“ĐÂY LÀ CON TA RẤT YÊU DẤU”.

BÀI ĐỌC I: St 22, 1-2. 9a. 10-13. 15-18
“Của hiến tế của Abraham Tổ phụ chúng ta”.
Trích sách Sáng Thế.

Trong những ngày ấy, Chúa thử Abraham và nói với ông rằng: “Abraham, Abraham!” Ông đáp lại: “Dạ, con đây”. Chúa nói: “Ngươi hãy đem Isaac, đứa con một yêu dấu của ngươi, và đi đến đất Moria, ở đó ngươi sẽ dâng nó làm của lễ toàn thiêu trên núi Ta sẽ chỉ cho ngươi”.

Khi hai người đến nơi Chúa đã chỉ, Abraham làm một bàn thờ và chất củi lên, rồi trói Isaac lại, đặt lên bàn thờ trên đống củi. Abraham giơ tay lấy dao để sát tế con mình. Bấy giờ thiên thần Chúa từ trời gọi ông rằng: “Abraham, Abraham!” Ông thưa lại: “Dạ, con đây”. Người nói: “Đừng giết con trẻ và đừng động đến nó, vì giờ đây ta biết ngươi kính sợ Chúa, đến nỗi không từ chối dâng đứa con duy nhất cho Ta”. Abraham ngước mắt lên, thấy sau lưng mình có con cừu đực đang mắc sừng trong bụi cây, Abraham liền bắt nó và tế lễ thay cho con mình. Thiên thần Chúa gọi Abraham lần thứ hai và nói rằng: “Chúa phán: Ta thề rằng: vì ngươi đã làm điều đó, ngươi không từ chối dâng đứa con duy nhất của ngươi cho Ta, nên Ta chúc phúc cho ngươi, Ta cho ngươi sinh sản con cái đông đúc như sao trên trời, như cát bãi biển; miêu duệ ngươi sẽ chiếm cửa thành của quân địch, và mọi dân tộc trên mặt đất sẽ được chúc phúc nơi miêu duệ ngươi, vì ngươi đã vâng lời Ta”.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 115, 10 và 15. 16-17. 18-19
Đáp: Tôi sẽ tiến đi trước thiên nhan Chúa trong miền đất của nhân sinh (Tv 114, 9).

Xướng: 1) Tôi đã tin cậy ngay cả trong lúc tôi nói: “Tấm thân tôi trăm phần khổ cực!” Trước mặt Chúa thật là quý hoá cái chết của những bậc thánh nhân Ngài. – Đáp.
2) Ôi lạy Chúa, con là tôi tớ Chúa, con là tôi tớ Ngài, con trai của nữ tỳ Ngài, Ngài đã bẻ gãy xiềng xích cho con. Con sẽ hiến dâng Chúa lời ca ngợi làm sinh lễ, và con sẽ kêu cầu danh Chúa. – Đáp.
3) Tôi sẽ giữ trọn lời khấn xin cùng Chúa, trước mặt toàn thể dân Ngài, trong nơi hành lang nhà Chúa, ở giữa lòng ngươi, Giê-rusalem hỡi! – Đáp.

BÀI ĐỌC II: Rm 8, 31b-34
“Thiên Chúa không dung tha chính Con mình”.
Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Rôma.

Anh em thân mến, nếu Thiên Chúa ủng hộ chúng ta, thì ai có thể chống lại chúng ta? Người không dung tha chính Con mình, nhưng lại phó thác Con vì tất cả chúng ta, há Người lại chẳng ban cho chúng ta mọi sự cùng với Con của Người sao? Ai sẽ tố cáo những kẻ Chúa chọn? (Chẳng lẽ là) chính Chúa, Đấng làm cho nên công chính? Ai sẽ kết án? (Chẳng lẽ là) Đức Giêsu Kitô, Đấng đã chết và hơn nữa đã sống lại, đang ngự bên hữu Thiên Chúa, cũng đang biện hộ cho chúng ta?

