BÀI ĐỌC I: Hc 48, 1-15 (Hl 1-14)
“Êlia được che khuất trong gió cuốn, và Êlisê được trọn vẹn thần trí của người”.
Trích sách Huấn Ca.

Bấy giờ tiên tri Êlia như lửa hồng xuất hiện, lời ông nóng bỏng như ngọn đuốc cháy phừng. Ông đem cho họ một mùa đói khát, và số người ghét ông đã hao đi, vì chúng chẳng giữ được giới răn Chúa. Do lời Chúa phán, ông đóng cửa trời và ba lần khiến lửa trời xuống. Êlia được vinh quang nhờ các việc lạ lùng đã làm, và ai có thể tự hào được vinh quang như người? Bởi lời Chúa là Thiên Chúa, người cứu kẻ chết ra khỏi âm phủ, khỏi quyền sự chết. Người triệt hạ các vua xuống cảnh điêu tàn, bẻ gãy dễ dàng quyền thế của họ, xô kẻ sang trọng rớt khỏi giường nằm. Trên núi Sinai, người đã nghe lời xét xử, và trên núi Horeb, người đã nghe án quyết phục thù. Người xức dầu các vua để báo oán và đặt các tiên tri để nối nghiệp mình. Người đã được cất đi trong bầu lửa, trong xe ngựa kéo đi. Người đã nên dấu chỉ sự đe phạt qua các thời đại, để làm nguôi cơn thịnh nộ Chúa, để giao hoà cha với con, và chấn hưng lại những chi họ Giacóp. Phúc cho những ai đã thấy người, và được hân hạnh thiết nghĩa với người: Vì chúng tôi chỉ được sống trong cuộc sống này, sau giờ chết, danh tiếng của chúng tôi sẽ được như thế. Êlia được che khuất trong gió cuốn, và Êlisê được trọn vẹn thần trí của người. Trong đời người, người không sợ vương tướng, và không quyền lực nào thắng được người, cũng không ai vượt người trong lời nói, và khi người chết rồi, xác người vẫn nói tiên tri. Khi còn sống, người đã làm những phép lạ, và khi đã qua đời, người đã làm những việc kỳ diệu.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 96, 1-2. 3-4. 5-6. 7
Đáp: Người hiền đức, hãy mừng vui trong Chúa (c. 12a).

Xướng:
1) Chúa hiển trị, địa cầu hãy hân hoan, hải đảo muôn ngàn, hãy mừng vui. Mây khói và sương mù bao toả chung quanh, công minh chính trực là nền kê ngai báu. – Đáp.
2) Một làn lửa đi trước thiên nhan, để đốt những quân đối nghịch chung quanh Chúa. Chớp của Người sáng rực cõi trần, địa cầu xem thấy và run rẩy sợ hãi. – Đáp.
3) Núi non vỡ lở như mẩu sáp ong trước thiên nhan, trước thiên nhan Chúa tể toàn cõi đất. Trời xanh loan truyền sự công minh Chúa, và chư dân được thấy vinh hiển của Người. – Đáp.
4) Hãy hổ ngươi tất cả những ai phụng thờ hình ảnh, những ai khoe khoang về thần tượng, bao nhiêu chúa tể hãy cúc cung bái lạy Người. – Đáp.

ALLELUIA: Tv 144, 13bc
Alleluia, alleluia! – Chúa trung thành trong mọi lời Chúa phán, và thánh thiện trong mọi việc Chúa làm. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Mt 6, 7-15
“Vậy các ngươi hãy cầu nguyện như thế này”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Khi cầu nguyện, các con đừng nhiều lời như dân ngoại: họ nghĩ là phải nói nhiều mới được chấp nhận. Đừng làm như họ, vì Cha các con biết rõ điều các con cần, ngay cả trước khi các con xin. Vậy các con hãy cầu nguyện như thế này:

“Lạy Cha chúng con ở trên trời, chúng con nguyện danh Cha cả sáng, nước Cha trị đến, ý Cha thể hiện dưới đất cũng như trên trời. Xin Cha cho chúng con hôm nay lương thực hằng ngày, và tha nợ chúng con, như chúng tôi cũng tha kẻ có nợ chúng con, xin chớ để chúng con sa chước cám dỗ, nhưng cứu chúng con cho khỏi sự dữ. Amen.

