“THẦY KHÔNG ĐẾN ĐỂ ĐEM HÒA BÌNH, NHƯNG ĐEM GƯƠM GIÁO”.
BÀI ĐỌC I: Is 1, 10-17
“Các ngươi hãy tắm rửa, hãy dẹp khỏi mắt Ta các tư tưởng xấu xa”.
Trích sách Tiên tri Isaia.
Hỡi các hoàng tử Sôđôma, hãy nghe lời Chúa; hỡi dân Gômôra, hãy lắng tai nghe luật Thiên Chúa chúng ta. Chúa phán: “Muôn vàn hy lễ có ích lợi gì cho Ta? Ta đã chán chê và không còn ưa thích những của lễ toàn thiêu bằng chiên đực, mỡ các súc vật béo, máu bò đực, chiên con và dê đực.
“Khi các ngươi đến trước mặt Ta, ai kiểm soát các vật ấy nơi tay các ngươi, để các ngươi đi vào hành lang của Ta? Các ngươi đừng tiếp tục hiến dâng cho Ta những lễ tế vô ích nữa. Ta ghê tởm mùi hương. Ta không chịu được các ngày đầu tháng, các ngày Sabbat và các ngày lễ trọng khác. Những cuộc hội họp của các ngươi đều là gian ác.
“Tâm hồn Ta chán ghét những ngày trăng mới và các lễ trọng của các ngươi. Tất cả những thứ đó đã làm khổ Ta, Ta đã nhàm chán chịu đựng rồi. Và khi các ngươi giơ tay các ngươi lên, thì Ta quay mặt đi. Khi các ngươi càng cầu nguyện, thì Ta càng không nhậm lời, vì tay các ngươi vấy đầy máu.
“Các ngươi hãy tắm rửa, hãy thanh tẩy, hãy dẹp khỏi mắt Ta các tư tưởng xấu xa; đừng làm điều xấu nữa, hãy làm điều lành; hãy tìm kiếm công lý, hãy cứu giúp kẻ bị áp bức, hãy xét xử công bằng cho những trẻ mồ côi và bênh vực người goá bụa”.
Đó là lời Chúa.
ĐÁP CA: Tv 49, 8-9. 16bc-17. 21 và 23
Đáp:  Ai đi đường ngay thẳng, Ta chỉ cho thấy ơn Thiên Chúa cứu độ (c. 23b).
Xướng:
1) Ta không khiển trách ngươi về chuyện dâng lễ vật, vì lễ toàn thiêu của ngươi đặt ở trước mặt Ta luôn. Ta không nhận từ nhà ngươi một con bò non, cũng không nhận từ đàn chiên ngươi những con dê đực. – Đáp.
2) Tại sao ngươi ưa kể ra những điều huấn lệnh, và miệng ngươi thường nói về minh ước của Ta? Ngươi là kẻ không ưa lời giáo huấn và ném bỏ lời Ta lại sau lưng? – Đáp.
3) Ngươi làm thế, mà Ta đành yên lặng? Ngươi đã tưởng rằng Ta cũng giống như ngươi? Ta sẽ bắt lỗi, sẽ phơi bày trước mặt ngươi tất cả. Ai hiến dâng lời khen ngợi, người đó trọng kính Ta; ai đi đường ngay thẳng, Ta chỉ cho thấy ơn Thiên Chúa cứu độ. – Đáp.
ALLELUIA: 1 Sm 3, 9
Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, xin hãy phán, vì tôi tớ Chúa đang lắng tai nghe: Chúa có lời ban sự sống đời đời. – Alleluia.
PHÚC ÂM: Mt 10, 34 – 11, 1
“Thầy không đến để đem hòa bình, nhưng đem gươm giáo”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.
Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các Tông đồ rằng: “Các con chớ tưởng rằng Thầy đến để mang hoà bình cho thế gian: Thầy không đến để đem hoà bình, nhưng đem gươm giáo. Vì chưng, Thầy đến để gây chia rẽ con trai với cha mình, con gái với mẹ mình, nàng dâu với mẹ chồng mình: và thù địch của người ta lại là chính người nhà mình. Kẻ nào yêu mến cha mẹ hơn Thầy, thì chẳng xứng đáng với Thầy. Kẻ nào yêu con trai con gái hơn Thầy, thì chẳng xứng đáng với Thầy. Kẻ nào không vác thập giá mình mà theo Thầy, thì không xứng đáng với Thầy. Kẻ nào cố tìm mạng sống mình thì sẽ mất, và kẻ nào đành mất mạng sống mình vì Thầy, thì sẽ tìm lại được nó.
Kẻ nào đón tiếp các con là đón tiếp Thầy, và kẻ nào đón tiếp Thầy, là đón tiếp Đấng đã sai Thầy. Kẻ nào đón tiếp một tiên tri với danh nghĩa là tiên tri, thì sẽ lãnh phần thưởng của tiên tri; và kẻ nào đón tiếp người công chính với danh nghĩa người công chính, thì sẽ lãnh phần thưởng của người công chính. Kẻ nào cho một trong những người bé mọn này uống chỉ một bát nước lã mà thôi với danh nghĩa là môn đệ, thì quả thật, Thầy nói với các con: người ấy không mất phần thưởng đâu”.
Sau khi Chúa Giêsu truyền dạy xong các điều ấy cho mười hai tông đồ, Người rời khỏi đó để đi dạy dỗ và rao giảng trong các thành phố của các ông.
Đó là lời Chúa.
__________________________________
I/. VÀI NÉT VỀ THÁNH HENRICÔ (973 – 1024) – (13/7)
Henri II là quận công Bavière và hoàng đế nước Đức, qua đời ngày 13 tháng Bảy năm 1024 tại Bamberg (Đức quốc), được phong thánh năm 1146. Hồi ức cho thấy ngài là một vị hoàng đế tuyệt vời, với đường lối chính trị đôi khi tạo ra những phản ứng quan trọng, thậm chí gặp cả chống đối của phía Giáo Hội. Chẳng hạn ngài đã liên minh với các dân ngoại, như dân Liutizes và dân Redars, để chống lại vị quận công Công giáo và sau này sẽ là Boleslas I vua nước Ba Lan đang tìm cách hợp nhất các dân gốc Slaves ở phương Tây.
Ngài sinh tại Bavière năm 973, là con của Henri I biệt danh Hay Gây Hấn và là anh của bốn người em, trong đó Bruno sau này là giám mục Augsburg, Gisêla sẽ kết hôn với Stêphanô nước Hungari và Brigitte về sau là viện mẫu Saint Paul ở Ratisbonnes. Henri được giáo huấn đạo hạnh hầu hết là trong các tu viện, được Thánh Wolfgang dạy dỗ (vị tu sĩ gốc Einsiedeln sau này sẽ là giám mục ở Ratisbonne và là tông đồ truyền giáo ở Hungari), Henri quyết tâm bảo vệ Giáo Hội và đã cộng tác chặt chẽ với nhiều tu viện trong việc cải tạo kỷ luật hàng giáo sĩ.
Được bầu làm quận công Bavière, Henri tháp tùng vua Othon III sang Italia năm 996 để trấn áp cuộc nổi dậy của dân Roma chống lại Đức Giáo Hoàng. Người kết hôn với một phụ nữ đạo đức tên là Cunégonde ở Luxembourg (được phong thánh năm 1200). Sau bảy năm cai quản lãnh thổ quận công và sau khi Othon III qua đời, Henri được chọn kế vị ngai hoàng đế. Lễ đội vương miện được cử hành ở Mayence năm 1007, rồi ở Đền Thờ Thánh Phêrô do Đức Giáo Hoàng Beneđictô VIII, năm 1014. Nhân dịp này, đây là lần đầu tiên ở Tây phương, Ngài nhận được quả địa cầu hoàng đế, trên có chiếc vương miện và cây thập tự.