Đó là lời Chúa.

CÂU XƯỚNG TRƯỚC PHÚC ÂM: Mt 17, 5
Từ trong đám mây sáng chói, có tiếng Chúa Cha phán rằng: “Đây là Con Ta yêu dấu, các ngươi hãy nghe lời Người”.

BÀI TIN MỪNG: Mc 9, 1-9 (Hl 2-10)
“Đây là Con Ta rất yêu dấu”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Marcô.

Khi ấy, Chúa Giêsu đưa Phêrô, Giacôbê, và Gioan đi riêng với Người lên núi cao, và Người biến hình trước mặt các ông, và áo Người trở nên chói lọi, trắng tinh như tuyết, không thợ giặt nào trên trần gian có thể giặt trắng đến thế. Rồi Êlia và Môsê hiện ra và đàm đạo với Chúa Giêsu. Bấy giờ Phêrô lên tiếng thưa Chúa Giêsu rằng: “Lạy Thầy, chúng con được ở đây thì tốt lắm. Chúng con xin làm ba lều, một cho Thầy, một cho Môsê, và một cho Êlia”. Phêrô không rõ mình nói gì, vì các ông đều hoảng sợ. Lúc đó có một đám mây bao phủ các Ngài, và từ đám mây có tiếng phán rằng: “Đây là Con Ta rất yêu dấu, các ngươi hãy nghe lời Người”. Bỗng nhìn chung quanh, các ông không còn thấy ai khác, chỉ còn một mình Chúa Giêsu với các ông. Và trong lúc từ trên núi đi xuống, Chúa Giêsu ra lệnh cho các ông đừng thuật lại cho ai những điều vừa xem thấy, trước khi Con Người từ cõi chết sống lại. Các ông tuân lời căn dặn đó, nhưng vẫn tự hỏi nhau: “Từ trong cõi chết sống lại nghĩa là gì?”

Đó là lời Chúa.
_______________________________

I/. GIỚI THIỆU CÁC BÀI ĐỌC:
GIỚI THIỆU CHỦ ĐỀ:

Thiên Chúa hy sinh Người Con Một cho con người.

Các Bài Đọc hôm nay được sắp xếp rất tài tình để giúp chúng ta cảm nghiệm tình yêu Thiên Chúa qua hai biến cố xảy ra trên Núi Moriah và trên Đồi Golgotha.

TRONG BÀI ĐỌC I Trích sách Sáng Thế, Sách Sáng Thế Ký tường thuật sự kiện Thiên Chúa muốn thử thách đức tin của ông bằng cách ra lệnh cho ông phải giết Isaac, người con một duy nhất chính Thiên Chúa đã ban cho ông trong lúc tuổi già. Với một niềm tin sắt đá vào Thiên Chúa, ông đã giơ dao sẵn sàng giết con theo lệnh truyền của Thiên Chúa.

TRONG BÀI ĐỌC II Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Rôma, Thánh Phaolô đã so sánh biến cố này với biến cố Tử Nạn của Chúa Giêsu trên Đồi Golgotha, trước khi rút ra kết luận: Nếu Thiên Chúa đã yêu con người đến độ đã hy sinh Người Con Một cho con người, còn gì có thể mà Thiên Chúa không làm cho con người.

TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Marcô, Chúa Giêsu mang 3 môn đệ thân tín lên núi Thabor, cho các ông xem thấy vinh quang của Ngài, để chuẩn bị cho các ông đối diện với Cuộc Thương Khó sắp tới.

(theo Lm. Anthony Đinh Minh Tiên, OP)
________________________________________

II/. BỐI CẢNH BÀI TIN MỪNG (Mc 9, 1-9)

Hôm nay Chúa nhật II Mùa Chay năm B, Phụng vụ đưa ta bước vào Chương 9 Phúc âm Marcô để chứng kiến CUỘC BIẾN HÌNH của Chúa Giêsu trên núi trước sự chứng kiến của 3 môn đệ thân tín: Phêrô, Giacôbê và Gioan.

