VẤN �Ề DUY VẬT

Không có “chiến tranh� giữa khoa h�c và Công giáo bởi vì Công giáo luôn chấp nhận rằng ân sủng không trái ngược với thiên nhiên mà hoàn thiện thiên nhiên. Thiên Chúa, �ấng tạo nên thiên nhiên, có thể và thư�ng xuyên tác động qua các nguyên nhân tự nhiên.

Như vậy, ngư�i Công giáo hiểu giáo huấn của Giáo Hội v� vấn đ� này sẽ không từ chối đưa con tới bác sĩ vì h� muốn Thiên Chúa tác động và chữa lành qua y khoa. Không vợ chồng Công giáo nào từ chối mối quan hệ hôn nhân khi h� muốn có con cái vì h� muốn “Thiên Chúa tạo nên con cái của h��.

Nhưng một số khoa h�c gia vẫn cho rằng không thể có sự hài hòa giữa đức tin và khoa h�c. Thật ra khoa h�c không đối nghịch với Thiên Chúa, mà khoa h�c chứng t� có Thiên Chúa, và làm cho ngư�i ta không mê tín dị đoan. Ngư�i Công giáo phải làm m�i cách để làm cho các khoa h�c gia tỉnh ngộ, hết mù quáng v� ni�m tin vào Thiên Chúa, để rồi không còn sai lầm như vậy.

Các khoa h�c gia khá đúng khi thất v�ng v� các tín nhân dùng tôn giáo như vật ngăn cản khoa h�c. Khi các tín nhân tin rằng Thiên Chúa chịu trách nhiệm v� hệ lụy nào đó, h� không bằng lòng với các khoa h�c gia muốn tìm ra các nguyên nhân tự nhiên v� hệ lụy đó, và sai lầm tin rằng nếu khoa h�c phát hiện một nguyên nhân tự nhiên thì Thiên Chúa không thể liên quan. �ó là đi�u ngu xuẩn.

Khoa h�c tự nhiên cho chúng ta biết cách Thiên Chúa tác động trong thiên nhiên. Những ngư�i Công giáo yêu thích khoa h�c sẽ coi việc đ�c Sách Thiên Nhiên theo cách h� đ�c Sách Kinh Thánh. Ngư�i hiểu đúng sẽ không bao gi� làm sai ý Kinh Thánh, hoặc giấu giếm, bởi vì h� tin rằng chính Thiên Chúa là Tác Giả, và ngư�i ta không được dối trá v� những đi�u Ngài đã nói. Tương tự, một ngư�i hiểu đúng Sách Thiên Nhiên cũng không bao gi� làm sai dữ liệu, hoặc giấu giếm, bởi vì h� tin rằng Thiên Chúa là �ấng tạo dựng m�i loài. Và ngư�i ta không bao gi� được dối trá v� cách thức Thiên Chúa đã “nói� qua thiên nhiên.

Nhưng chúng ta nói rằng chúng ta đã làm m�i thứ chúng ta có thể để thuyết phục các khoa h�c gia rằng không có “chiến tranh� giữa khoa h�c và tôn giáo, và nguyên nhân tự nhiên, có tạo nên hòa bình? Không. Tại sao không? Bởi vì cái g�i là “chiến tranh� thực sự không h� có giữa tôn giáo và khoa h�c.

Có sự xung khắc giữa những ngư�i tin vào chủ nghĩa duy vật (cho rằng m�i thực tại đ�u có thể quy v� vật chất chuyển động, kể cả các thực tại như ý chí tự do, tình yêu, lòng vị tha, và luân lý) và những ngư�i không theo chủ nghĩa duy vật. Mục đích của những ngư�i theo chủ nghĩa duy vật là tạo ra sự xung khắc giữa “khoa h�c� và “tôn giáo� – như thể là có cuộc vật lộn giữa sức lực của “sự phát triển� và những ngư�i “mắc kẹt trong Th�i Kỳ Tăm Tối� (Dark Ages – ý nói Th�i Trung Cổ).

Dù cho tác phẩm “Thần H�c Cơ Thể� của Thánh GH Gioan Phaolô II đưa ra một số triết lý thú vị nhất thế kỷ XX, vẫn có những ngư�i mù quáng ngu xuẩn nói thế này: “Coi đó, Giáo Hội Công giáo vẫn mắc kẹt trong Th�i Kỳ Tăm Tối�. Thật ra tác phẩm “Thần H�c Cơ Thể� không h� thuộc “Th�i Trung Cổ�. Ngư�i ta có thể không thích hoặc ghét các hiện tượng tân kỳ, nhưng có đi�u là ngư�i ta không thể nói v� đi�u đó bởi vì “mắc kẹt trong Th�i Kỳ Tăm Tối�.