“Vì nếu các con có tha thứ cho người ta những lầm lỗi của họ, thì Cha các con, Đấng ngự trên trời, mới tha thứ cho các con. Nếu các con không tha thứ cho người ta, thì Cha các con cũng chẳng tha thứ lỗi lầm cho các con”.

Đó là lời Chúa.
__________________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Mt 6, 7-15)

“VẬY CÁC NGƯƠI HÃY CẦU NGUYỆN NHƯ THẾ NÀY”

Hôm nay thứ Năm tuần XI Thường niên, chúng ta vẫn tiếp tục Chương 6 Phúc âm Matthêu. Hôm nay Chúa Giêsu dạy cho các môn đệ và các Kitô hữu: KINH LẠY CHA.

Như vậy Kinh Lạy Cha là kinh duy nhất được Chúa chính thức dạy cho các môn đệ.

Trong bất kỳ tôn giáo nào cũng bao gồm một hệ thống:

+ Các tín lý, gồm những điều buộc phải tin.
+ Một nền phụng tự, đó là các nghi thức cử hành phụng vụ.
+ Các kinh nguyện để giúp cho các tín hữu cầu nguyện.

Đối với kinh nguyện, hầu hết trong các tôn giáo, đó là các bài kinh được các giáo sĩ soạn ra. Nhưng trong Kitô giáo, ta có Kinh Lạy Cha được chính thức Chúa Giêsu truyền dạy.

Như vậy Kinh Lạy Cha luôn mang tính kinh điển và truyền thống được Giáo hội đọc trong các cử hành Phụng vụ như: trong Thánh lễ, trong các buổi cầu nguyện, trong các nghi thức có tính phụng vụ như nghi thức an táng, trong các bí tích như Rửa tội, Xức dầu, Truyền chức,…

Vì những giá trị nổi bật trên, nên Kinh Lạy Cha luôn có một chỗ đứng vô cùng quan trọng trong Giáo hội.

Trước khi đi vào Kinh Lạy Cha, chúng ta hãy xét đến bối cảnh của nó.

Kinh Lạy Cha được 2 thánh sử tường thuật:

+ Luca: (Lc 11, 2 – 4).

Theo Luca, Kinh Lạy Cha được xuất phát từ bối cảnh sau đây. Luca viết:

“Có một lần Đức Giê-su cầu nguyện ở nơi kia. Người cầu nguyện xong, thì có một người trong nhóm môn đệ nói với Người: “Thưa Thầy, xin dạy chúng con cầu nguyện, cũng như ông Gio-an đã dạy môn đệ của ông.” Người bảo các ông: “Khi cầu nguyện, anh em hãy nói” (Lc 11, 1 – 2)

“CÓ MỘT LẦN ĐỨC GIÊ-SU CẦU NGUYỆN Ở NƠI KIA”

Luca không cho biết Chúa Giêsu dạy Kinh Lạy Cha ở đâu, mà chỉ nói: “Ở NƠI KIA”.

Nhưng Luca cho biết về thời gian, có nghĩa khi Chúa Giêsu vừa cầu nguyện xong, có một môn đệ thấy Chúa cầu nguyện quá sốt sắng, xuất thần nên người môn đệ này đã xin Chúa dạy cho các ông biết cầu nguyện.

Tại sao người môn đệ này lại đặt ra yêu cầu như vậy ?

Thưa: Vì các môn đệ nhận thấy ông Gioan Tảy Giả đã dạy các môn đệ của ông, mà các ông lại chưa được Thầy mình dạy, nên người môn đệ này mới đặt ra yêu cầu đó.

+ Matthêu (Mt 6, 7-15):

Chúa Giêsu dạy các môn đệ Kinh Lạy Cha ngay trong Bài giảng trên núi và tiếp ngay sau Bài giảng Chúa nói về 3 việc đạo đức: BỐ THÍ – CẦU NGUYỆN – ĂN CHAY.

Ta thấy rõ trong phần CẦU NGUYỆN, Chúa chỉ dạy: “Và khi cầu nguyện, anh em đừng làm như bọn đạo đức giả, chúng thích đứng cầu nguyện trong các hội đường, hoặc ngoài các ngã ba ngã tư, cho người ta thấy. Còn anh, khi cầu nguyện, hãy vào phòng, đóng cửa lại, và cầu nguyện cùng Cha của anh, Đấng hiện diện nơi kín đáo” (Mt 6, 5 – 6).

