“NGƯỜI CƯƠNG QUYẾT LÊN ĐƯỜNG ĐI GIÊRUSALEM”.

BÀI ĐỌC I: Dcr 8, 20-23
“Nhiều dân tộc đến tìm kiếm Chúa tại Giêrusalem”.
Trích sách Tiên tri Dacaria.

Đây Chúa các đạo binh phán: “Sẽ có các dân tộc đến đây, trú ngụ trong nhiều thành phố; các dân cư sẽ ra đi, người này bảo người kia rằng: ‘Chúng ta hãy đi cầu khẩn tôn nhan Chúa và tìm kiếm Chúa các đạo binh; còn ta, ta cũng ra đi’. Sẽ có nhiều dân tộc và những cường quốc đến tìm kiếm Chúa các đạo binh ở Giêrusalem, và khẩn cầu tôn nhan Chúa”. Chúa các đạo binh còn phán thế này: “Trong những ngày ấy, sẽ có mười người thuộc mọi tiếng nói các dân tộc nắm lấy gấu áo một người Do-thái mà thưa rằng: ‘Chúng tôi cùng đi với các ông, vì chúng tôi nghe nói rằng Thiên Chúa ở cùng các ông’ “.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 86, 1-3. 4-5. 6-7
Đáp: Thiên Chúa ở cùng chúng tôi (c. Dcr 8,23).

1) Chúa yêu cơ sở Người thiết lập trên núi thánh. Người yêu cửa nhà Sion hơn mọi cư xá nhà Giacóp. Hỡi thành trì của Thiên Chúa, thiên hạ đang nói những điều hiển hách về ngươi. – Đáp.
2) Ta sẽ kể Rahab và Babel vào số người thờ phượng Ta, kìa Phi-litinh, Tyrô và dân Êthiôpi: những người này đã sinh ra tại đó. Và thiên hạ sẽ nói về Sion rằng: “Riêng từng người và hết mọi người đã sinh tại đó, chính Đấng Tối Cao đã củng cố thành này”. – Đáp.
3) Chúa sẽ ghi chép vào sổ sách của chư dân rằng: “Những người này đã sinh ra tại đó”. Và khi ca vũ, người ta sẽ ca rằng: “Mọi nguồn vui thú của tôi đều ở nơi Người”. – Đáp.

ALLELUIA: Tv 18, 9
Alleluia, alleluia! – Lạy Chúa, giới răn Chúa làm hoan lạc tâm can, mệnh lệnh Chúa sáng soi con mắt. – Alleluia.

BÀI TIN MỪNG: Lc 9, 51-56
“Người cương quyết lên đường đi Giêrusalem”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.
Vì gần tới thời gian Chúa Giêsu phải cất khỏi đời này, Người cương quyết lên đường đi Giêrusalem, và sai những người đưa tin đi trước Người. Những người này lên đường vào một làng Samaria để chuẩn bị mọi sự cho Người. Nhưng ở đó người ta không đón tiếp Người, bởi Người đi lên Giêrusalem. Thấy vậy, hai môn đệ Giacôbê và Gioan thưa Người rằng: “Lạy Thầy, Thầy muốn chúng con khiến lửa bởi trời xuống thiêu huỷ chúng không?” Nhưng Người quay lại, quở trách các ông rằng: “Các con không biết thần trí nào xúi giục mình. Con Người đến không phải để giết, nhưng để cứu chữa người ta”. Và các Ngài đi tới một làng khác.

Đó là lời Chúa.
___________________________

PHẦN MỞ ĐẦU:

Các bài đọc hôm nay cho chúng ta một cách giải quyết tốt đẹp hơn: tìm hiểu lý do tại sao phải đau khổ.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Tiên tri Dacaria, ngôn-sứ Dacaria tiên báo sẽ có ngày mọi người thuộc mọi dân nước sẽ tuôn đến Giêrusalem để đi tìm Thiên Chúa và cầu nguyện với Ngài, vì họ đã nghe Thiên Chúa ở với người Do-thái.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Luca, khi hai Tông-đồ Giacôbê và Gioan muốn tiêu diệt dân thành Samaria, Chúa Giêsu quở trách hai ông, vì đó không phải là đường hướng giáo dục của Thiên Chúa.

