU SẼ BỊ ĐÒI LẠI NHIỀU. Ai được ưu đãi hơn sẽ bị xét xử nghiêm khắc hơn trong ngày phán xét so với những người khác, thành phố khác..

Kitô hữu chúng ta cũng thế, hàng ngày ta được nghe lời Chúa trong các thánh lễ, trên các phương tiện thông tin đại chúng, được nghe giảng giải rõ ràng và chi tiết và có thể nói chưa có thời nào ta được Chúa ưu đãi như vậy.

Nhưng nó sẽ trở thành án phạt nặng nề cho ta trong ngày phán xét nếu ta không đáp ứng lại Tin mừng và không chịu thay đổi cuộc sống mình cho phù hợp với lời Chúa.

Vì cái nguyên tắc kia: “Ai được cho nhiều sẽ bị đòi lại nhiều” sẽ áp dụng lại cho chính ta.

Hôm nay nghe lại Bài Tin mừng, ta phải xét lại mình để có một quyết tâm thay đổi nghiêm túc. Phải làm lại, phải bắt đầu lại, đừng để những lời Chúa mà ta nghe hàng ngày sẽ quay trở lại thành án phạt dành cho ta trong ngày phán xét.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng:
___________________________________

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU PHÁN RẰNG: “KHỐN CHO NGƯƠI, HỠI COROZAIN, KHỐN CHO NGƯƠI, HỠI BETHSAIĐA: VÌ NẾU TẠI TYRÔ VÀ SIĐON ĐÃ XẢY RA NHỮNG PHÉP LẠ THỰC HIỆN NƠI CÁC NGƯƠI, THÌ TỪ LÂU, NHỮNG NƠI ĐÓ ĐÃ MẶC ÁO VẢI THÔ VÀ NGỒI TRÊN TRO BỤI MÀ SÁM HỐI”

Câu nói đầu tiên của Chúa Giêsu trong Bài Tin mừng được bắt đầu bằng từ “KHỐN” – Khốn nạn. Là một lời chúc dữ nặng nề.

Lời quở trách này của Chúa đối với 2 thành phố Corozain, Bethsaiđa cũng được Matthêu ghi lại (Mt 11, 20 – 21).

Theo Nghiên cứu:

COROZAIN và BETSAIDA:

+ Corozain được các nhà khảo cổ đồng nhất với thành Kerazeh hiện nay, cách xa Ca-phác-na-um chừng 2.5 dặm về phía Bắc.

+ Betsaida là một làng của vùng Galilee, nằm về phía Tây của hồ Tiberias (Biển hồ Galilê), trong “giải đất của Gennesaret.” Betsaida là quê hương của thánh Phêrô, Anrê và Philipphê; và là chỗ Đức Giêsu thường xuyên lui tới.

Hai phép lạ Đức Giêsu làm, được kể chi tiết là phép lạ Chúa chữa người mù tại Betsaida (Mc 8:22) và phép lạ nuôi 5.000 người ăn tại Betsaida (Lc 9:10-17). Ngoài ra, Luca cũng tường thuật việc Chúa Giêsu dạy dỗ, và chữa lành nhiều người tại đây.

(sưu tầm).

TIA (Tyrô) và XI-ĐÔN:

Là hai cảng thương mại lớn của người Phoenecia (Lebanon ngày nay), nằm dọc theo bờ biển Mediterranean. Tia nằm khoảng 23 dặm về phía Bắc của Arco, và cách Xi-đôn khoảng 20 dặm về phía Nam.

Đức Giêsu rất ít khi rao giảng ngoài lãnh thổ của Palestine, và các thánh sử chỉ tường thuật một lần Chúa đến vùng Tia và Xi-đôn, khi một người đàn bà Canaan nài xin Ngài chữa cho con gái bà khỏi bị quỉ ám. Đức Giêsu thử thách đức tin của bà đầy kịch tính: “Không nên lấy bánh của con cái mà vứt cho chó” (Mt 15:21); trước khi chữa lành cho con gái bà.