Có nghĩa trong Phúc âm Matthêu Chúa chỉ dạy các môn đệ khi cầu nguyện PHẢI THẬT KÍN ĐÁO, ĐỪNG PHÔ TRƯƠNG, GIẢ HÌNH….

Nhưng Chúa không hề dạy các môn đệ phải cầu nguyện thế nào đẹp lòng Thiên Chúa.

Chính vì thế bài Tin mừng hôm nay, Chúa chính thức dạy cho các môn đệ BIẾT CÁCH CẦU NGUYỆN, ĐÓ LÀ KINH LẠY CHA.

Như vậy cả 2 thánh sử Matthêu và Luca đều tường thuật Kinh Lạy Cha do Chúa Giêsu dạy các môn đệ. Ta có thể so sánh 2 trình thuật này:

Theo thánh Luca (Lc 11, 2-4), Kinh Lạy Cha có 5 lời nguyện, trong khi đó ở Phúc Âm Matthêu có 7 lời nguyện: 3 lời cầu đầu tiên nói về Thiên Chúa, Ðấng mà Chúa Giêsu dạy chúng ta gọi là Cha.

Nói chung Kinh Lạy Cha gồm có 2 phần:

Phần 1: Quan tâm những gì thuộc về Thiên Chúa.
Phần 2: Quan tâm đến cuộc sống của chúng ta.

Theo Thánh sử Matthêu, trước khi Chúa dạy các môn đệ Kinh Lạy Cha, Ngài đã chấn chỉnh ngay các môn đệ đừng mắc vào thói quen của dân ngoại. Vì thế mở đầu Bài Tin mừng, Matthêu viết:

“Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Khi cầu nguyện, các con đừng nhiều lời như dân ngoại: họ nghĩ là phải nói nhiều mới được chấp nhận”

“KHI CẦU NGUYỆN, CÁC CON ĐỪNG NHIỀU LỜI NHƯ DÂN NGOẠI: HỌ NGHĨ LÀ PHẢI NÓI NHIỀU MỚI ĐƯỢC CHẤP NHẬN”.

“ĐỪNG NHIỀU LỜI NHƯ DÂN NGOẠI”.

Đây là cụm từ ta chú ý nhất. Đó là thói quen không tốt của dân ngoại.

Nhưng nó cũng là thói quen của các Kitô hữu chúng ta.

“NHƯ DÂN NGOẠI” là như thế nào ?

Thưa: đó là phải nói nhiều, phải lải nhải, để Thiên Chúa nghe được. Càng lải nhải, nhiều lời “càng tốt”.

Như vậy từ trong tiềm thức, dân ngoại đã có sẵn một quan niệm về Thiên Chúa, về Thượng Đế rất sai lạc. họ cho rằng Thiên Chúa là Đấng quyền năng tuyệt đối. Nhưng vị Thiên Chúa luôn ở xa chúng ta, không gần gũi với con người và tệ hơn nữa, Vị Thiên Chúa luôn xa cách và không quan tâm đến con người, vì thế khi cầu nguyện cần phải nói to, nói nhiều như để kéo sự chú ý của Thiên Chúa về phía ta.

Một quan niệm về Thiên Chúa như vậy rất sai lầm và tạo ra một khoảng cách giữa ta với Thiên Chúa.

Thiên Chúa của Kitô giáo, của Đạo Công giáo thì không như vậy, Thiên Chúa của chúng ta là một NGƯỜI CHA ĐẦY NHÂN TỪ HẰNG YÊU THƯƠNG CON CÁI CÁI VÀ THIÊN CHÚA LUÔN Ở TRONG TÂM HỒN CHÚNG TA.

Như vậy Chúa đã phải chấn chỉnh các môn đệ quan niệm về Thiên Chúa đích thực khi Chúa nói:

“Khi cầu nguyện, các con đừng nhiều lời như dân ngoại: họ nghĩ là phải nói nhiều mới được chấp nhận. Đừng làm như họ, vì Cha các con biết rõ điều các con cần, ngay cả trước khi các con xin:.

“CHA CÁC CON BIẾT RÕ ĐIỀU CÁC CON CẦN, NGAY CẢ TRƯỚC KHI CÁC CON XIN”.

Như vậy quan niệm về Thiên Chúa theo Chúa Giêsu thật tuyệt vời:

“CHA CÁC CON BIẾT RÕ ĐIỀU CÁC CON CẦN”.