Sự kiện này xảy ra khi Chúa Giêsu và các môn đệ đã ra ngoài vùng Galilê, cụ thể Ngài đã đến thành Cêsarê Phillipphê và xảy ra sau cuộc tiên báo lần thứ nhất về cuộc thương khó (Mc 8, 31 – 33).

CÓ 2 CÂU HỎI ĐƯỢC ĐẶT RA:

1/. Biến hình là gì?
2/. Tại sao lại có cuộc biến hình?

1/. Biến hình là sự thay đổi từ hình dạng này sang hình dạng khác.

Các hình dạng này đều đích thực của Chúa Giêsu chứ không phải những chiếc mặt nạ, biến hình không phải là việc thay chiếc mặt nạ này bằng chiếc mặt nạ khác.

Như ta biết: Chúa Giêsu khi vâng theo Thánh ý Chúa Cha thực hiện Chương trình Cứu chuộc, Ngài đã mặc thêm BẢN TÍNH NHÂN LOẠI, để giống chúng ta mọi đàng chỉ trừ tội lỗi. Như vậy nơi Chúa Giêsu có 2 bản tính: BẢN TÍNH NHÂN LOẠI – BẢN TÍNH THIÊN CHÚA.

Trong suốt 3 năm rao giảng Tin mừng, Chúa Giêsu chỉ cho ta thấy Bản tính nhân loại của Ngài, đó là một con người biết đói, biết khát, biết mệt mỏi, biết tức giận trước những sự chai lì của những người cố chấp. Ngài cũng biết rung động, chạnh lòng thương trước những bất hạnh của con người.

Chúa Giêsu đã chia sẻ thân phận con người với ta bằng Bản tính nhân loại, nên Ngài đã rất gần gũi với con người.

Như vậy Bản tính Thiên Chúa đã bị che giấu hoàn toàn dưới dáng vẻ của một con người.

Nhưng khi Chúa Giêsu thực hiện phép lạ chữa lành, xua đuổi ma quỷ, chế ngự sức mạnh thiên nhiên, các thánh sử lại hé lộ cho ta thấy Bản tính Thiên Chúa nơi Chúa Giêsu, một vị Thiên Chúa đầy quyền năng.

Như vậy khi thực hiện biến hình, Chúa Giêsu đã cho các môn đệ thân tín thấy Căn tính đích thực của Ngài, mà Marcô đã diễn tả rất hay:

Marcô viết: “áo Người trở nên chói lọi, trắng tinh như tuyết, không thợ giặt nào trên trần gian có thể giặt trắng đến thế” (Mc 9, 3).

Như vậy chỉ cần một chút vinh quang Thiên Chúa của Chúa Giêsu mà các môn đệ thân tín đã phải ngây ngất. Chúa Giêsu chính là VỊ THIÊN CHÚA.

Hình dạng này chính là hình dạng của Chúa Giêsu trong ngày Ngài quang lâm lần thứ hai để phán xét tất cả vũ trụ. Đó là ngày Cánh chung, ngày Tận thế.

Hiện giờ Chúa Giêsu đã về trời, ta không còn thấy Ngài ở cả hai hình dạng. Khi đọc Kinh thánh, chúng ta chỉ bắt gặp hình dạng của Chúa Giêsu dưới hình dạng một con người bình thường thôi.

Nhưng theo thánh Phaolô, khi chấm dứt cuộc đời trần thế này, bước vào cuộc sống vĩnh cửu mai sau, ta sẽ thấy Chúa Giêsu theo kiểu “DIỆN ĐỐI DIỆN”, có nghĩa ta sẽ thấy Chúa như ba môn đệ thân tín thấy hôm nay. Điều này sẽ làm thoả mãn mọi khát vọng của ta. Ta cũng sẽ được ngây ngất, và mọi quyến rũ ở đời này sẽ chẳng còn giá trị gì nữa.