(theo Lm. Anthony Đinh Minh Tiên, OP)

Chúng ta bắt đầu bước vào Bài Tin mừng:
___________________________

BÀI CHIA SẺ (Lc 9, 51-56)

BỐI CẢNH BÀI TIN MỪNG:

Hôm nay thứ Ba tuần XXVI Thường niên, Phụng vụ đưa chúng ta trở lại Chương 9 Phúc âm Luca.

Bài Tin mừng hôm nay đi ngay sau sự kiện Chúa Giêsu tiên báo cuộc Thương khó của Ngài lần thứ hai. Ngài sẽ chết cách đau đớn tại Giêrusalem.

Trong Bài Tin mừng hôm nay, Luca viết: “VÌ GẦN TỚI THỜI GIAN CHÚA GIÊSU PHẢI CẤT KHỎI ĐỜI NÀY, NGƯỜI CƯƠNG QUYẾT LÊN ĐƯỜNG ĐI GIÊRUSALEM” (Lc 9, 51).

Không như con người, khi biết trước mình sẽ bị bắt và giết ở đâu, thì khôn ngoan nhất là tránh xa nơi đó, càng xa càng tốt. Nếu cần, thì cũng phải vượt biên để trốn sang quốc gia khác.

Nhưng đối với Chúa Giêsu, Ngài có thái độ ngược lại hoàn toàn. Không những không trốn đi, mà “NGƯỜI CƯƠNG QUYẾT LÊN ĐƯỜNG ĐI GIÊRUSALEM”. Như một chiến sĩ anh dũng tiến ra mặt trận mà không chút sợ hãi. Như vậy, cuộc khổ nạn sắp tới là cuộc khổ nạn đã biết trước và tự nguyện hoàn toàn.

Nếu đọc sách Phúc âm của 4 thánh sử, ta thấy rõ có sự khác biệt căn bản:

+ Đối với Thánh sử Gioan: Ông đề cập chi tiết đến 3 lần Chúa Giêsu lên Giêrusalem để dự Đại lễ Vượt Qua trong suốt 3 năm Chúa Giêsu thực thi Sứ vụ.

+ Nhưng đối với các Thánh sử Nhát Lãm, các thánh sử chỉ nói Chúa Giêsu lên Giêrusalem, mà không đề cập rõ đó là lần thứ mấy.

Chỉ có Bài Tin mừng hôm nay, Luca đề cập đến chi tiết: “VÌ GẦN TỚI THỜI GIAN CHÚA GIÊSU PHẢI CẤT KHỎI ĐỜI NÀY”.

Như vậy ta có thể hiểu lần lên Giêrusalem này là lần cuối cùng (lần thứ ba).

Trong lần thứ ba này xảy ra một biến cố quan trọng, Luca viết:

“Những người này lên đường vào một làng Samaria để chuẩn bị mọi sự cho Người. Nhưng ở đó người ta không đón tiếp Người” (Lc 9, 53).

2 VẤN ĐỀ ĐƯỢC ĐẶT RA:

1/. Tại sao Chúa Giêsu phải đi qua miền Samaria?
2/. Tại sao dân miền Samaria lại không đón tiếp Chúa?

TRẢ LỜI:

Câu hỏi 1/. Đây là lý do Chúa Giêsu muốn đi qua Samaria:

Như ta biết: Nếu một người muốn đi từ Galilê lên Giêrusalem, họ sẽ có 3 lựa chọn, 3 con đường:

+ Con đường thứ nhất:

Đi theo đường ven biển. Cách này dễ đi, nhưng phải leo núi rất dốc lên Giêrusalem (3600+ ft).

+ Con đường thứ hai:

Băng qua các làng mạc của người Samaria. Cách này dễ đi; nhưng sẽ gặp sự chống đối của các người Samaria như Chúa Giêsu và các môn đệ gặp hôm nay.

+ Con đường thứ ba:

Đi dọc theo sông Giocdan tới Giêricô, rồi leo núi lên Giêrusalem. Cách này tương đối dễ đi hơn cách thứ nhất, vì đường lên núi đỡ dốc thẳng hơn.

Như vậy theo Luca, lúc đầu Chúa Giêsu muốn chọn con đường thứ hai, băng qua miền Samaria để đi nhanh hơn, tới Giêrusalem sớm hơn..