Nếu Thiên Chúa không ở trong chúng ta thì làm sao Ngài biết rõ những nhu cầu, những khao khát của ta ngay khi ta chưa mở miệng.

Như vậy Thiên Chúa phải ở trong tâm hồn mỗi tín hữu nên Ngài mới biết rõ như vậy.

Và khi Thiên Chúa đã biết cả rồi, “NGAY CẢ TRƯỚC KHI CÁC CON XIN”.

Thì rõ ràng: “CÁC CON ĐỪNG NHIỀU LỜI NHƯ DÂN NGOẠI: HỌ NGHĨ LÀ PHẢI NÓI NHIỀU MỚI ĐƯỢC CHẤP NHẬN”.

Có nghĩa khi cầu nguyện, Kiyô hữu không cần phải lải nhải, không cần phải nói nhiều. Những thói quen xấu đó cần phải loại bỏ ngay trong đời sống tâm linh.

Phải loại bỏ ngay những thói quen xấu đó, để từ đây ta mới đi vào mối tương quan kết hợp mật thiết và sâu xa với Thiên Chúa.

Nhưng nói gì thì nói, chẳng lẽ chúng ta vào nhà thờ mà không nói gì? Chẳng lẽ ta cứ ngồi thừ ra như tượng đá, vì ta không cần phải nói gì hết, Thiên Chúa đã biết cả rồi.

Rõ ràng đó cũng không phải là thái độ đúng đắn. Đừng nói nhiều không có nghĩa ta không nói gì với Chúa.

Tất cả những nhận xét, phân tích đó mới đưa ta đến chỗ phải hiểu đúng đắn: CẦU NGUYỆN LÀ GÌ?

Có lẽ ta đã có nhiều câu định định nghĩa về cầu nguyện trong các sách đạo và sách tu đức.

Nhưng giáo dân chúng ta không phải là những nhà thần học, những nhà chiêm niệm, nên ta không cần quan tâm đến các câu định nghĩa cao siêu đó về cầu nguyện trong các sách tu đức.

Ta chỉ cần hiểu đơn giản: CẦU NGUYỆN CHÍNH LÀ CUỘC NÓI CHUYỆN, TÂM SỰ VỚI CHÚA VỀ TẤT CẢ NHỮNG VẤN ĐỀ, NHỮNG LO LẮNG, NHỮNG QUAN TÂM CỦA TA TRONG CUỘC SỐNG, và lắng nghe TIẾNG CHÚA NÓI VỚI TA.

Có nghĩa CẦU NGUYỆN CHÍNH LÀ CUỘC TÂM SỰ GIỮA HAI CHA CON, Chỉ có thế thôi.

Nhưng nói gì thì nói, ta cũng cần phải có một công thức, một cuộc tâm sự mẫu, chứ không phải cứ “huyên thuyên trời đất, bắt Chúa phải nghe. Như vậy ta lại rơi vào tình trạng LẢI NHẢI NHƯ DÂN NGOẠI.

Và đây chính là cách thức Chúa dạy ta cầu nguyện: KINH LẠY CHA

Kinh Lạy Cha gồm có 2 phần:
1/. Quan tâm những gì thuộc về Thiên Chúa.
2/. Quan tâm đến cuộc sống của chúng ta.

A/- QUAN TÂM NHỮNG GÌ THUỘC VỀ THIÊN CHÚA:

“’LẠY CHA CHÚNG CON Ở TRÊN TRỜI, CHÚNG CON NGUYỆN DANH CHA CẢ SÁNG, NƯỚC CHA TRỊ ĐẾN, Ý CHA THỂ HIỆN DƯỚI ĐẤT CŨNG NHƯ TRÊN TRỜI

“’LẠY CHA”

Dân Do Thái đã gọi Thiên Chúa bằng từ “Cha” như nhiều tôn giáo khác (Hôsê 11,3; Giêrêmia 3,19; Isaia 63,16; Khôn Ngoan 5,5 v.v…).

Ngay cụm từ đầu tiên của kinh Lạy Cha, đó là LẠY CHA, Chúa Giêsu mạc khái cho Kitô hữu chúng ta biết: Thiên Chúa mặc dù là Đấng quyền năng tuyệt đối, siêu vượt trên tất cả, nhưng Ngài chính là Cha chúng ta.

