“PHẢI LÀM NHỮNG ĐIỀU NÀY, VÀ KHÔNG BỎ CÁC ĐIỀU KIA”.
BÀI ĐỌC I:   2 Tx 2, 1-3a. 13-16 (Hl 1-3a, 14-17)
“Anh em hãy nắm giữ truyền thống anh em đã học biết”.
Trích thư thứ hai của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Thêxalônica.
Anh em thân mến, nhân vì sự Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta sẽ đến, và sự tập họp của chúng ta trong Người, chúng tôi nài xin anh em chớ vội thay lòng đổi dạ, chớ kinh hãi vì linh ứng, lời giảng hay thư từ nào, dường như của chúng tôi gởi tới loan báo ngày Chúa gần đến. Đừng để ai lừa dối anh em cách nào.
Thiên Chúa đã dùng Tin Mừng của chúng tôi mà kêu mời anh em đến lãnh nhận vinh quang của Chúa chúng ta, là Đức Giêsu Kitô. Anh em thân mến, vì vậy anh em hãy đứng vững, hãy nắm giữ truyền thống anh em đã học biết hoặc bằng lời giảng dạy, hoặc bằng thư từ chúng tôi đã viết. Nguyện xin Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, và Thiên Chúa là Cha chúng ta, Đấng đã thương yêu chúng ta và dùng ân sủng của Người mà ban cho chúng ta sự an ủi đời đời và lòng cậy trông tốt lành, xin Người khuyên bảo và làm cho lòng anh em bền vững trong mọi việc làm và lời nói tốt lành.
Đó là lời Chúa.
ĐÁP CA: Tv 95, 10. 11-12a. 12b-13
Đáp: Chúa ngự tới cai quản địa cầu (c. 13ab).
Xướng:
1) Hãy công bố giữa chư dân rằng Thiên Chúa ngự trị. Người giữ vững địa cầu cho nó khỏi lung lay, Người cai quản chư dân theo đường đoan chính. – Đáp.
2) Trời xanh hãy vui mừng và địa cầu hãy hân hoan, biển khơi và muôn vật trong đó hãy reo lên, đồng nội và muôn loài trong đó hãy mừng vui. Các rừng cây hãy vui tươi hớn hở. – Đáp.
3) Trước nhan Thiên Chúa: vì Người ngự tới, vì Người ngự tới cai quản địa cầu. Người sẽ cai quản địa cầu cách công minh và chư dân cách chân thành. – Đáp.
ALLELUIA: Ep 1, 17-18
Alleluia, alleluia! – Xin Chúa Cha của Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, cho mắt tâm hồn chúng ta được sáng suốt, để chúng ta biết thế nào là trông cậy vào ơn Người kêu gọi chúng ta. – Alleluia.
PHÚC ÂM: Mt 23, 23-26
“Phải làm những điều này, và không bỏ các điều kia”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.
Khi ấy, Chúa Giêsu phán rằng: “Khốn cho các ngươi, hỡi những luật sĩ và biệt phái giả hình: các ngươi nộp thuế thập phân về bạc hà, hồi hương và thì là, còn những điều quan trọng hơn trong lề luật, là đức công bình, lòng nhân từ và lòng tin thì các ngươi lại bỏ qua; đáng lẽ phải làm những điều này và không bỏ các điều kia.
“Hỡi những kẻ dẫn đường đui mù, các ngươi gạn lọc một con muỗi ra, nhưng lại nuốt trửng cả con lạc đà. Khốn cho các ngươi, hỡi những luật sĩ và biệt phái giả hình, vì các ngươi rửa bên ngoài chén đĩa, nhưng bên trong, các ngươi đầy gian tham và nhơ bẩn. Hỡi những người biệt phái đui mù, hãy rửa bên trong chén đĩa trước đã, để bên ngoài cũng được sạch”.
Đó là lời Chúa.
_________________________________
I/. VÀI NÉT VỀ THÁNH LUY, HOÀNG ĐẾ & THÁNH GIUSE CALASANZ, LINH MỤC (25/8)
I/. THÁNH LUY, HOÀNG ĐẾ
(1214 – 1270)
Thánh Luy sinh ngày 25 tháng 4 năm 1214. Cha ngài là vua Luy VIII và mẹ ngài là bà Blanche de Castille. Ngài được rửa tội tại Poissy. Để ghi nhớ ơn phúc rửa tội, ngài thường ký tên là Luy de Poissy.