Nhưng Phúc âm Luca đã đề cập đến 2 chi tiết quan trọng.

Trong Chương 18 cũng của Phúc âm Luca, thánh sử đề cập đến việc Chúa Giêsu chữa cho người mù khi đến thành Giêricô và trong Chương 19, Chúa Giêsu vào nhà ông Dakêu trong thành Giêricô.

Như vậy, sau khi bị dân thành Samaria từ chối, Chúa Giêsu đã chọn CON ĐƯỜNG THỨ BA, tức đi dọc theo sông Giocđan tới Giêricô, rồi leo núi lên Giêrusalem.

Tại sao lại phải leo núi?

Thưa vì Giêricô là miền sâu nhất trên trái đất, như vậy khi vào Giêricô, Chúa Giêsu bước xuống một thung lũng rất sâu, và khi ra khỏi, Ngài phải leo lên như leo cái núi vậy.

Câu hỏi thứ 2/. Tại sao dân miền Samaria lại không đón tiếp Chúa?

Thưa: nó nằm trong cụm từ mà Luca đã viết: “NGƯỜI CƯƠNG QUYẾT LÊN ĐƯỜNG ĐI GIÊRUSALEM”.

Có nghĩa Chúa Giêsu có ý định lên Giêrusalem chứ không phải đến Samaria.

Nếu Chúa đến Samaria thì dân miền đó sẽ đón tiếp trọng thể như Phúc âm Gioan đề cập đến sự kiện Chúa đối thoại với một phụ nữ Samaria tại giếng Giacóp (Chương 4 Phúc âm Gioan) và Gioan viết: “Vậy, khi đến gặp Người, dân Sa-ma-ri xin Người ở lại với họ, và Người đã ở lại đó hai ngày” (Ga 4, 40).

Như vậy, không những dân Samaria đón tiếp trọng thể mà còn xin Chúa lưu lại với họ 2 ngày nữa.

Như vậy cái lý do chính dân Samaria không đó tiếp Chúa lần này vì Ngài chỉ muốn mượn đường lên Giêrusalem thôi.

Mà mới nhắc đến Giêrusalem, dân Samaria đã thấy ghét rồi, vì giữa dân Samaria và dân Do Thái có mối thù tôn giáo và lịch sử rất dai dẳng, quyết liệt. Khó có thể hoà giải được. Chính Chúa Giêsu cũng thất bại trong nỗ lực này.

Đó là bối cảnh bài Tin mừng hôm nay.

Chúng ta bắt đầu đi vào Bài Tin mừng:
______________________________

“VÌ GẦN TỚI THỜI GIAN CHÚA GIÊSU PHẢI CẤT KHỎI ĐỜI NÀY, NGƯỜI CƯƠNG QUYẾT LÊN ĐƯỜNG ĐI GIÊRUSALEM, VÀ SAI NHỮNG NGƯỜI ĐƯA TIN ĐI TRƯỚC NGƯỜI”.

“VÌ GẦN TỚI THỜI GIAN CHÚA GIÊSU PHẢI CẤT KHỎI ĐỜI NÀY”

Chúa Giêsu ý thức rất rõ Sứ mạng cũng như số phận của mình. Chỉ có là Thiên Chúa nên Chúa Giêsu mới biết rõ như vậy. Biết rõ để Ngài chủ động bước vào Cuộc Khổ nạn một cách tự nguyện thực thi Thánh ý Chúa Cha, chứ không bị thụ động ép buộc.

Chỉ có ai biết rõ giờ chết và hoàn cảnh chết của mình thì người ấy mới sống trọn vẹn thân phận làm người.

Chỉ có Chúa Giêsu mới biết rõ như vậy.

Còn chúng ta, vì không biết gì về tương lai nên chúng luôn sống trong tinh thần phó thác. Phó thác tất cả trong Bàn tay Chúa Quan Phòng. Chính vì không biết trước, nên ta thường bỡ ngỡ kèm theo những phản ứng vui buồn giận ghét trước mỗi biến cố xảy đến cho mình.

Chúa Giêsu không như thế, Ngài biết rất rõ số phận của Ngài nên Ngài rất bình thản để đi đến cùng.