Như vậy khởi đầu Kinh Lạy Cha bằng cụm từ LẠY CHA, nó như một động lực, một sức mạnh lôi cuốn ta vào dòng suối yêu thương trong tình Cha – Con. Đây là điểm đặc sắc trong Kitô giáo, ta được phép gọi Thiên Chúa là Cha, nó cho phép ta sống thân mật và gần gũi với Thiên Chúa.

Là con, chúng ta phải quan tâm đến những lo lắng của cha, chứ không ích kỷ bắt Cha phải luôn quan tâm đến những nhu cầu của mình. Ba điều đầu tiên của Kinh Lạy Cha biểu tỏ những quan tâm đến Thiên Chúa:

“CHÚNG CON NGUYỆN DANH CHA CẢ SÁNG, NƯỚC CHA TRỊ ĐẾN, Ý CHA THỂ HIỆN DƯỚI ĐẤT CŨNG NHƯ TRÊN TRỜI.”

Vinh quang của Thiên Chúa đã trọn vẹn rồi, cả dưới đất cũng như trên trời. Lời cầu nguyện của ta chẳng thêm gì cho Chúa. Nhưng Cha vẫn muốn nghe lời cầu nguyện của ta, để biểu lộ tình con thảo trong mối tương quan Cha – con.

Vì thế: Làm cho mọi người nhận biết và tin vào Danh thánh Cha là bổn phận của mọi tín hữu.

Cầu xin cho triều đại Cha mau đến là cầu xin cho Tin Mừng được lan rộng tới mọi người. Cầu xin cho ý Cha được mọi người làm theo, chứ không ích kỷ làm theo ý muốn của mỗi người.

Trong phần hai, có 4 lời nguyện:

B/- QUAN TÂM ĐẾN CUỘC SỐNG CỦA MÌNH:

XIN CHA CHO CHÚNG CON HÔM NAY LƯƠNG THỰC HẰNG NGÀY

Con người cần của ăn hằng ngày để sinh sống, nhưng không cầu xin cho có nhiều của ăn để tích trữ. Xin lương thực hàng ngày, nghĩa là xin cơm bánh nuôi thân xác và của ăn nuôi hồn, tức là Lời Chúa và Mình Máu Chúa.

Của ăn nuôi xác và nuôi hồn đã có sẵn. Vần đề ta có biết đến nhận để ăn không:

+ CỦA ĂN PHẦN XÁC: Đã có sẵn, nhưng ta phải biết dùng sự lao động vất vả, dùng nỗ lực, trí óc của mình thì ta mới có nó.

+ CỦA ĂN PHẦN HỒN: cũng có sẵn, hàng ngày qua sự truyền phép của các linh mục trong thánh lễ, Chúa Giêsu đã tự hiến mình thành Của ăn, Của uống nuôi sống con người cho đến tận thế.

Như vậy lời cầu xin: “XIN CHA CHO CHÚNG CON HÔM NAY LƯƠNG THỰC HẰNG NGÀY” đã được CHA nhận lời ngay trước khi ta cầu xin. Vấn đề ta có biết đến nhận để ăn không.

“VÀ THA NỢ CHÚNG CON, NHƯ CHÚNG CON CŨNG THA KẺ CÓ NỢ CHÚNG CON”

Con người không chỉ cần sống mối liên hệ chiều dọc với Thiên Chúa, mà còn sống bằng mối liên hệ chiều ngang với tha nhân, vì như Chúa Giêsu dạy: “Nếu anh em tha lỗi cho người ta, thì Cha anh em trên trời cũng sẽ tha thứ cho anh em. Nhưng nếu anh em không tha thứ cho người ta, thì Cha anh em cũng sẽ không tha lỗi cho anh em.”

Câu đó nói tới thân phận của con người là con nợ không thể trả được đối với Thiên Chúa. Đó là tình trạng của kẻ tội lỗi mà chỉ có hồng ân lạ lùng của Thiên Chúa mới ân xá cho ta được thôi, còn ta không bao giờ đền bù cho đủ.

Lời cầu nguyện này nhắc nhở chúng ta nhớ tới dụ ngôn tên đầy tớ bất nhân.

Hắn ta nợ của chủ cả một núi tiền, nhưng vì hắn van xin, nài nỉ nên chủ đã tha hết nợ cho hắn.

Nhưng người anh em nợ hắn có món tiền nhỏ không đáng là bao, nhưng hắn không tha mà còn bóp cổ, chì chiết tống người bạn đó vào tù.

Người chủ nợ nghe thấy vậy liền bắt hắn và đòi trả hết số nợ hắn đã thiếu.