(Sưu tầm)

Như vậy, khi so sánh 2 cặp thành phố này, ta thấy rõ: Thiên Chúa ưu đãi COROZAIN và BETSAIDA hơn hẳn TIA (Tyrô) và XI-ĐÔN.

Tại sao lại có sự phân biệt đối xử này?

Thưa, đó là lý do khách quan, vì nó nằm trong vùng hoạt động của Chúa trong thời gian Ngài thi hành Sứ vụ.

Chúa Giêsu đến trần gian, Ngài phải định vị một nơi rõ ràng cụ thể, và khi loan báo Tin mừng, Ngài không thể đi tất cả các thành phố trong nước Do Thái, vì thời gian thực hiện sứ vụ chỉ có 3 năm, nên có những thành phố Ngài đi qua nhiều lần như Betsaiđa, Capharnaum, ngược lại có những thành, Ngài chưa bao giờ đặt chân đến.

Đó là điều dễ hiểu.

Sau này chính các môn đệ kế tiếp công việc của Chúa, các ông sẽ loan báo Tin mừng đi khắp nơi, để mọi người đều được đón nhận Tin mừng.

Chúa Giêsu buồn cho COROZAIN và BETSAIDA và cũng tiếc cho TIA (Tyrô) và XI-ĐÔN, vì nhiều hồng ân đã ban cho Corozain và Betsaiđa nhưng cuộc sống của họ không chịu thay đổi, họ cứ ù lì cố chấp trong tội lỗi.

Chúa Giêsu nuối tiếc cho Tyrô và Siđôn: VÌ NẾU TẠI TYRÔ VÀ SIĐON ĐÃ XẢY RA NHỮNG PHÉP LẠ THỰC HIỆN NƠI CÁC NGƯƠI, THÌ TỪ LÂU, NHỮNG NƠI ĐÓ ĐÃ MẶC ÁO VẢI THÔ VÀ NGỒI TRÊN TRO BỤI MÀ SÁM HỐI.

“CHO NÊN TRONG NGÀY THẨM PHÁN, TYRÔ VÀ SIĐON SẼ ĐƯỢC XỬ KHOAN DUNG HƠN CÁC NGƯƠI”

Chúa Giêsu mạc khải cho biết:

Trong ngày phán xét, không những có cuộc PHÁN XÉT RIÊNG, phán xét từng người, căn cứ theo những gì họ đã nói và đã làm khi còn sống ở đời này, mà còn có CUỘC PHÁN XÉT CHUNG, đó là phán xét trên bình diện tập thể, phán xét từng thành phố, từng quốc gia.

Tại sao lại có cuộc phán xét chung?

Thưa: tập thể luôn có trách nhiệm trên mỗi cá nhân trong đó. Công và tội, vinh và nhục của tập thể đều có sự đóng góp của các cá nhân và ảnh hưởng ngược lại trên cá nhân. Như vậy không thể tách rời cá nhân ra khỏi tập thể và ngược lại.

Chúa Giêsu đưa ra một nguyên tắc vàng:

“AI ĐƯỢC CHO NHIỀU SẼ BỊ ĐÒI LẠI NHIỀU – AI ĐƯỢC ƯU ĐÃI HƠN SẼ BỊ PHÁN XÉT NẶNG HƠN”

Nguyên tắc này đúng trên mọi lãnh vực:

Hai người cùng phạm một tội như nhau, nhưng sự xét xử sẽ khác nhau. Người được học hành, được đào tạo bài bản sẽ bị xét xử nặng hơn người bị hạn chế về nhận thức, không được học hành.

Cùng một tội, người có chức có quyền sẽ bị xét xử nặng hơn người dân. Linh mục sẽ bị xét xử nặng hơn giáo dân,… Vì ai được cho nhiều sẽ bị đòi lại nhiều.

Như vậy: “TYRÔ VÀ SIĐON SẼ ĐƯỢC XỬ KHOAN DUNG HƠN CÁC NGƯƠI”, đó là điều dễ hiểu.