Còn về câu hỏi thứ hai:

2/. Tại sao lại có cuộc biến hình?

Chúa Giêsu đã cho 3 môn đệ thân tín nếm trước vinh quang của Ngài là để củng cố niềm tin cho các ông.

Vì sau cuộc loan báo cuộc khổ nạn lần thứ nhất.

Marcô viết: “Rồi Người bắt đầu dạy cho các ông biết Con Người phải chịu đau khổ nhiều, bị các kỳ mục, thượng tế cùng kinh sư loại bỏ, bị giết chết và sau ba ngày, sống lại. Người nói rõ điều đó, không úp mở” (Mc 8, 31 – 32).

Lời tiên báo đó đáng sợ quá, thật là một cú sốc, các môn đệ đã bị nao núng thật sự và đã ngã lòng.

Marcô viết: “Ông Phê-rô liền kéo riêng Người ra và bắt đầu trách Người. Nhưng khi Đức Giê-su quay lại, nhìn thấy các môn đệ, Người trách ông Phê-rô: “Xa-tan! lui lại đàng sau Thầy! Vì tư tưởng của anh không phải là tư tưởng của Thiên Chúa, mà là của loài người.” (Mc 8, 33).

Ông Phêrô mà còn như vậy, các ông còn lại chắc chẳng hơn gì.

Vì thế Chúa Giêsu phải cho các môn đệ thân tín nếm trước vinh quang của Ngài, để các ông không ngã lòng mất đức tin.

VẤN ĐỀ ĐẶT RA:

Tại sao Chúa không cho tất cả các ông cùng chứng kiến cuộc biến hình này mà chỉ có 3 môn đệ thân tín?

Thưa: không cần thiết, chỉ cần 3 người thôi đủ làm chứng về sự kiện này, vì theo luật Môsê: Chứng của 2 người là chứng thật, ở đây không những là 2 mà là 3, đã vượt quá yêu cầu, càng thêm nhiều người chứng kiến sẽ càng làm “loãng” sự kiện biến hình, và đánh mất nội dung, ý nghĩa của nó.

Ta hãy mang lấy tâm tình của 3 môn đệ thân tín để chuẩn bị bước vào cuộc Khổ nạn của Chúa Giêsu.

Cuôc khổ nạn của Chúa sẽ làm cho cuôc sống của ta, các bất hạnh, bệnh tật và đau khổ của ta mang đầy ý nghĩa vì cùng thông hiệp với cuộc đau khổ của Chúa Giêsu trên thập giá.

Không những nó ý nghĩa mà còn củng cố niềm xác tín của ta vào Chúa Giêsu.

Đó là bối cảnh Bài Tin mừng hôm nay.

Chúng ta bắt đầu bước vào Bài Tin mừng:
_____________________________________

III/. BÀI CHIA SẺ (Mc 9, 1-9)

“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU ĐƯA PHÊRÔ, GIACÔBÊ, VÀ GIOAN ĐI RIÊNG VỚI NGƯỜI LÊN NÚI CAO”.

Marcô mở đầu Bài Tin mừng bằng cách giới thiệu một số nhân vật sẽ có mặt trong cuộc biến hình hôm nay, đó là 3 môn đệ thân tín: Phêrô, Giacôbê và Gioan.

Như ta biết khi liệt kê danh sách Nhóm Mười Hai tông đồ, Marcô luôn liệt kê thứ tự theo tiêu chí: “ Ở VỚI NGƯỜI” (Mc 3,13 – 19). Như vậy 3 môn đệ này luôn đứng đầu danh sách vì các ông đã có mặt trong hầu hết các biến cố trong cuộc đời Chúa Giêsu.

Chúa Giêsu chỉ cho 3 môn đệ này chứng kiến thôi, còn 9 môn đệ kia thì ở lại.

“LÊN NÚI CAO”.

Đó là núi nào?

Marcô không xác định.