Nợ của chúng ta sẽ được tình yêu Thiên Chúa thương tha thứ nếu chúng ta biết yêu thương tha thứ cho kẻ có nợ chúng ta.

Thánh Gioan trong Thư thứ nhất có viết: “Nếu ai nói: tôi yêu mến Thiên Chúa, mà lại ghét anh em mình, thì đó là kẻ nói dối. Thực vậy, kẻ không yêu anh em mình trông thấy trước mắt thì không thể yêu mến Thiên Chúa mà nó không thấy” (1Ga. 4, 20).

Chúng ta có thể đánh giá khả năng của chúng ta yêu mến Thiên Chúa bằng tình yêu chúng ta yêu người người anh em..

“XIN ĐỪNG ĐỂ CHÚNG CON SA CHƯỚC CÁM DỖ, NHƯNG CỨU CHÚNG CON CHO KHỎI SỰ DỮ.”

Con người bị bao vây bởi ba thù: ma quỉ, thế gian, và xác thịt; nếu không có ơn Chúa, con người không thể chống chọi với các kẻ thù này, vì nó mạnh sức hơn ta.

Xin ơn kiên trì để lướt thắng cám dỗ hàng ngày, nhất là trong cơn thử thách sau cùng trong giờ lâm tử, trong giờ phút hấp hối, trước sức tấn công của tà thần muốn đưa chúng ta xa lìa Chúa; xin ơn thoát khỏi mọi sự dữ để có thể phụng sự Thiên Chúa và phục vụ tha nhân mọi ngày trong đời sống chúng ta.

CÁM DỖ: MẤT ĐỨC TIN

Nhiều nhà chú giải nghĩ rằng đây là sự cám dỗ lớn nhất! Cơn cám dỗ rất đáng sợ ấy: là “đánh mất Đức tin”, “bỏ rời Đức Giêsu”. Thử thách to lớn ấy đã khiến Chúa Giêsu phải nói: “Nhưng khi Con Người ngự đến, liệu Người còn thấy lòng tin trên mặt đất nữa chăng?” (Lc 18,8).

Khi kể lại cơn hấp hối của Chúa Giêsu trong vườn Giếtsimani, Luca đã hai lần nhắc lại lời Chúa Giêsu khuyến cáo các bạn hữu của Ngài (22,40 và 22,46): Hãy cầu nguyện kẻo sa chước cám dữ… Phải, cơn cám dỗ lớn nhất chính là bỏ rơi Chúa Giêsu.

Chúa Giêsu nhắc chúng ta phải cảnh giác: Có những người, tin trong một thời gian nào đó và đến giờ thử thách, họ bị cám dỗ, và đã chối bỏ đức tin (Lc 8,13), giống như thánh Phêrô trong cuộc khổ nạn của Chúa. Phêrô luôn tỏ ra mạnh mẽ. Nhưng khi phải đối diện với thử thách, đứng trước đứa đầy tớ gái của Quan Tổng trấn, Phêrô đã sợ hãi và chối Chúa đến 3 lần.

Kinh nghiệm của Phêrô cũng là kinh nghệm của mỗi Kitô hữu. Do đó ta đừng bao giờ tự hào về mình, vì ngay lúc ta tưởng mình đứng vững, là lúc ta ngã đau nhất.

Vì thế Chúa mới đưa lời nguyện này vào Kinh Lạy Cha:

““XIN ĐỪNG ĐỂ CHÚNG CON SA CHƯỚC CÁM DỖ, NHƯNG CỨU CHÚNG CON CHO KHỎI SỰ DỮ.”

Như để nhắc nhở các Kitô hữu ý thức về thân phận mong manh, mỏng giòn, yếu đuối của mình, đừng bao giờ tự hào về ý chí, về lý trí của mình, mà luôn cầu xin ơn Chúa trợ giúp. Có như vậy ta mới lướt thắng được các cám dỗ.

Ta không cầu xin cho ta không gặp cám dỗ, nhưng chỉ cầu xin cho ta ĐỪNG SA CHƯỚC CÁM DỖ, VÌ CÁM DỖ RẤT CẦN THIẾT TRONG CUỘC ĐỜI KITÔ HỮU, NÓ SẼ RÈN LUYỆN ĐỨC TIN, CẬY, MẾN CỦA TA và đó là CƠ HỘI TA LẬP CÔNG TRƯỚC MẶT CHÚA.