Henri hầu như suốt đời chỉ giao tranh. Trước hết là để trấn áp những cuộc nổi dậy trong đế quốc rộng lớn của Ngài vốn gồm phần lớn nước Đức, Hà Lan, Bỉ, Thụy Sĩ, Áo và miền Bắc Ý. Sau đó là đương đầu với Boleslas, quận công Ba Lan. Sau nhiều cuộc chiến chinh chỉ đưa lại chán chường, năm 1018, Henri ký một hòa ước công nhận thực tế sự độc lập của nước Ba Lan. Ngài được Đức Giáo Hoàng Beneđíctô VIII triệu sang Italia; tại đây, năm 1021, cùng với Đức Giáo Hoàng, và với sự đồng ý của vua nước Pháp là Robert biệt danh Đạo Đức, Ngài đã giúp hoàn tất công cuộc cải tổ Giáo Hội. Trở về Đức, Ngài qua đời ở tuổi năm mươi mốt tại hoàng cung ở Grona; theo yêu cầu của Ngài, thi hài được chôn trong Nhà thờ Chánh Tòa Gottingen đã được Ngài xây cất.
2. Thông điệp và tính thời sự
Theo lời nguyện của ngày, Chúa “đã ban cho Thánh Henri tràn đầy Ơn của Người để thánh nhân biết quản cai vương quốc mình”. Thực vậy, đứng đầu một phần đế quốc bao la của Charlemagne đầy lộn xộn và chia rẽ, Henri đã thu phục được các vương hầu phản loạn thuộc các tỉnh miền Bắc trước khi xuôi Nam tới Italia để được phong vương năm 1004 ở Pavie. Mặc dầu bận bịu các cuộc hiến chinh, Ngài luôn lưu tâm đến các quyền lợi của Giáo Hội bằng cách tham dự các công đồng miền và lựa chọn những giám mục đạo đức. Ngài cũng cộng tác với các tu viện như Cluny, núi Cassin, Camaldoli để cải tổ giáo sĩ, lắng nghe ý kiến các vị đạo đức như Thánh Odilon ở Cluny và Chân Phước Richard de Saint Vanne. Trong bài diễn từ đọc tại đại công đồng Thionville lần I (1003), Ngài đã trách cứ các giám mục quá nhu nhược trước những đám cưới hỏi loạn luân, và năm 1023, Ngài đã hỗ trợ cuộc cải cách của Đức Giáo Hoàng Beneđíctô VIII trong việc thải hồi các linh mục và lên án việc mua bán chức thánh.
Thánh Henri cũng xây dựng nhiều đại giáo đường, cải tạo nhiều nhà thờ, lập thêm các tòa giám mục, chẳng hạn Tòa Giám Mục Bamberg, phục hồi Tòa Giám Mục Merseburg và cải cách tu viện Saint Maximin ở Trèves. Ngài là một vị hoàng đế thánh thiện luôn nêu gương tận tụy với Chúa và với Giáo Hội trong một giai đoạn đầy nhiễu nhương. Ngài cũng biểu lộ một lòng trung thành lạ lùng, một sự xả kỷ trọn vẹn cho bổn phận đối với đất nước, trong một lương tâm ngay thẳng và đạo đức. Phụng Vụ Bài Đọc trích từ bức thư thiết lập Tòa Giám Mục Bamberg in trong một cuốn Tiểu Sử do một tác giả thời cổ viết: “Thánh Kinh dạy chúng ta những lời cứu rỗi, đã nhắc nhở và cảnh báo chúng ta điều này rằng: … vinh quang hiện thời chỉ chóng qua và vô bổ, nếu trong khi chiếm hữu nó, chúng ta quên nghĩ tới quê Trời vĩnh cửu”.
Vậy nên, trong lời nguyện của ngày, chúng ta cầu nguyện thế này: “Lạy Chúa, … nhờ lời cầu khẩn của Người, xin dạy chúng con biết dẫu ở giữa những chuyển biến của thế giới, chúng con vẫn hướng về Chúa với tâm hồn đơn sơ”.