Đối với mỗi Kitô hữu, chúng ta hãy cẩn thận, coi chừng: Những hồng ân Chúa ban cho ta, nó là PHÚC hay HOẠ?

Đó còn tuỳ ta sử dụng hồng ân đó thế nào.

Nếu chúng ta nhận biết bao ơn lành của Chúa mà không chịu thay đổi đời sống, ta cứ ù lì trong tình trạng tội lỗi của mình mà không dám cương quyết đứng lên làm cuộc thay đổi. Những hồng phúc đó sẽ biến thành cái hoạ cho ta trong ngày phán xét, vì lúc đó ta sẽ được Chúa tặng cho một từ: “KHỐN”. Khốn nạn.

“CÒN NGƯƠI NỮA, HỠI CAPHARNAUM, PHẢI CHĂNG NGƯƠI SẼ ĐƯỢC NÂNG CAO ĐẾN TẬN TRỜI? NGƯƠI SẼ PHẢI HẠ THẤP XUỐNG TỚI ĐỊA NGỤC”

Chúa Giêsu còn đưa thêm một trường hợp nữa, đó là thành CAPHARNAUM.

Capharnaum là thành mà Kinh thánh gọi là “THÀNH CỦA NGƯỜI”, tức thành của Chúa Giêsu, vì Ngài dùng thành đó làm tâm điểm cho sứ vụ rao giảng Tin mừng tại Galilê.

Sau mỗi cuộc truyền giáo, Thầy trò Chúa Giêsu đều trở về Capharnaum để nghỉ ngơi lấy lại sức. và cũng từ thành đó xuất phát cuộc truyền giáo mới.

Chính vì được mệnh danh là “Thành của Người”, mà Capharnaum sinh ra kiêu ngạo, Chúa Giêsu đã diễn tả sự kiêu ngạo đó như sau: “PHẢI CHĂNG NGƯƠI SẼ ĐƯỢC NÂNG CAO ĐẾN TẬN TRỜI?”.

Chúa Giêsu báo cho biết: “NGƯƠI SẼ PHẢI HẠ THẤP XUỐNG TỚI ĐỊA NGỤC”.

Một cuộc lật đổ kịch tính ngoạn mục, tự đưa mình lên đến tận trời vì tự hào bao phép lạ Chúa đã thực hiện tại đây, nhưng không biết ăn năn sám hối, nên sẽ bị rơi xuống tận đáy bùn đen, “Địa ngục”.

“AI NGHE CÁC CON, TỨC LÀ NGHE THẦY, VÀ AI KHINH DỂ CÁC CON, LÀ KHINH DỂ THẦY. MÀ AI KHINH DỂ THẦY LÀ KHINH DỂ ĐẤNG ĐÃ SAI THẦY”.

Sau khi đưa ra những chỉ dụ, những giáo huấn cần thiết cho các môn đệ trước khi sai các ông đi truyền giáo. Ngài khích lệ các ông hãy an tâm lên đường.

Chúa báo cho các ông biết: Không phải ai hay thành nào cũng đón nhận Tin mừng, sẽ có người, có thành từ chối không đón nhận. Nhưng không có gì phải lo lắng, nhiệm vụ các ông cứ rao giảng.

Đối với thành phố nào không đón nhận, các ông cứ ra khỏi thành mà phủi bụi chân lại, điều này cho biết, các ông sẽ không còn trách nhiệm về phần rỗi của họ nữa.

Chúa Giêsu còn cho biết: AI NGHE CÁC CON, TỨC LÀ NGHE THẦY, VÀ AI KHINH DỂ CÁC CON, LÀ KHINH DỂ THẦY. MÀ AI KHINH DỂ THẦY LÀ KHINH DỂ ĐẤNG ĐÃ SAI THẦY”.

Đón nhận hay khinh dể các môn đệ không phải vì họ khinh dể các ông mà chính là khinh dể Chúa và tiếp đến là khinh dể Chúa Cha.

Như vậy, phần rỗi đời đời của họ đã được định đoạt.

Amen.
_______________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.