Ngay từ thơ ấu, Luy đã được hấp thụ từ người mẹ thánh thiện và đầy nghị lực một nền giáo dục hoàn hảo. Chúng ta sẽ còn nhớ mãi lời khuyên mà người mẹ đạo đức đã nói với con mình:
– Con ơi, mẹ yêu con trên hết mọi sự, nhưng mẹ thà thấy con chết ngay bây giờ trước mặt mẹ, còn hơn thấy con phạm một tội trọng mất lòng Chúa.
Năm 12 tuổi, vua cha từ trần sau 3 năm trị vì. Ngài lên nối ngôi cha. Vì nhỏ tuổi, mẹ ngài nắm quyền nhiếp chính. Để bảo đảm, vị thái hậu tinh tế này đã đưa con tới Reims để được phong vương ngày 01 tháng 12 năm 1226.Và điều Thái Hậu tiên đoán đã xảy ra. Nhiều lãnh Chúa đã chống lại quyền cai quản của thái hậu. Họ không tới dự lễ phong vương. Trong hoàn cảnh này, thái hậu Blanche đã tỏ ra có cương nghị, quyết đương đầu với mọi thử thách. Cũng trong thời gian đầy sóng gió này, ưu tư lớn nhất của bà là huấn luyện lòng đạo đức cho người con yêu quý của mình.
Năm lên 20 tuổi, Luy vâng lời mẹ kết hôn với quận công Marguerite miền Provence. Quận công cũng là người nổi tiếng về lòng đạo đức, tinh thần và sắc đẹp. Châm ngôn của nàng là:
“Hoàng hậu của trần gian nhưng là tớ nữ của trời cao.”
Năm sau, khi tới tuổi trưởng thành, Luy lãnh lấy quyền cai quản quốc gia. Những người nặng tinh thần thế tục nghĩ rằng một khi thoát ách của thái hậu, Luy sẽ thông minh theo nếp sống lạc thú xa hoa. Họ lầm.
Vua thánh Luy lại càng tỏ ra đạo đức hơn. Hàng ngày, ngài trung thành đọc kinh nhật tụng, tham dự thánh lễ và thăm viếng các bệnh xá. Ngoài những ngày giữ chay theo luật buộc, ngài ăn chay suốt mùa Vọng, mọi thứ sáu trong năm và mọi ngày vọng mừng Đức Mẹ. Có người kêu trách nếp sống đạo đức của ngài, lấy lẽ rằng nó làm hại cho việc nước. Thánh nhân trả lời:
– Nhiều người kỳ cục quá, họ cho việc siêng năng cầu nguyện của ta là một trọng tội và rồi họ sẽ chẳng nói năng gì nếu ta để giờ đi săn bắn vui chơi.
Đi đôi với lòng đạo đức, vua thánh Luy còn bày tỏ lòng thương người một cách đặc biệt. Mỗi chiều thứ bảy, ngài có thói quen rửa chân cho một số người nghèo khổ, bệnh tật và mời họ ăn cơm do chính ngài chủ tiếp. Vị đại thần bực bội vì thói quen này. Một lần kia ngài hỏi ông:
– Một là bị phong cùi, hai là phạm một tội trọng ngươi chọn đàng nào?
Viên quan trả lời:
– Hạ thần thích 30 tội trọng hơn là bị cùi.
Và vua trả lời:
– Ngươi dại dột quá, nhà ngươi không biết rằng – có bệnh nào ghê tởm bằng tội trọng, vì phạm tội trọng thì giống hệt như quỷ sứ.
Lòng quảng đại của Vua Luy còn lan rộng ra ngoài biên giới quốc gia. Vua Baudoin II, hoàng đế Contantinople xin vua Luy trợ giúp và để đền ơn, ông đã biếu cho thánh Luy những báu vật liên quan đến Chúa cứu thế như mão gai mà quân lính đã đội đầu Chúa Giêsu.
Thần dân dưới quyền vua thánh thiện được hưởng an bình thịnh vượng. Dầu vậy ngay vào năm 1242, Hugues de Lusingan nổi loạn, chống lại nhà vua với sự trợ giúp của đứa con ghẻ là Henry III, vua nước Anh. Vua Luy tỏ ra là một người có khả năng lãnh đạo, ngài đã dẹp tan cuộc nổi loạn với chiến thắng ở Taillebourg.