“NGƯỜI CƯƠNG QUYẾT LÊN ĐƯỜNG ĐI GIÊRUSALEM”

Như vậy, sau 2 lần tiên báo về cuộc Khổ nạn. Tiên báo không phải để nói cho vui, để hù doạ các môn đệ mà bây giờ chính là lúc Chúa Giêsu cương quyết thực hiện.

Độc giả có thể thắc mắc: Tại sao phải lên Giêrusalem? Ngài không thể thực hiện cuộc Khổ nạn ngay tại Galilê sao?

Thưa, tất cả để ứng nghiệm các lời tiên tri nói về Ngài. Ngài phải chết tại Giêrusalem chứ không ở nơi nào khác.

Luca viết: “”Hôm nay và ngày mai tôi trừ quỷ và chữa lành bệnh tật, ngày thứ ba tôi hoàn tất. Tuy nhiên, hôm nay, ngày mai và ngày mốt, tôi phải tiếp tục đi, vì một ngôn sứ mà chết ngoài thành Giê-ru-sa-lem thì không được.” (Lc 13, 32 – 33).

Như vậy, một ngôn sứ không thể chết ngoài Giêrusalem. Chúa Giêsu là một tiên tri cao cả của Thiên Chúa, là ngôn sứ nên phải chết tại Giêrusalem.

Đây chính là lý do Chúa Giêsu “CƯƠNG QUYẾT LÊN ĐƯỜNG ĐI GIÊRU-SALEM”

“VÀ SAI NHỮNG NGƯỜI ĐƯA TIN ĐI TRƯỚC NGƯỜI”.

Độc giả có thể thắc mắc: Tại sao Chúa Giêsu phải sai một số người đưa tin đi trước Ngài? Ngài và các môn đệ cứ tự nhiên đi Giêrusalem một cách bình thường, có gì mà phải lo lắng như vậy?

Lý do Chúa phải sai một số người đưa tin trước, vì Ngài muốn băng qua ngã Samaria để lên Giêrusalem.

Mà miền Samaria là miền gai góc nhất, không dễ gì cho người Do Thái đi qua.

Lý do Chúa Giêsu muốn qua miền Samaria như ta đã phân tích ở phần trên nên không cần nhắc lại ở đây:

Cái lý do sâu xa hơn, Chúa Giêsu chọn con đường ngang qua Samaria, vì đây là cơ hội Ngài sẽ hóa giải mối thù hằn giữa 2 dân tộc: Do Thái và Samaria, trước khi từ giã trần gian này.

“NHƯNG Ở ĐÓ NGƯỜI TA KHÔNG ĐÓN TIẾP NGƯỜI, BỞI NGƯỜI ĐI LÊN GIÊRUSALEM”

Luca cho biết: Dân Samari không đón tiếp Chúa Giêsu. Cái lý do duy nhất theo Luca “BỞI NGƯỜI ĐI LÊN GIÊRUSALEM”. Nếu Chúa Giêsu đến Samari thì họ sẵn sàng đón tiếp, còn nếu Ngài mượn đường để lên Giêrusalem thì họ cương quyết không cho. Ta cũng đã phân tích lý do này ở phần trên.

“THẤY VẬY, HAI MÔN ĐỆ GIACÔBÊ VÀ GIOAN THƯA NGƯỜI RẰNG: “LẠY THẦY, THẦY MUỐN CHÚNG CON KHIẾN LỬA BỞI TRỜI XUỐNG THIÊU HUỶ CHÚNG KHÔNG?”

Chúng ta có thể hiểu và thông cảm trước phản ứng của 2 môn đệ thân tín là Giacôbê và Gioan. Họ không thể chịu được thái độ của dân Samaria, coi thường Thầy mình.

Nhưng tại sao các môn đệ còn lại, ngay cả Phêrô nổi tiếng là bốc đồng, bộp chộp cũng chưa phản ứng gì mà hai môn đệ này lại lên tiếng.

Như vậy đủ cho thấy, cùng một ông thầy dạy, nhưng các môn đệ lại không ai giống ai, nhất là nói về tính khí mỗi người.

Vì thế Giacôbê và Gioan mới được Kinh thánh đặt cho biệt danh “Con của sấm sét”, tính tình nóng như lửa.

Nhưng sau này, nhờ sự giáo hoá của Chúa Giêsu, cái tính nóng như lửa đó được chuyển sang một hướng khác rất có lợi cho việc Loan báo Tin mừng.