Enzo Lodi
(Nguồn:tonggiaophanhanoi.org)
___________________________________________
II/. BÀI SUY NIỆM (Mt 10, 34 – 11, 1)
“THẦY KHÔNG ĐẾN ĐỂ ĐEM HÒA BÌNH, NHƯNG ĐEM GƯƠM GIÁO
Hôm nay thứ Hai tuần XV Thường niên, chúng ta đi đến phần kết Chương 10 Phúc âm Matthêu, và cũng đi đến PHẦN KẾT CÁC BÀI GIẢNG CỦA CHÚA GIÊSU VỀ SỨ MỆNH TRUYỀN GIÁO.
Bài Tin mừng hôm nay có 3 ý chính:
+ ĐỨC GIÊSU ĐẾN ĐỂ GÂY CHIA RẼ
+ TỪ BỎ MÌNH ĐỂ THEO ĐỨC GIÊSU
+ AI ĐÓN TIẾP ANH EM LÀ ĐÓN TIẾP THẦY.
1/. ĐỨC GIÊSU ĐẾN ĐỂ GÂY CHIA RẼ:
Mở đầu Bài Tin mừng, Thánh sử Matthêu viết:
“Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các Tông đồ rằng: “Các con chớ tưởng rằng Thầy đến để mang hoà bình cho thế gian: Thầy không đến để đem hoà bình, nhưng đem gươm giáo”
“CÁC CON CHỚ TƯỞNG RẰNG”.
Lời đầu tiên của Chúa thật khó hiểu và đầy mâu thuẫn. Chúa cảnh giác các tông đồ: “CHỚ TƯỞNG, CHỚ NGỘ NHẬN”.
Không những các tông đồ chớ ngộ nhận mà cả chúng ta là các Kitô hữu cũng chớ ngộ nhận.
Chúng ta ngộ nhận điều gì về Chúa?
Từ trước đến giờ ta vẫn tin rằng: CHÚA ĐẾN ĐEM BÌNH AN CHO CON NGƯỜI, vì bình an chính là món quà quà quý nhất mà Chúa ban cho các môn đệ ngay khi Chúa sống lại và hiện ra với các ông.
Và nói gì đâu xa, ngay khi Chúa sai các tông đồ đi truyền giáo, Ngài đã căn dặn các ông: “Vào nhà nào, anh em hãy chào chúc bình an cho nhà ấy” (Mt 10, 12).
Chúc bằng an cho nhà ấy, tức là chúc cho nhà ấy có Chúa hiện diện.
Thế mà trong Bài Tin mừng hôm nay Chúa lại phán:
“THẦY KHÔNG ĐẾN ĐỂ ĐEM HOÀ BÌNH, NHƯNG ĐEM GƯƠM GIÁO”.
Như vậy, Chúa có mâu thuẫn với chính Ngài không ?
Nếu xét theo mặt chữ thì ta có thể nói: CHÚA ĐANG TỰ MÂU THUẪN.
Nhìn bề ngoài nó có vẻ nghịch lý, nhưng phải đi vào chiều sâu ta mới hiểu được Lời Chúa nói.
Nếu ta chịu hiểu Lời Chúa sâu xa hơn, ta sẽ thấy, Chúa không hề mâu thuẫn, mà Ngài còn cho ta hiểu ý nghĩa sâu xa của việc truyền giáo.
Khi truyền giáo, ta đem lời Chúa đến cho mọi người. Mà Lời Chúa luôn đòi hỏi con người phải vươn lên, phải bơi ngược dòng, phải chiến đấu với bản ngã của mình. Như vậy, Lời Chúa không cho phép ta an phận trong những thói quen xấu, trong những cái tháp ngà mà ta sống bấy lâu nay.
Như vậy, Lời Chúa đã đặt ta vào một cuộc chiến: CUỘC CHIẾN CHỐNG LẠI CHÍNH BẢN THÂN CHÚNG TA, hay còn gọi là CUỘC CHIẾN NỘI TÂM một cuộc chiến dai dẳng và liên lỉ kéo dài đến hết cuộc đời này. Có nghĩa, không có giây phút nào ta được an bình.