Vậy mỗi ngày chúng ta phải chiến đấu chống lại sự ác, để chinh phục tự do… và khiêm nhường xin Chúa ban cho ân sủng không bị “khuất phục”, bị trói buộc và tha hoá!

Kết thúc Kinh Lạy Cha, Chúa Giêsu dạy:

“”VÌ NẾU CÁC CON CÓ THA THỨ CHO NGƯỜI TA NHỮNG LẦM LỖI CỦA HỌ, THÌ CHA CÁC CON, ĐẤNG NGỰ TRÊN TRỜI, MỚI THA THỨ CHO CÁC CON. NẾU CÁC CON KHÔNG THA THỨ CHO NGƯỜI TA, THÌ CHA CÁC CON CŨNG CHẲNG THA THỨ LỖI LẦM CHO CÁC CON”.

Chúa Giêsu nhắc cho chúng ta nhớ rằng: Chúng ta là những con người yếu đuối, đầy tội lỗi. Chúng ta luôn mong được Thiên Chúa thứ tha. Nhưng Chúa Giêsu cho ta biết rằng: Điều kiện duy nhất để ta được Thiên Chúa tha thứ, đó là ta phải biết tha thứ cho anh em mình.

Nếu ta không biết tha thứ cho người anh em, Chúa Giêsu khẳng định: “Cha các con cũng chẳng tha thứ lỗi lầm cho các con”.

Tóm lại:

Trong bài Tin Mừng hôm nay, Đức Giêsu nhắc chúng ta nhớ rằng cầu nguyện không phải là dùng những lời kinh như một thứ ma thuật, để lèo lái hay cưỡng bách Thiên Chúa phải theo ý mình.

Cầu nguyện là phải mềm mại để uốn mình theo ý Chúa. Sức mạnh của cầu nguyện không nằm ở chỗ lắm lời, vì không phải cứ nói nhiều là được ưng nhậm. Cầu nguyện cũng không phải là thông tin cho Ngài biết về tình trạng của ta, sợ rằng nếu ta không nói thì Ngài không biết.

Từ nay chúng ta sẽ đọc Kinh Lạy Cha với một ý thức rõ ràng hơn, với niềm xác tín mạnh mẽ hơn chứ không đọc theo kiểu qua loa, chiếu lệ.

TRONG BÀI ĐỌC I, trích sách Huấn Ca. Sách Huấn Ca tường thuật biến cố tiên tri Êlia được rước lên trời bằng cỗ xe lửa và tiên tri Êlisê là đồ đệ đã được trọn vẹn thần trí của Êlia.

Ta còn nhớ trong cuộc chia tay giữa 2 thầy trò: Êlia và Êlisê. Sách Các vua quyển thứ nhất viết:

“Êlia nói với Êlisê rằng: “Con muốn gì thì cứ xin, để thầy làm cho, trước khi thầy được cất đi khỏi con”.

Êlisê đáp: “Con muốn được gấp đôi thần trí của thầy”.

Êlia nói: “Con xin điều khó quá, nhưng nếu con thấy được thầy trong lúc thầy được cất đi khỏi con, thì con sẽ được như ý; nhưng nếu con không xem thấy, thì không được”.

Sách Huấn ca hôm nay viết:

“Êlia được che khuất trong gió cuốn, và Êlisê được trọn vẹn thần trí của người”.

Như vậy Êlisê đã chứng kiến thầy Êlia được cất đi trước mắt ông, và như vậy Êlisê đã được trọn vẹn thần trí của Êlia.

Và sách Huấn ca đã viết về Êlisê như sau:

“Trong đời người, người không sợ vương tướng, và không quyền lực nào thắng được người, cũng không ai vượt người trong lời nói, và khi người chết rồi, xác người vẫn nói tiên tri. Khi còn sống, người đã làm những phép lạ, và khi đã qua đời, người đã làm những việc kỳ diệu”.

Đó chính là thần trí của Êlia mà Êlisê đã được thừa hưởng.

Lạy Chúa Giêsu, chúng con thật sung sướng hạnh phúc vì chúng con được gọi Thiên Chúa là Cha. Chúng con cảm tạ Chúa vì nhờ Chúa và trong Chúa, chúng con mới được sống trong tương quan ân tình đó: chúng con được mang bản chất của Thiên Chúa, chúng con có được sự sống của Thiên Chúa.

Amen.
______________________
Giuse Vĩnh Tâm.