Các truyện xác chết thành ngư�i sống, các nghệ sĩ nhạc jazz, và các nhà khoa h�c, tất cả có chỉ v� Thiên Chúa không?

Ngày 9 tháng 7 vừa qua, chương trình Fox News có một đóng góp của Rick Stedman, vốn được mô tả là một ngư�i mê sách, một triết gia và là một mục sư, trong hai thập niên qua, vón lãnh đạo Adventure Christian Church tại Roseville, California, và tác giả của nhi�u cuốn sách, trong đó có cuốn 31 Surprising Reasons to Believe in God: How Superheroes, Art, Environmentalism and Science Point Toward Faith.

Trong bài này, Mục Sư Stedman, tuy đặt tựa đ� trên, nhưng chủ yếu, ông thuật lại câu truyện ông chinh phục được một nhà vô thần tôn th� khoa h�c, chỉ nhắc qua các truyện xác chết thành ngư�i sống và các nghệ sĩ nhạc jazz.

Tôi ngồi xuống dùng bữa trưa với một kỹ sư vô thần và cảm thấy – lúng túng!

Vợ anh ta là ngư�i đ� nghị chúng tôi gặp nhau vì anh ta hoài nghi tất cả m�i chuyện liên quan tới Thiên Chúa và Giáo Hội, những đi�u vợ anh ta bắt đầu dự phần.

Nhưng chúng tôi không có đi�u gì chung với nhau cả. Anh ta là một nhà khoa h�c còn tôi, theo cái nhìn của anh ta, chỉ là một anh gàn tôn giáo. Tệ hơn nữa, tôi còn là một anh gàn tôn giáo chuyên nghiệp, vì tôi là mục sư của một nhà th�. Trong đầu óc anh ta, tôi được trả lương để phi lý.

Còn anh ta, trên tất cả những cái khác, là một nhà duy lý – và tự hào v� nó.

Chúng tôi trao đổi những chuyện vui đùa h�i hợt khi g�i món ăn, nhưng cả hai chúng tôi đ�u cảm thấy không thoải mái. Bởi thế, với một lòng tự tin ở bình diện sức mạnh kỹ nghệ, anh ta lập tức bóp cò đi�u tôi cảm thấy như một nhận định của kẻ cả.

“À này, vợ tôi đ� nghị chúng ta ăn trưa với nhau và bàn v� các nghi vấn của tôi đối với tính hợp lý của tôn giáo. Có lẽ ông chưa nghe kiểu nhận định này bao gi� trước đây, nên tôi hy v�ng ông không phật lòng�.

Tôi than thầm trong lòng “Ôi, làm ơn đi, anh ta nghĩ anh ta đã làm tôi chết điếng chắc. Anh ta không biết mình từng h�c triết ở trình độ Ph.D tại một đại h�c thế tục hay mình từng nói chuyện với thật nhi�u, thật nhi�u, ngư�i hoài nghi trong nhi�u năm qua. Hơn nữa, mình còn là một mục sư, nên lúc này mình cần phải kiên nhẫn hơn mới được, nên mình phải kiểm soát súc cảm và lắng nghe…�

Nhưng mục tiêu của tôi là trợ giúp vợ anh ta chứ không ch�c giận anh ta, nên tôi chỉ nói, “Vậy thì anh hãy cứ tự nhiên nói đi�.

Thế là anh ta nói. Và nói. V� khoa h�c, v� vụ nổ tạo ra vũ trụ (big bang), và v� Bertrand Russell và việc anh ta gián mắt vào cây vả này.

Nhưng đây không phải là cuộc đấu sức đầu tiên của tôi, nên tôi biết lý luận không dẫn tới việc thay đổi cõi lòng. Hơn nữa, tôi biết một đi�u mà anh ta không biết: cả hai chúng tôi đ�u thực sự đang tin và quan tâm tới nhi�u đi�u y như nhau. Tôi từng h�c tập để tìm ra cơ sở chung với những ngư�i hoài nghi và vô thần, và thuc đẩy h� suy nghĩ sâu hơn những đi�u h� vốn trân tr�ng.