Vì thế ta mới hiểu được Lời Chúa nói:
““THẦY KHÔNG ĐẾN ĐỂ ĐEM HOÀ BÌNH, NHƯNG ĐEM GƯƠM GIÁO”.
Nói đến gươm giáo thì ta phải nói đến một sự kiện đi liền với nó, đó là CHIA RẼ, XUNG ĐỘT.
Sự chia rẽ xung đột đó không xuất hiện ở đâu xa, mà nó xảy ra trong chính gia đình mình.
Matthêu viết:
“VÌ CHƯNG, THẦY ĐẾN ĐỂ GÂY CHIA RẼ CON TRAI VỚI CHA MÌNH, CON GÁI VỚI MẸ MÌNH, NÀNG DÂU VỚI MẸ CHỒNG MÌNH: VÀ THÙ ĐỊCH CỦA NGƯỜI TA LẠI LÀ CHÍNH NGƯỜI NHÀ MÌNH”.
Chúa đã liệt kê ra các sự xung đột, chia rẽ tự nhiên trong gia đình giữa các đối tượng:
+ CON TRAI VỚI CHA MÌNH.
+ CON GÁI VỚI MẸ MÌNH.
+ CON DÂU VỚI MẸ CHỒNG.
Theo Khoa Tâm lý, những sự xung đột chia rẽ này là những KHUYNH HƯỚNG TỰ NHIÊN THEO BẢN NGÃ.
Có nghĩa theo khoa Tâm lý chiều sâu, người ta thường xung khắc với người đồng phái và hướng về người khác phái. Nó thuộc về bản tính con người, không ai giải thích được.
Vì thế: xung khắc giữa con trai với cha mình, con gái với mẹ mình, nàng dâu với mẹ chồng là điều rất dễ hiểu và thuộc về TỰ NHIÊN.
Nay vì Tin mừng, xung khắc trên bình diện tự nhiên đó đã được nâng lên bình diện siêu nhiên.
“THÙ ĐỊCH CỦA NGƯỜI TA LẠI LÀ CHÍNH NGƯỜI NHÀ MÌNH”.
Các Kitô hữu cũng có những kinh nghiệm sâu sắc và thấm thía về cuộc sống gia đình.
Thường các đau khổ của ta không do người ngoài gây ra mà là chính người trong nhà.
Một khi người trong nhà biến thành kẻ thù địch thì quả là một thảm họa đau đớn. Tình trạng đó chỉ xảy ra khi người ta không còn sống theo Tin mừng, không còn yêu thương, thông cảm và tha thứ.
Như vậy câu Chúa nói:
““THẦY KHÔNG ĐẾN ĐỂ ĐEM HOÀ BÌNH, NHƯNG ĐEM GƯƠM GIÁO”.
Gươm giáo đó đã xảy ra trong chính đời sống cá nhân, nó còn mở rộng ra đời sống gia đình và sẽ ra lan toàn xã hội
Như vậy khi các tông đồ đi loan báo Tin mừng, các ông đã đem Lời Chúa đến mọi nơi trên thế giới, làm cho thế giới không còn an bình nữa, vì Tin mừng loan truyền đến đâu thì sẽ có người vui vẻ đón nhận, nhưng cũng có người chống đối, không chấp nhận, vì thế xảy ra chia rẽ và xung đột.
Chúa Giêsu xuất hiện làm cho thế giới không còn bình yên trong sự giả tạo nữa, mà đã phân định rạch ròi: trắng – đen; tốt – xấu. thiện – ác. Tất cả đều phải lao vào một cuộc chiến, chứ không thể im lìm được nữa.