Ngọn núi được đề cập ở đây, chưa xác định là núi nào trong hai ngọn núi là Tha-bo (Thabor) và Héc-mon. Các nhà chú giải đều đồng ý: Đức Giêsu biến hình tại một núi cao ở phía bắc nước Do Thái: Đa số cho là núi TABOR gần thành Nazareth hay là núi HERMON phía cực Bắc, nơi biên giới nước Do Thái, nhưng thực ra Tabor chỉ là một ngọn đồi, chứ không phải là núi, có lẽ là Hermon thì đúng hơn, nhưng không hiểu sao các nhà chú giải thiên về núi Thabor.

Hiện thời ta sẽ nghiêng về ngọn núi Thabor.

Vấn đề này không quan trọng, chỉ cần biết rằng theo truyền thống Do Thái: Núi cao là nơi Thiên Chúa thích chọn để mạc khải cho con người những điều bí nhiệm.

Sau này chính Chúa Giêsu cũng bị giết chết trên một ngọn núi, đúng hơn là trên một ngọn đồi, đó là đồi Golgotha.

“VÀ NGƯỜI BIẾN HÌNH TRƯỚC MẶT CÁC ÔNG”

Không cần phải dài dòng, Marcô đi thẳng vào sự kiện Biến hình ngay. Marcô nói: Chúa biến hình trước mặt các ông”, có nghĩa Ngài muốn cho các ông tận mắt chứng kiến, vì đây là những chứng nhân quan trọng sau này. Các ông sẽ tường thuật cho các môn đệ còn lại và cho mọi người.

Biến hình ngay trước mặt, chứ không phải ở phía sau hay bên ngang trái phải.

Chúa không làm bất kỳ một động tác nào như các nhà ảo thuật thường dùng phép Ảo thân để biến thành người khác.

Một cuộc biến hình ngay tức khắc, đột biến. Thời gian và không gian như bị ngưng lại trong một cái tích tắc, cái tích tắc của Thiên Chúa.

“VÀ ÁO NGƯỜI TRỞ NÊN CHÓI LỌI, TRẮNG TINH NHƯ TUYẾT, KHÔNG THỢ GIẶT NÀO TRÊN TRẦN GIAN CÓ THỂ GIẶT TRẮNG ĐẾN THẾ”.

Marcô không muốn diễn tả dài dòng mà chỉ dùng một câu làm cho các nhân vật đang có mặt phải ngây ngất.

Áo của Chúa chói quá, vừa chói lại vừa trắng, trắng như tuyết.

Điều này có nghĩa, bình thường Bản tính Thiên Chúa, vinh quang Thiên Chúa bị lớp vải mỏng che lại, không cho người ta thấy căn tính đích thực của Ngài mà chỉ thấy Bản tính nhân loại, tức thấy Ngài như một người bình thường.

Nhưng bây giờ, không còn lớp vải nào che được nữa, nó bỗng trở nên trong suốt để cho Bản tính Thiên Chúa được lộ ra.

Lúc này không còn một giới hạn nào nữa.

Marcô luôn có kiều nói rất ấn tượng:

“TRẮNG NHƯ TUYẾT” …. “KHÔNG THỢ GIẶT NÀO TRÊN TRẦN GIAN CÓ THỂ GIẶT TRẮNG ĐẾN THẾ”.

Như vậy, theo Marcô với kỹ thuật thời ấy và ngay cả bây giờ, không ai có thể giặt trắng như vậy, vì đây là vinh quang Thiên Chúa thì trên trần gian này có gì làm ra được.

“RỒI ÊLIA VÀ MÔSÊ HIỆN RA VÀ ĐÀM ĐẠO VỚI CHÚA GIÊSU”.

Marcô tiếp tục giới thiệu thêm 2 nhân vật nữa, đó là Tiên tri Êlia và ông Môsê.

Cả 2 người này cũng xuất hiện một cách bất ngờ, đột biến.