Cùng với chí can trường, vua Luy còn triệu tập đoàn binh thánh giá hai năm sau đó. Cuộc xuất chinh mang lại thành quả ban đầu với chiến thắng tại Damietta, miền Châu thổ sông Nil. Nhưng vào tháng 4 năm 1250 ngài bại trận và bị bắt làm tù binh. Sau khi tự do, thánh nhân qua Palestina cho đến khi mẹ ngài qua đời ngày 26 tháng 11 năm 1252, ngài mới trở về tiếp tục công cuộc trị nước.
10 năm sau, vua Luy xuất chinh lần thứ hai. Tháng 7 năm 1270, ngài cùng binh sĩ từ Aigues Mortes tới Châu Phi. Nhưng ít tuần sau đó, ngài mắc bệnh đậu lào và qua đời tại Tunis ngày 15 tháng 08 năm 1270. Một đời sống với Chúa, thánh Luy đã chết trong bình an với lời nguyện dâng mình:
– Con tiến vào nhà Chúa, con sẽ tôn thờ Chúa trong thánh điện ngài và con sẽ tôn vinh danh Chúa.
II/. THÁNH GIUSE CALASANZ, LINH MỤC
(1557 – 1648)
Thánh Giuse Calasanz sinh năm 1557 tại Peralta de la Sal, miền Aragonia. Cha mẹ ngài là những người giàu có trong miền, nhưng đã dày công dạy cho con biết yêu Chúa thiết tha, ham thích cầu nguyện và tránh xa tội lỗi. Chính Giuse ngay từ niên thiếu đã tỏ dấu có lòng bác ác đặc biệt với trẻ nhỏ và ưu tư giáo dục chúng. Ngài thường tụ họp các bạn trẻ lại để dạy cho chúng biết các mầu nhiệm đức tin và biết cách cầu nguyện.
Lớn lên, Giuse được gởi học văn phạm và các môn cổ điển tại Estadilla. Mười lăm tuổi ngài đã hoàn tất chương trình trung học. Cha mẹ ngài đặt rất nhiều hy vọng vào tương lai của con nhưng Giuse lại mong chờ một sứ mệnh cao cả hơn. Ngài xin theo học một chương trình sống rất nghiêm khắc để đề phòng những dục vọng bất chính. Ngài còn nhiệt thành dạy giáo lý cho người thất học, thăm viếng giúp đỡ các bệnh nhân và những người nghèo khổ. Dầu vậy, ngài đã thành công mỹ mãn và được phép ở lại để học dân luật và giáo luật. Ngày 11 tháng 4 năm 1575, ngài chịu phép cắt tóc gia nhập hàng giáo sĩ.
Sau khi đậu tiến sĩ giáo luật và dân luật, Giuse tiếp tục học thần học tại Valence. Nơi hoa lệ này, quỷ đã ra sức tấn công đức trinh khiết của Giuse. Nhưng quyết hiến thân cho Chúa, Giuse đã chiến thắng vẻ vang. Từ đó ngài bỏ Valence để tiếp tục theo học tại Alcada.
Tuy nhiên một hung tin làm xáo trộn cuộc đời ngài. Người anh của Giuse, một sĩ quan quân đội từ trần mà chưa có con nối dõi tông đường. Giuse trở về quê nhà vâng lời cha mẹ nhưng vẫn nuôi ước vọng làm linh mục. Ngài ra sức cầu nguyện và được nhậm lời. Ngài lâm trọng bệnh và các y sĩ đều bó tay. Người cha của Giuse hứa sẽ cho ngài làm linh mục nếu được chữa lành. Và rồi Giuse đã lành bệnh.
Ngày 17 tháng 12 năm 1583, Giuse được thụ phong linh mục. Từ đó cha Giuse lao mình vào công việc chấn hưng đạo đức. Ngài đã thành công đến nỗi 35 tuổi đã được đặt làm bề trên địa phận Urgel. Dầu vậy, ngài cảm thấy có sức thúc đẩy đến Roma. Ngài lên đường và suốt năm năm, ngài đã sống tại giáo đô như là một khách hành hương khiêm tốn.
Trong thời gian này, thánh nhân đã thấy tận mắt sự khốn cùng và những tật xấu của đám dân nghèo. Ngài xác tín rằng tình trạng này gây nên bởi sự thiếu hiểu biết về đạo. Hiện đang sở hữu tài sản lớn lao do người cha từ trần để lại, ngài liền thiết lập những trường miễn phí cho dân nghèo. Nhiều người đến cộng tác với ngài, phần lớn là các giáo sĩ. Dần dần, họ họp thành một dòng giáo sĩ triều được đặt dưới sự bảo trợ của Mẹ Thiên Chúa. Năm 1622, cha Giuse được đặt làm bề trên tiên khởi. Các trường dưới sự hướng dẫn của ngài ngày càng thêm nhiều, công cuộc của ngài lan rộng sang Đức, Bohemia và Balan.