2/. TỪ BỎ MÌNH ĐỂ THEO ĐỨC GIÊSU
Matthêu viết tiếp:
“KẺ NÀO YÊU MẾN CHA MẸ HƠN THẦY, THÌ CHẲNG XỨNG ĐÁNG VỚI THẦY. KẺ NÀO YÊU CON TRAI CON GÁI HƠN THẦY, THÌ CHẲNG XỨNG ĐÁNG VỚI THẦY. KẺ NÀO KHÔNG VÁC THẬP GIÁ MÌNH MÀ THEO THẦY, THÌ KHÔNG XỨNG ĐÁNG VỚI THẦY. KẺ NÀO CỐ TÌM MẠNG SỐNG MÌNH THÌ SẼ MẤT, VÀ KẺ NÀO ĐÀNH MẤT MẠNG SốNG MÌNH VÌ THẦY, THÌ SẼ TÌM LẠI ĐƯỢC NÓ
Chúa Giêsu đòi hỏi các tông đồ phải biết đặt Chúa lên trên hết mọi sự. Và khi đặt Chúa lên trên hết thì phải chấp nhận từ bỏ tất cả những thứ còn lại.
Nhưng ta phải hiểu hết ý nghĩa SỰ TỪ BỎ TRONG KITÔ GIÁO.
Từ bỏ ở đây không có nghĩa là vất bỏ, đoạn tuyệt, thoát ly.
NHƯNG TỪ BỎ Ở ĐÂY CHÍNH LÀ ĐẶT CÁC NHÂN TỐ ĐÚNG VỊ TRÍ CỦA NÓ TRONG BẬC THANG GIÁ TRỊ.
ĐẶT CHÚA LÊN TRÊN HẾT: trên mạng sống mình, trên cha mẹ, con trai, con gái.
Không những phải đặt đúng giá trị, Chúa còn đòi hỏi các tông đồ VÁC THẬP GIÁ MÌNH MÀ THEO THẦY.
3/. AI ĐÓN TIẾP ANH EM LÀ ĐÓN TIẾP THẦY”.
Đây là ý cuối cùng của Bài Tin mừng hôm nay.
Matthêu viết:
“Kẻ nào đón tiếp các con là đón tiếp Thầy, và kẻ nào đón tiếp Thầy, là đón tiếp Đấng đã sai Thầy. Kẻ nào đón tiếp một tiên tri với danh nghĩa là tiên tri, thì sẽ lãnh phần thưởng của tiên tri; và kẻ nào đón tiếp người công chính với danh nghĩa người công chính, thì sẽ lãnh phần thưởng của người công chính. Kẻ nào cho một trong những người bé mọn này uống chỉ một bát nước lã mà thôi với danh nghĩa là môn đệ, thì quả thật, Thầy nói với các con: người ấy không mất phần thưởng đâu.
“KẺ NÀO ĐÓN TIẾP CÁC CON LÀ ĐÓN TIẾP THẦY, VÀ KẺ NÀO ĐÓN TIẾP THẦY, LÀ ĐÓN TIẾP ĐẤNG ĐÃ SAI THẦY”
Khi sai các tông đồ đi truyền giáo, Chúa không bỏ mặc các ông một mình, mà Ngài luôn đồng hành với các ông. Bằng chứng Ngài đã đặt các tông đồ trong mối tương quan mật thiết giữa Ngài và Chúa Cha.
Như vậy, bất kỳ người nào đón tiếp các chứng nhân Tin mừng, họ không chỉ đón tiếp bản thân người đó, mà họ đã đón tiếp chính Chúa Cha.
“KẺ NÀO ĐÓN TIẾP MỘT TIÊN TRI VỚI DANH NGHĨA LÀ TIÊN TRI, THÌ SẼ LÃNH PHẦN THƯỞNG CỦA TIÊN TRI; VÀ KẺ NÀO ĐÓN TIẾP NGƯỜI CÔNG CHÍNH VỚI DANH NGHĨA NGƯỜI CÔNG CHÍNH, THÌ SẼ LÃNH PHẦN THƯỞNG CỦA NGƯỜI CÔNG CHÍNH”.
ĐÓN TIẾP – PHẦN THƯỞNG: Luôn đi với nhau.
Đón tiếp đối tượng nào thì sẽ lãnh phần thưởng của đối tượng đó.