“THẦY MUỐN CHÚNG CON KHIẾN LỬA BỞI TRỜI XUỐNG THIÊU HUỶ CHÚNG KHÔNG”.

Phản ứng của hai môn đệ này đi quá trớn và lố bịch. Hai ông có quyền gì mà sai được lửa từ trời xuống.

Cho dù có sai được lửa đi nữa, thì lửa đó không được dùng để thiêu đốt cả một thành phố như Sôđôma, Gômôra thời Cựu ước, mà như ngọn lửa đậu trên đầu các tông đồ trong ngày Lễ Ngũ Tuần.

Chúa Giêsu phải lên tiếng chấn chỉnh thái độ này.

“NHƯNG NGƯỜI QUAY LẠI, QUỞ TRÁCH CÁC ÔNG RẰNG: “CÁC CON KHÔNG BIẾT THẦN TRÍ NÀO XÚI GIỤC MÌNH. CON NGƯỜI ĐẾN KHÔNG PHẢI ĐỂ GIẾT, NHƯNG ĐỂ CỨU CHỮA NGƯỜI TA”

“CÁC CON KHÔNG BIẾT THẦN TRÍ NÀO XÚI GIỤC MÌNH”.

Chắc chắn đó không phải là thần trí tốt lành, thánh thiện, mà đó là thần trí sự dữ và tối tăm xúi giục. Nói rõ hơn, đó là SATAN.

Có nghĩa hai môn đệ Giacôbê và Gioan đã để sự nóng giận chi phối mình và xui khiến mình có những hành động thật điên rồ. Đúng là giận quá mất khôn.

Ai trong chúng ta cũng đều có kinh nghiệm này: Mọi quyết định, mọi lời nói trong lúc nóng giận chắc chắn sẽ dẫn đến sai lầm.

Hai môn đệ Giacôbê và Gioan chỉ dừng lại ở mức độ công bằng:

Các ông ghét bỏ ai ghét bỏ các ông, và yêu thương ai yêu thương các ông. Nếu chỉ làm như thế, làm sao các ông có thể đem Tin Mừng cho tất cả mọi người?

Đó là lý do Chúa Giêsu quở trách các ông, Ngài huấn luyện các môn đệ không phải để luận tội nhưng là để đem mọi người về với Chúa.

“CON NGƯỜI ĐẾN KHÔNG PHẢI ĐỂ GIẾT, NHƯNG ĐỂ CỨU CHỮA NGƯỜI TA”.

Chúa Giêsu khẳng định mạnh mẽ: Sứ mệnh của Ngài đến trần gian “KHÔNG PHẢI ĐỂ GIẾT, NHƯNG ĐỂ CỨU CHỮA”.

Ở đây Đức Giêsu cho ta thấy một hình ảnh đích thực, đẹp tuyệt vời về Thiên Chúa, “không phải để giết nhưng để cứu chữa”.

Người vốn là Đấng Toàn Năng nhưng không can thiệp như một ông vua chuyên chế để bắt các bề tôi và kẻ thù quỳ mọp gối, nhưng chúng ta có thể nói một cách khiêm nhường rằng, Người chờ đợi sự hoán cải, như một người cha, như một người mẹ, đồng ý cho gia hạn và chờ đợi hành trình chậm rãi của chân lý trong lòng con người.

“VÀ CÁC NGÀI ĐI TỚI MỘT LÀNG KHÁC.”

Như vậy, để dạy dỗ các môn đệ, Chúa Giêsu quyết định từ bỏ con đường qua ngã Samari. Chẳng thà khó khăn hơn một chút nhưng Ngài dành được các môn đệ, không để cho Satan lôi kéo.

Vậy Ngài chọn con đường nào?

Thưa Chúa Giêsu chọn con đường thứ ba: Đi dọc theo sông Giocđan tới Giêricô, rồi leo núi lên Giêrusalem. Chính tại con đường này Ngài sẽ gặp được ông Dakêu ở Giêricô.

Lạy Chúa Giê-su, chúng con muốn theo Chúa đến cùng, xin ban sức mạnh nâng đỡ sự yếu đuối và tiêu diệt “sự khôn ngoan thế gian” trong chúng con, để chúng con can đảm “loan báo Triều Đại Thiên Chúa”.

Amen.
___________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.