Về già, cha Giuse trở thành nạn nhân của một âm mưu nhằm truất phế ngài. Mầm mống chia rẽ vì ghen tỵ mọc lên trong dòng, khiến Đức Innocente X hạ dòng xuống thành hội đạo đức mà thôi. Cha Giuse vẫn vui vẻ chấp nhận. Tuy nhiên, Chúa lại thưởng công cho ngài qua nhiều phép lạ, nhất là được thấy Đức Mẹ ẵm Chúa Giêsu đến xem các học trò của ngài lần hạt và ban phép lành cho họ; ngài còn được ơn nói tiên tri, cho biết 10 năm sau dòng sẽ phục hồi và phát triển mạnh mẽ.
Ngày 25 tháng 8 năm 1648, thánh Giuse từ trần vì một cơn sốt, thọ 92 tuổi. Năm 1767, ngài được phong thánh. Năm 1948, ngài được đặt làm vị tông đồ giáo dục và làm đấng bảo trợ các trường Công giáo.
(Nguồn: tgpsaigon.net).
________________________________________
II/. BÀI SUY NIỆM (Mt 23, 23-26)
“PHẢI LÀM NHỮNG ĐIỀU NÀY, VÀ KHÔNG BỎ CÁC ĐIỀU KIA”
Hôm nay thứ Ba tuần XXI Thường niên. Chúng ta bước vào Chương 23 Phúc âm Matthêu.
Như đã nói: Chương 23 Phúc âm Matthêu là một chương đặc biệt, Matthêu dành để đúc kết lại các lời quở trách của Chúa Giêsu đối với nhóm Luật sĩ, kinh sư và Pharisiêu, các lời quở trách này nằm rải rác tại nhiều nơi trong 3 năm Chúa rao giảng Tin mừng tại Galilê.
Độc giả có thể thắc mắc:
Tại sao Matthêu lại phải dành riêng chương 23 để công kích thói hư tật xấu của nhóm Luật sĩ và Pharisiêu ?
Còn các nhóm khác thì sao ?
Ngay như phần mở đầu chương 23, Matthêu viết:
“Bấy giờ, Đức Giê-su nói với dân chúng và các môn đệ Người rằng: “Các kinh sư và các người Pha-ri-sêu ngồi trên toà ông Mô-sê mà giảng dạy. Vậy, tất cả những gì họ nói, anh em hãy làm, hãy giữ, còn những việc họ làm, thì đừng có làm theo, vì họ nói mà không làm. Họ bó những gánh nặng mà chất lên vai người ta, nhưng chính họ thì lại không buồn động ngón tay vào. Họ làm mọi việc cốt để cho thiên hạ thấy” (Mt 23, 1 – 5).
“CÁC KINH SƯ VÀ CÁC NGƯỜI PHA-RI-SÊU NGỒI TRÊN TOÀ ÔNG MÔ-SÊ MÀ GIẢNG DẠY”.
“NGỒI TRÊN TOÀ ÔNG MÔ-SÊ”
Là cụm từ Chúa Giêsu cho biết: Nhóm kinh sư và Pharisiêu được Thiên Chúa ủy thác cho sứ mệnh giảng dạy dân chúng.
Đây là Sứ mệnh quan trọng và có tầm ảnh hưởng to lớn trong xã hội Do Thái thời bấy giờ, cũng như các Linh mục, Phó tế, Giám mục có sứ mệnh giảng dạy ngày nay.
Kinh sư và Pharisiêu giảng dạy lề luật, giải thích luật và giảng dạy các giới răn mà Thiên Chúa đã ban cho dân qua trung gian ông Môsê.
““NGỒI TRÊN TOÀ ÔNG MÔ-SÊ” nó nói lên uy quyền và sứ mệnh như ông Môsê.
Vì thế sức ảnh hưởng của họ rất lớn trong dân chúng, họ được xem như mẫu mực cho dân chúng noi theo.
Nhưng:
HỌ LẠI SỐNG RẤT GIẢ HÌNH.