Nên tôi bắt đầu với khoa h�c. “Tôi rất vui việc anh yêu khoa h�c và luôn tìm cách đeo đuổi phương pháp khoa h�c. Tôi cũng yêu khoa h�c. Nhưng tôi nhận thấy có một số đi�u phương pháp khoa h�c không thể chứng minh�.

“Như đi�u chi?�

“Dạ, nhi�u đi�u lắm, nhưng đây là đi�u hệ tr�ng: anh không thể chứng minh phương pháp khoa h�c bằng phương pháp khoa h�c�.

Im lặng. Má»™t lần nữa – lúng túng.

Nên tôi h�i “Những ai là nhà khoa h�c m�i th�i được anh ưa thích?�

Anh ta trả l�i “Galileo, Kepler, Newton, Einstein�.

“Tôi cũng thế. Những thiên tài lạ thư�ng, m�i ngư�i h�. Và, nhân tiện, tất cả b�n h� đ�u tin vào Thiên Chúa. Nhất là Newton, ngư�i vốn viết nhi�u trang sách v� nghiên cứu Thánh Kinh hơn là v� khoa h�c�.

“Tôi không biết đi�u đó�.

Tôi bảo “Thật đó. Vả lại, anh có biết phương pháp khoa h�c chỉ phát triển trong n�n văn minh Tây Phương vì nó dựa vào các nguyên lý của Kitô Giáo không?�

“�i�u đó không đúng�.

“Dạ, tôi có các bằng cấp hậu đại há»�c vá»� triết há»�c và thần há»�c, và có má»™t số cuốn sách tuyệt diệu của các sá»­ gia vá»� khoa há»�c kiểm chứng Ä‘iá»�u đó – má»™t cuốn do Oxford má»›i xuất bản. Anh có thích Ä‘á»�c nó vá»›i tôi không, và bá»�n mình thảo luận các trang của nó trong khi ăn trÆ°a?â€�

Anh ta kêu lên: “Tôi rất thích! Và cả vợ tôi nữa!�. Cả hai chúng tôi đ�u cư�i.

Trong các năm sau đó, tôi và anh ta đ�c hàng tá sách với nhau. Và anh ta trở thành một ngư�i bạn thân – và, với th�i gian, thành một ngư�i đồng đạo.

Từ đó, tôi đã có nhi�u cuộc gặp gỡ với những ngư�i hoài nghi khác và luôn thấy rằng chúng tôi có nhi�u đi�u chung với nhau. Chúng tôi yêu âm nhạc, bất luận là nhạc rock cổ điểnn hay nhạc jazz; chúng tôi thích phim ảnh và sách vở, từ khoa h�c giả tưởng tới các câu truyện xác chết thành ngư�i sống; và chúng tôi thích thể thao hoặc viện bảo tàng. Hơn nữa, chúng tôi mạnh mẽ chống đối mãi dâm ở đây và ở khắp thế giới, chúng tôi ghét những ngư�i tàn bạo với thú vật, và chúng tôi nghĩ Hitler và tên gian ác và xứng đáng bị đánh bại.

Nhưng ngạc nhiên hơn cả là khi tôi nhìn sâu hơn vào những đi�u thích và không thích đa dạng trên đây, tôi thấy mỗi đi�u đ�u chỉ v� Thiên Chúa, theo cốt cách độc đáo riêng của chúng. Nghĩa là mỗi đi�u đ�u có nghĩa lý trong quan điểm hữu thần hơn là trong quan điểm vô thần.

Tôi đã h�c thấy Thiên Chúa quả có thực, nhưng Ngư�i ẩn mình trong những đi�u ta thích hay ghét sâu xa nhất, sẵn sàng mạc khải Ngư�i cho chúng ta trong những phần đ�i sống mà ta quan tâm nhi�u nhất.

Vũ Văn An

Thanhlinh