Marcô nhấn mạnh: 2 ông “ĐÀM ĐẠO VỚI CHÚA GIÊSU”, tức là có cuộc đối thoại. Như vậy đây là cuộc biến hình đầy sinh động, chứ không phải im lìm như hồn ma hiện về.

Sự có mặt của Êlia và Môsê rất có nghĩa, nó như sự liên tục giữa Cựu ước và Tân Ước. Công trình Sáng tạo và Cứu chuộc của Thiên Chúa luôn là một dòng chảy liên tục.

+ Môsê tượng trưng cho Lề Luật:

Đức Chúa ban Thập Giới (Mười Giới Răn) qua Môsê. Ông được coi là nền tảng của Lề Luật, và biến cố hôm nay chứng tỏ Lề Luật phải hướng về Đức Kitô để được nên trọn vẹn, hoàn hảo.

+ Êlia tượng trưng cho các Ngôn Sứ:

Tiên-tri Êlia được coi là ngôn sứ cao trọng nhất trong các ngôn sứ vì những lời rao giảng và uy quyền làm phép lạ, và biến cố hôm nay chứng tỏ các Ngôn Sứ phải hướng về Đức Kitô, để tìm thấy sự hoàn hảo của các lời tiên tri về Đấng Thiên Sai.

Cả 2 ông hiện diện khi Đức Giêsu biến hình trên núi Tabor, cũng hiện diện một cách rạng ngời, có ý nghĩa rằng: Tất cả Lề luật và lời các Ngôn Sứ tiên báo về Đấng Mesia phải được ứng nghiệm nơi Đức Giêsu, Đấng quy tụ tất cả mọi tâm hồn ở mọi nơi và mọi thời đại. Đức Giêsu là Trung tâm điểm, nơi hội ngộ của mọi tâm hồn được Cứu Độ.

Hai vị này đều đã từng leo núi để tiếp nhận mặc khải của Đức Chúa.

Hai vị đều là nhân vật của thời Cánh chung.

Cả hai đều bước vào thế giới bên kia cách bí nhiệm: Mô-sê thì bị chết ở miền đất Mô-áp trước khi dân vào chiếm Hứa Địa, nhưng không ai biết được mộ phần ông ở đâu (Đnl 34,6), còn Ê-li-a thì leo lên chiếc xe ngựa rực lửa bay về trời trong cơn gió lốc (2V 2,11).

(sưu tầm).

Các Ngài đang đàm đạo về điều gì?

Có lẽ Marcô không đươc biết vì ông không được chứng kiến tận mắt sự kiện biến hình này, Marcô chỉ nghe thánh Phêrô kể lại, vì Marcô là thư ký của thánh Phêrô.

Ngay cả 3 môn đệ đang có mặt cũng không nghe thấy, mà chỉ biết có cuộc đàm đạo thôi.

Vì thế các nhà chú giải tha hồ suy diễn.

Tất cả các nhà chú giải đều đồng ý: Cuộc đàm đạo đó nói về cuộc Khổ nạn, cái chết của Chúa Giêsu sắp diễn ra ở Giêrusalem. Vì sự kiện BIẾN HÌNH LUÔN GẮN LIỀN VỚI CUỘC TỬ NẠN VÀ PHỤC SINH.

“BẤY GIỜ PHÊRÔ LÊN TIẾNG THƯA CHÚA GIÊSU RẰNG: “LẠY THẦY, CHÚNG CON ĐƯỢC Ở ĐÂY THÌ TỐT LẮM. CHÚNG CON XIN LÀM BA LỀU, MỘT CHO THẦY, MộT CHO MÔSÊ, VÀ MÔT CHO ÊLIA”. PHÊRÔ KHÔNG RÕ MÌNH NÓI GÌ, VÌ CÁC ÔNG ĐỀU HOẢNG SỢ”

“LẠY THẦY, CHÚNG CON ĐƯỢC Ở ĐÂY THÌ TỐT LẮM”.