“VẬY, TẤT CẢ NHỮNG GÌ HỌ NÓI, ANH EM HÃY LÀM, HÃY GIỮ, CÒN NHỮNG VIỆC HỌ LÀM, THÌ ĐỪNG CÓ LÀM THEO, VÌ HỌ NÓI MÀ KHÔNG LÀM. HỌ BÓ NHỮNG GÁNH NẶNG MÀ CHẤT LÊN VAI NGƯỜI TA, NHƯNG CHÍNH HỌ THÌ LẠI KHÔNG BUỒN ĐỘNG NGÓN TAY VÀO”.
Khi Chúa Giêsu xác nhận: Kinh sư và Pharisiêu là NHỮNG NGƯỜI NGỒI TRÊN TÒA MÔSÊ,
Hiển nhên Chúa khuyên dân chúng: “TẤT CẢ NHỮNG GÌ HỌ NÓI, ANH EM HÃY LÀM, HÃY GIỮ, CÒN NHỮNG VIỆC HỌ LÀM , THÌ ĐỪNG CÓ LÀM THEO”.
Có nghĩa cho dù họ có là con người thế nào đi nữa, có bất xứng đến đâu đi nữa, thì khi NGỒI TRÊN TÒA MÔSÊ mà giảng dạy, có nghĩa họ đang nói lời Thiên Chúa, thì mọi người hãy nghe, hãy giữ và làm theo.
Cũng như các linh mục ngày nay.
Có nhiều người thường tỏ ra phàn nàn về tư cách và lối sống của các linh mục. Nhưng khi linh mục đứng trên giảng đài (bục giảng) trong nhà thờ, thì những vị đó đang nói lời Thiên Chúa.
Thì không vì bất kỳ lý do gì mà giáo dân tỏ ra khinh thường và chống lai, vì đó là lời của Thiên Chúa.
Với kinh sư và Pharisiêu, Chúa khuyên mọi người hãy nghe lời họ nói và tuân giữ những lời đó, “CÒN NHỮNG VIỆC HỌ LÀM, THÌ ĐỪNG CÓ LÀM THEO”.
Tại sao ?
“VÌ HỌ NÓI MÀ KHÔNG LÀM. HỌ BÓ NHỮNG GÁNH NẶNG MÀ CHẤT LÊN VAI NGƯỜI TA, NHƯNG CHÍNH HỌ THÌ LẠI KHÔNG BUỒN ĐỘNG NGÓN TAY VÀO”.
Như vậy, người Pharisiêu tự cho mình cái quyền đứng trên lề luật. Lề luật chỉ dành cho dân chúng, còn họ thì không. Họ không cần phải giữ.
Như vậy, họ dễ dàng nghĩ ra đủ thứ luật lệ, có khi chính họ không kham nổi,  như vậy họ đang chất những gánh nặng lên vai người khác
Như vậy Chúa khuyên mọi người hãy nghe và làm theo những lời kinh sư và Pharisiêu giảng dạy, vì đó là lời Thiên Chúa.
Nhưng Chúa khuyên mọi người: ĐỪNG BẮT CHƯỚC LÀM THEO HỌ, VÌ HỌ SỐNG GIẢ HÌNH.
Như vậy, vấn đề được phân biệt rõ ràng, ta làm theo lời giảng dạy của vị Linh mục, vì Linh mục nói lời Thiên Chúa, tức ta ĐANG LÀM THEO Ý CHÚA.
Chứ ta không làm theo Linh mục vì những gì mà vị linh mục đang sống.
Như vậy: CÓ MỘT KHOẢNG CÁCH RẤT LỚN GIỮA LỜI NÓI VÀ VIỆC LÀM.
Khoảng cách này đã tạo ra hố sâu trong đời sống tâm linh, không thể đưa người ta đến chỗ TRI HÀNH HỢP NHẤT.
Lời Chúa ngày hôm nay như là lời cảnh tỉnh tất cả những ai đang có trách nhiệm hướng dẫn người khác. Không cứ gì là linh mục. mà còn áp dụng cho hết mọi người, cho các thầy cô giáo nơi học đường, nơi các ông bà, bố mẹ trong gia đình, nơi những người có trách nhiệm hướng dẫn cộng đoàn,….
Chúa đòi hỏi tất cả những người này bổn phận và TRÁCH NHIỆM LÀM GƯƠNG CHO NGƯỜI KHÁC.
“CÒN NHỮNG VIỆC HỌ LÀM, THÌ ĐỪNG CÓ LÀM THEO”.
Những việc họ làm ở đây là những việc gì ?