Nhưng khi so sánh: Tiên tri, người công chính và Tông đồ của Chúa Giêsu thì ta thấy các tông đồ của Chúa còn cao trọng hơn hai đối tượng còn lại.
Vì như trong Bài Tin mừng ngày Chúa nhật vừa qua, Chúa nói:
“Còn anh em, mắt anh em thật có phúc vì được thấy, tai anh em thật có phúc, vì được nghe. Quả thế, Thầy bảo thật anh em, nhiều ngôn sứ và nhiều người công chính đã mong mỏi thấy điều anh em đang thấy, mà không được thấy, nghe điều anh em đang nghe, mà không được nghe” (Mt 13, 16 – 17).
Như vậy các tông đồ của Chúa Giêsu còn cao trọng hơn các ngôn sứ và người công chính trong Cựu ước.
NHƯ VẬY BẤT CỨ AI ĐÓN TIẾP CÁC TÔNG ĐỒ ĐƯỢC SAI ĐẾN, HỌ SẼ LÃNH PHẦN THƯỞNG CÒN LỚN HƠN RẤT NHIỀU.
“KẺ NÀO CHO MỘT TRONG NHỮNG NGƯỜI BÉ MỌN NÀY UỐNG CHỈ MỘT BÁT NƯỚC LÃ MÀ THÔI VỚI DANH NGHĨA LÀ MÔN ĐỆ, THÌ QUẢ THẬT, THẦY NÓI VỚI CÁC CON: NGƯỜI ẤY KHÔNG MẤT PHẦN THƯỞNG ĐÂU”.
Với những người giúp đỡ cho các tông đồ, dù chỉ là bát nước lã, Chúa cũng ban thưởng cho họ xứng đáng.
Một bát nước lã chẳng đáng gì để kể lể, nhưng cũng được Thiên Chúa ghi nhận.
Kết thúc Bài Tin mừng, Matthêu viết:
“SAU KHI CHÚA GIÊSU TRUYỀN DẠY XONG CÁC ĐIỀU ẤY CHO MƯỜI HAI TÔNG ĐỒ, NGƯỜI RỜI KHỎI ĐÓ ĐỂ ĐI DẠY DỖ VÀ RAO GIẢNG TRONG CÁC THÀNH PHỐ CỦA CÁC ÔNG”.
Sau khi đã căn dặn các tông đồ hết những gì đươc ghi trong Chương 10 Matthêu, các tông đồ bắt đầu lên đường đi truyền giáo.
Nhưng Matthêu ghi rõ: “NGƯỜI RỜI KHỎI ĐÓ ĐỂ ĐI DẠY DỖ VÀ RAO GIẢNG TRONG CÁC THÀNH PHỐ CỦA CÁC ÔNG”.
Như vậy Chúa Giêsu cũng lên đường.
Trong khi các tông đồ đi đến các thành phố trong miền Galilê, thì Chúa lai đi đến thành phố của các tông đồ.
Hai cuộc lên đường này ngược chiều nhau.
Matthêu muốn nói đến một cuộc truyền giáo thật rầm rộ, khua động cả miền Galilê khiến cho ma quỷ phải khiếp sợ.
TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Tiên tri Isaia, ngôn sứ Isaia nhắc nhở cho con cái Israel biết phản ứng của Đức Chúa khi nhìn họ tới dâng lễ vật lên cho Ngài. Người tay sạch lòng thanh sẽ được Ngài đoái nhận và chúc lành; người tay vấy máu và hai lòng sẽ chỉ gây kinh tởm cho Ngài.
Với bài Tin mùng hôm nay, chúng ta dâng lên Chúa lời cầu nguyện:
Lạy Chúa, xin giúp con hiểu thế nào là mầu nhiệm “tự huỷ” của Ngài, tinh thần TỪ BỎ  để con luôn biết đặt Chúa trên hết mọi sự, để con đem tin mừng của Chúa đến với xã hội hôm nay.
Amen.
_____________________________________
Giuse Vĩnh Tâm.