Bây giờ mới có tiếng nói của các môn đệ mà Phêrô là đại diện.

Trong trạng thái đang ngây ngất, Phêrô nói: “Được ở đây thì tốt lắm” vì không nơi nào trên trần gian này có thể so sánh được với nó.

Chúng ta không có mặt trong cuộc biến hình này, nhưng ta vẫn có thể thưa với Chúa: “chúng con được ở đây thì tốt lắm”.

ĐƯỢC Ở ĐÂY LÀ Ở ĐÂU?

Thưa, ta đang ở trong tình trạng đau khổ và bất hạnh, ta đang gánh chịu bao cơn bệnh ác nghiệt, ta đang bị đột quỵ, bị ung thư, bị tai biến, hấp hối, ta đang ở trong một tình trạng đổ vỡ hạnh phúc gia đình, nợ nần chồng chất, thất bại trong cuộc sống. Hay ta đang ở trong tình trạng sung mãn hạnh phúc.

Tất cả những bất hạnh đó đều là hồng ân của Chúa.

Ta đừng nhìn bất hạnh và đau khổ dưới cái nhìn tiêu cực, nhưng hãy nhìn lên Thập giá của Chúa Giêsu để thấy rõ những bất hạnh và đau khổ kia là hồng ân Chúa ban để ta thông phần với sự đau khổ của Chúa, nó sẽ có giá trị cứu rỗi ta.

“CHÚNG CON XIN LÀM BA LỀU, MỘT CHO THẦY, MỘT CHO MÔSÊ, VÀ MÔT CHO ÊLIA”

Tai sao Phêrô lại xin làm 3 lều ?

Thưa có 2 lý do để Phêrô nói điều đó:

1/. Phêrô muốn cắm dùi ở trên núi này luôn, không muốn xuống dưới kia nữa, vì nơi đó toàn đau khổ và bất hạnh. Đây có thể nói là cuộc “đào thoát” ngay lúc này.

2/. Như ta biết thời điểm xảy ra Biến hình cũng là thời điểm đang diễn ra Lễ LỀU của người Do Thái.

Lễ Lều là một trong 3 đại lễ: Vượt Qua – Lễ Lều – Lễ Năm Mươi. Mà theo luật, bất kỳ người Do Thái nào cũng phải về Đền thờ Giêrusalem dự lễ.

Như vậy chính “LỄ LỀU” đã cảm hứng cho Phêrô thốt ra những lời đó, xin được làm 3 lều.

“PHÊRÔ KHÔNG RÕ MÌNH NÓI GÌ, VÌ CÁC ÔNG ĐỀU HOẢNG SỢ”.

Marcô nhấn mạnh đến chi tiết này, ông Phêrô nói mà chẳng hiểu mình đang nói gì.

Ông chỉ xin làm 3 lều cho Êlia, cho Môsê và cho Chúa Giêsu.

Vậy các ông sẽ ở đâu trên núi này ? Đúng ra phải làm ít nhất là 4 cái lều chứ, cần phải thêm cái lều nữa cho các ông.

Đúng là ngớ ngẩn.

Marcô nói Phêrô ngớ ngẩn vì các ông đang hoảng sợ trước cảnh uy nghi của cuộc biến hình.

“LÚC ĐÓ CÓ MỘT ĐÁM MÂY BAO PHỦ CÁC NGÀI, VÀ TỪ ĐÁM MÂY CÓ TIẾNG PHÁN RẰNG: “ĐÂY LÀ CON TA RẤT YÊU DẤU, CÁC NGƯƠI HÃY NGHE LỜI NGƯỜI”.

Đám mây diễn tả sự hiện diện của Đức Chúa, giống như trong thời kỳ xuất hành của dân Do Thái xưa (Xh 40,34-38)
.
Lời Chúa Cha công nhận Đức Giê-su là “Con” (Tv 2,7), giống như khi Người chịu phép Rửa tại sông Gio-đan (Mc 1,11). Đức Giê-su cũng được giới thiệu như một Ngôn Sứ mà mọi người phải nghe theo lời Người chỉ dạy.