Trong Bài Tin mừng hôm nay, Matthêu đưa ra một trường hợp cụ thể:
“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU PHÁN RẰNG: “KHỐN CHO CÁC NGƯƠI, HỠI NHỮNG LUẬT SĨ VÀ BIỆT PHÁI GIẢ HÌNH: CÁC NGƯƠI NỘP THUẾ THẬP PHÂN VỀ BẠC HÀ, HỒI HƯƠNG VÀ THÌ LÀ, CÒN NHỮNG ĐIỀU QUAN TRỌNG HƠN TRONG LỀ LUẬT, LÀ ĐỨC CÔNG BÌNH, LÒNG NHÂN TỪ VÀ LÒNG TIN THÌ CÁC NGƯƠI LẠI BỎ QUA; ĐÁNG LẼ PHẢI LÀM NHỮNG ĐIỀU NÀY VÀ KHÔNG BỎ CÁC ĐIỀU KIA”
“KHỐN CHO CÁC NGƯƠI, HỠI NHỮNG LUẬT SĨ VÀ BIỆT PHÁI GIẢ HÌNH”.
Đây là câu điệp ngữ được Chúa Giêsu lặp đi lặp lại khi bắt đầu một lời chúc dữ cho Luật sĩ, kinh sư và người Pharisiêu.
Các lời chúc dữ trong chương 23 thường được bắt đầu bằng một điệp khúc, và câu điệp khúc lại thường được bắt đầu bằng một từ: “KHỐN”, có nghĩa khốn nạn.
Và cụm từ “GIẢ HÌNH” là nét nổi bật của những lời chúc dữ này.
Matthêu cứ lặp đi lặp lại, không những nhắm vào chỗ chết người trong lối sống của họ, mà quan trọng hơn, Matthêu muốn các độc giả khắc cốt ghi tâm đừng mắc sai lầm nhóm Pharisiêu này.
“CÁC NGƯƠI NỘP THUẾ THẬP PHÂN VỀ BẠC HÀ, HỒI HƯƠNG VÀ THÌ LÀ, CÒN NHỮNG ĐIỀU QUAN TRỌNG HƠN TRONG LỀ LUẬT, LÀ ĐỨC CÔNG BÌNH, LÒNG NHÂN TỪ VÀ LÒNG TIN THÌ CÁC NGƯƠI LẠI BỎ QUA
THUẾ THẬP PHÂN (1/10):
Sách Đệ Nhị Luật có quy định như sau:
+ Thuế Thập phân hàng năm:
Mỗi năm anh phải trích một phần mười tất cả hoa lợi lấy từ những gì anh gieo, những gì mọc lên ngoài đồng. Anh sẽ đứng trước nhan Đức Chúa, Thiên Chúa của anh, ở nơi Người chọn cho Danh Người ngự, thuế thập phân lúa mì, rượu mới, dầu tươi của anh, và những con đầu lòng trong đàn bò và đàn chiên dê của anh, để mọi ngày anh học cho biết kính sợ Đức Chúa, Thiên Chúa của anh. (Đnl 14, 22-23)
Sách Lêvi cũng nói về thuế Thập phân này:
Mọi thuế thập phân đánh vào đất, trích từ sản phẩm của đất và từ hoa trái của cây cối, đều thuộc về Đức Chúa: đó là của thánh dâng Đức Chúa. Nếu người nào muốn chuộc một phần thuế thập phân, thì phải trả thêm một phần năm. (Lv 27, 30-31)
Như vậy, thuế Thập phân là thuế con người dâng lên Thiên Chúa sản phẩm mình làm ra, đó là cách đáp trả hồng ân mà Thiên Chúa đã ban cho con người.
Thuế này được dùng cho việc phụng tự trong Đền thờ và trả công cho những người giúp việc trong Đền thờ, ngoài ra nó cũng giúp ích phần nào cho những ngoại kiều, cô nhi quả phụ, là những thành phần thường bị thua thiệt trong xã hội.
“BẠC HÀ, HỒI HƯƠNG VÀ THÌ LÀ”
Thuế Thập phân chỉ áp dụng vào hoa lợi của vụ mùa, của vườn cây ăn trái thôi, còn những thứ rau, như ba thứ rau thơm được kể trong Tin mừng: bạc hà, thì là, rau húng, đúng ra không phải tính thuế.
“ĐIỀU QUAN TRỌNG HƠN TRONG LỀ LUẬT, LÀ ĐỨC CÔNG BÌNH, LÒNG NHÂN TỪ VÀ LÒNG TIN”
Ba nhân đức quan trọng trong lề luật mà Chúa Giêsu kể ra, được mô tả khái quát như sau:
– Công bình : không trộm cắp của công và của riêng, không gian lận v.v.
– Lòng nhân : không chửi rủa nhau, lên án nhau, nói hành nói xấu v.v.
– Thành tín : không lường gạt, không giữ lời hứa, bất trung, bất tín v.v.
“KHỐN CHO CÁC NGƯƠI, HỠI NHỮNG LUẬT SĨ VÀ BIỆT PHÁI GIẢ HÌNH”.
Chúa Giêsu nói: Luật sĩ và Pharisiêu giả hình ở chỗ:
Họ quá chú trọng Thuế Thập phân về những loại rau như: bạc hà, thì là, rau húng, toàn thứ lặt vặt, chứ không phải Thuế cho những sản phẩm lớn hơn, như lúa, bắp, khoai mà những thứ lặt vặt này đáng lý ra họ không cần phải đóng thuế, nhưng họ lại rất nhiệt tình để chứng tỏ họ là người tuân giữ lề luật.
Họ đánh lận con đen và lừa dối cả Thiên Chúa, trong khi đó họ lại bỏ qua những điều cốt yếu trong lề luật: “ĐỨC CÔNG BÌNH, LÒNG NHÂN TỪ VÀ LÒNG TIN. Đó chính là sự giả hình của người Pharisiêu..
“ĐÁNG LẼ PHẢI LÀM NHỮNG ĐIỀU NÀY VÀ KHÔNG BỎ CÁC ĐIỀU KIA”
Chúa Giêsu đưa ra quan điểm của Ngài:
Đóng Thuế cho Đền thờ (Thuế thập phân) là một điều tốt nên làm, nhưng không được bỏ qua những điều cốt yếu trong lề luật. Tuân giữ cả hai thì mới chứng tỏ mình là người chu toàn Lề luật.
Đừng giả hình khi chỉ chú trọng vào những điều nhỏ nhặt, cốt cho người ta thấy mà lại bỏ qua điều quan trọng khác.
Không ít lần Kitô hữu chúng ta rất chú tâm đến việc nhỏ nhặt, nhất là lo giữ luật chi li, chu chu chấm chấm qua việc ăn chay, siêng năng đi nhà thờ, tham dự thánh lễ, tham dự các buổi đọc kinh,… mà chẳng quan tâm đến điều cốt yếu trong đời sống đức tin là tin cậy vào Chúa, sống công bình và yêu mến tha nhân.
Sống đạo tốt không chỉ là giữ cho mình khỏi những điều xấu, mà còn phải làm việc tốt nữa.
Tội không hẳn khi chúng ta làm điều xấu, mà còn là khi chúng ta không làm việc tốt. Hãy chú tâm sống điều cốt yếu của lề luật là tin cậy Thiên Chúa, sống công bình và yêu mến tha nhân.
Như vậy để tránh lối sống giả hình, Chúa dạy chúng ta:
““ĐÁNG LẼ PHẢI LÀM NHỮNG ĐIỀU NÀY VÀ KHÔNG BỎ CÁC ĐIỀU KIA”
Có nghĩa phải giữ và thi hành tất cả, không được vì lý do gì mà coi trọng điều này, bỏ qua điều kia.
Matthêu còn triển khai thêm, giải thích thêm lối sống giả hình của kinh sư và Pharisiêu.
Matthêu viết:
“HỠI NHỮNG KẺ DẪN ĐƯỜNG ĐUI MÙ, CÁC NGƯƠI GẠN LỌC MỘT CON MUỖI RA, NHƯNG LẠI NUỐT CHỬNG CẢ CON LẠC ĐÀ”
Chúa Giêsu đưa ra 2 hình ảnh để so sánh: CON MUỖI – CON LẠC ĐÀ. Sự so sánh có vẻ phóng đại mà Matthêu rất thích sự cường điệu như vậy. Làm sao con muỗi có thể so sánh với con lạc đà! Nó thua kém về mọi mặt.
Nhưng chính sự cường điệu này mới lột tả hết sự đui mù của kẻ dẫn đường là Luật sĩ và Pharisiêu, là những người “NGỒI TRÊN TÒA MÔSÊ..