Áng mây và tiếng nói cũng làm chứng Ðức Giêsu là Thiên Chúa đến dạy bảo chúng ta. Phải, chúng ta hãy nghe lời Ðức Giêsu Kitô để có ngày được đưa vào vinh hiển của Thiên Chúa, như các môn đệ trong cuộc biến hình hôm nay

“BỖNG NHÌN CHUNG QUANH, CÁC ÔNG KHÔNG CÒN THẤY AI KHÁC, CHỈ CÒN MỘT MÌNH CHÚA GIÊSU VỚI CÁC ÔNG.”

Các môn đệ chỉ được chút hưng phấn chóng qua nhờ chiêm ngắm, Chúa Giêsu đã trở về lại bản tính nhân loại bình thường của Ngài, trở lại với địa vị của một người Thầy giữa các học trò. Cái giây phút chiêm ngắm vinh quang Thiên Chúa của Chúa Giêsu nơi các môn đệ đã qua đi và cả ý định dựng 3 cái lều ở đây cũng đã tan biến để các ông trở về lại thực tại.

Chiêm ngắm Thầy biến hình và muốn ở lại đó, là điều dễ. Nhưng vâng nghe lời Thầy là điều khó hơn nhiều vì lời đó đòi từ bỏ mình, vác thập giá, mất mạng sống. Có vẻ ba môn đệ không rút được nhiều ích lợi ngay từ sau kinh nghiệm độc đáo này (x. 2Pr 1, 16-18).

“VÀ TRONG LÚC TỪ TRÊN NÚI ĐI XUỐNG, CHÚA GIÊSU RA LỆNH CHO CÁC ÔNG ĐỪNG THUẬT LẠI CHO AI NHỮNG ĐIỀU VỪA XEM THẤY, TRƯỚC KHI CON NGƯỜI TỪ CÕI CHẾT SỐNG LẠI. CÁC ÔNG TUÂN LỜI CĂN DẶN ĐÓ, NHƯNG VẪN TỰ HỎI NHAU: “TỪ TRONG CÕI CHẾT SỐNG LẠI NGHĨA LÀ GÌ?”

“TỪ TRÊN NÚI ĐI XUỐNG”

Các ông cần phải xuống núi chứ không được ở mãi trên núi Thabor này, xuống núi Thabor để chuẩn bị lên một ngọn núi khác, đó là đồi Golgotha. Các ông phải hiểu rằng: PHẢI QUA ĐAU KHỔ MỚI ĐẾN VINH QUANG.

Đòi hỏi giữ kín “TRƯỚC KHI CON NGƯỜI TỪ CÕI CHẾT SỐNG LẠI” được gọi là “Bí Mật của Đấng Thiên Sai”.

Có nghĩa phải giữ kín tất cả cho đến khi mọi sự được hoàn tất. Lúc đó không những không cần phải giữ kín nữa mà còn phải rao giảng công khai, “rao giảng trên mái nhà”.

“TỪ TRONG CÕI CHẾT SỐNG LẠI NGHĨA LÀ GÌ?”

Đó là điều mà các môn đệ không hiểu, ai từ cõi chết sống lại?

Cũng như Phê-rô đã can trách Đức Giê-su đừng chấp nhận con đường cứu thế qua đau khổ thập giá, còn các môn đệ khác đều không hiểu hay không muốn hiểu về con đường “Từ trong cõi chết sống lại” hoặc “Qua đau khổ vào vinh quang” đã được Đức Giê-su công bố trước cuộc biến hình (Mc 8,31).

Có một câu hỏi. Tại sao câu truyện Phúc Âm về cuộc biến hình của Chúa Giêsu được Giáo hội cho đọc lại trong ngày hôm nay?

Thưa để củng cố niềm tin chúng ta trong cuộc sống này.

A-men.
______________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.