Chúa không kết án các Luật sĩ và Biệt phái vì sự tuân giữ luật Môsê một cách tỉ mỉ; nhưng Ngài kết án vì thái độ không trung thực: họ tuân giữ những điều hết sức nhỏ nhặt để tỏ ra mình sốt sắng đạo đức, nhưng họ lại lỗi phạm những điều lớn về đức công bằng và tình yêu thương, họ làm như thế chẳng khác nào lọc con muỗi ra ngoài, nhưng lại nuốt chửng con lạc đà, nó còn nguy hiểm hơn rất nhiều.
“KHỐN CHO CÁC NGƯƠI, HỠI NHỮNG LUẬT SĨ VÀ BIỆT PHÁI GIẢ HÌNH, VÌ CÁC NGƯƠI RỬA BÊN NGOÀI CHÉN ĐĨA, NHƯNG BÊN TRONG, CÁC NGƯƠI ĐẦY GIAN THAM VÀ NHƠ BẨN. HỠI NHỮNG NGƯỜI BIỆT PHÁI ĐUI MÙ, HÃY RỬA BÊN TRONG CHÉN ĐĨA TRƯỚC ĐÃ, ĐỂ BÊN NGOÀI CŨNG ĐƯỢC SẠCH”
Chúa lại phê phán một thói giả hình nữa của Luật sĩ và Pharisiêu, đó là họ quá chú trọng vào hình thức bên ngoài mà bỏ qua cái cốt yếu bên trong.
Chúa lấy việc rửa chén đĩa làm ví dụ minh hoạ.
Người Biệt phái chỉ lo rửa bên ngoài, họ dùng sự sạch sẽ bên ngoài nhằm che đậy sự nhơ bẩn ô uế bên trong, đó là cách đánh lừa người khác, làm cho người khác tưởng họ là người đạo đức.
Kitô hữu chúng ta cũng không ít lần chỉ lo cái bên ngoài, khi chăm chút cho đầu tóc, trang phục… mà không để ý đến tâm hồn. Có khi bên ngoài chúng ta rất bảnh bao, đẹp đẽ nhưng tâm hồn chúng ta lại chất đầy những tham lam, ích kỷ, thủ đoạn, xảo quyệt…
“HÃY RỬA BÊN TRONG CHÉN ĐĨA TRƯỚC ĐÃ, ĐỂ BÊN NGOÀI CŨNG ĐƯỢC SẠCH”.
Thực ra câu nói của Chúa Giêsu: “HÃY RỬA BÊN TRONG CHÉN ĐĨA TRƯỚC ĐÃ, ĐỂ BÊN NGOÀI CŨNG ĐƯỢC SẠCH”, có ý nghĩa về mặt đạo đức.
Khi trong tâm hồn đã loại bỏ mọi sự ô uế, tham lam thì đó là một tâm hồn đẹp, thánh thiện. Và một người có tâm hồn đẹp đẽ thánh thiện như vậy, nó sẽ toát ra bên ngoài, làm cho dáng vẻ bên ngoài cũng được đẹp luôn.
Như vậy quan điểm của Chúa Giêsu: “HÃY RỬA BÊN TRONG CHÉN ĐĨA TRƯỚC ĐÔ, thật xác đáng và sâu sắc.
TRONG BÀI ĐỌC I Trích Thư thứ hai của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Thêxalônica. Đứng trước các tin đồn thất thiệt về ngày tận thế làm cho các tín hữu phải dao dộng. Thánh Phaolô muốn các tín hữu hãy sống bình an và đừng quá lo sợ về ngày này vì những lý do sau:
(1) Thiên Chúa là Đấng yêu thương con người, Ngài muốn cho con người được hưởng vinh quang với Ngài trên trời chứ không muốn luận phạt con người đến chỗ bị hủy diệt.
(2) Với niềm cậy trông vào tình thương Thiên Chúa, con người cố gắng sống giây phút hiện tại trong ân sủng của Ngài để lúc nào cũng luôn sẵn sàng cho ngày đó.
(3) Con người không lo sợ bị lạc hướng vì đã có Tin Mừng của Chúa Giêsu soi dẫn và những lời chỉ dạy của Giáo Hội cho biết phải làm gì đang khi chờ ngày đó tới.
Với Bài Tin mừng hôm nay, chúng ta hãy dâng lên Chúa lời cầu nguyện sau đây:
Lạy Chúa! Xin Chúa giúp chúng con luôn ý thức điều cốt yếu trong đời sống đạo là mến Chúa và yêu thương tha nhân. Xin cũng giúp chúng con luôn biết trang điểm cho tâm hồn mình bằng cách loại trừ những điều xấu và trang điểm bằng những việc tốt.
Amen.
___________________________
Giuse Vĩnh Tâm.