Vậy tại sao những ngư�i theo chủ nghĩa duy vật tạo ra sự xung khắc giữa “khoa h�c� và “tôn giáo�? Một lý do là nếu bạn thẳng thắn h�i những ngư�i theo chủ nghĩa duy vật rằng “có tin vào chủ nghĩa duy vật hay không?� thì h� chịu thua.

�a số ngư�i ta có vẻ tin rằng h� có ý muốn tự do và không được xác định theo nghĩa vật chất, rằng tình yêu thực sự là thực tại trên thế giới này, không chỉ là hiện tượng v� chuyển động của nguyên tử trong não, và có các quy luật luân lý như “chớ giết ngư�i� mà ngư�i ta nên tuân giữ. Rất dễ để cụ thể hóa hai lĩnh vực, khoa h�c và tôn giáo, và coi chúng như những cái trái ngược riêng biệt hơn là bắt ngư�i ta nghĩ theo ẩn ý triết h�c v� chủ nghĩa duy vật.

Vậy tại sao xã hội cho phép h� tránh né sự sai lầm hiển nhiên này? Bởi vì nó phục vụ mục đích xã hội khác và sâu xa hơn. Triết gia Charles Taylor tranh luận rằng, trong m�i xã hội, ngư�i ta tự xác định theo mối quan hệ với trật tự tr�i đất hoặc vũ trụ, ngư�i hiện đại có xu hướng tự coi mình là “tự vệ�.

Khi ngư�i ta coi thiên nhiên là cách diễn tả trật tự siêu việt, đặc biệt là trật tự biểu lộ sự khôn ngoan của tr�i, thì ngư�i ta tin rằng sự phát triển con ngư�i được phục vụ tốt nhất bằng cách chiêm ngưỡng, hiểu biết, và sống hài hòa với trật tự càn khôn.

Tuy nhiên, khi mục đích của bạn là muốn kiểm soát thiên nhiên theo ý mình, khi bạn muốn voi thiên nhiên chỉ là “vật chất� được định dạng theo ý riêng mình, thì bạn sợ ngư�i ta có thể thuyết phục ngư�i khác v� cách nhìn thiên nhiên khác với cách phục vụ sự tự trị của con ngư�i – và tệ hơn, ngư�i ta có thể giúp cho sự ràng buộc luân lý nào đó v� sự tự trị của con ngư�i – là “nguy hiểm� với sự hiện đại.

Thế nên hãy chân nhận: Có chiến tranh giữa ý tưởng duy vật v� thiên nhiên với giáo huấn của Công giáo. Giáo Hội Công giáo dạy rằng thiên nhiên tốt lành, rất tốt lành, và con ngư�i phát triển bằng cách khôn ngoan tuân theo mệnh lệnh luân lý. Chủ nghĩa duy vật hiện đại nói rằng thiên nhiên chỉ tốt khi nó theo ý con ngư�i và không có mệnh lệnh luân lý nào khác ngoài mệnh lệnh chúng ta tạo ra bằng ý muốn đối với m�i vật xung quanh chúng ta.

Con ngư�i được Thiên Chúa ban cho quy�n tự do, nhưng có hai cách ch�n lựa: Tự do áp đặt đối với thiên nhiên, hoặc tự do sống hài hòa với thiên nhiên.

1. PH�T HIỆN – Nghiên cứu cho thấy có mối tương quan giữa xu hướng vật chất nơi cha mẹ và nơi con cái. Liên quan các mối quan hệ giữa các kiểu giao tiếp gia đình, sự can thiệp của cha mẹ và xu hướng vật chất nơi con cái, kết quả cho thấy rằng sự can thiệp gián tiếp là cái tiên báo mạnh mẽ nhất v� xu hướng vật chất nơi con cái được theo sau bằng sự can thiệp hạn chế, trong khi không thấy sự can thiệp tích cực là cái tiên báo quan tr�ng đối với xu hướng vật chất nơi con cái.

2. NGHIÊN CỨU HẠN CHẾ – Mục đích cuộc nghiên cứu này giới hạn theo ba vấn đ�: Thứ nhất, tìm hiểu sự khác nhau v� văn hóa đối với cách thể hiện xu hướng vật chất ở ngư�i Ai Cập. Thứ nhì, tìm hiểu xem đi�u cha mẹ góp phần và ảnh hưởng cach chuyển giao các giá trị vật chất trong giới trẻ. Thứ ba, đ� nghị cha mẹ là ngư�i gây tác dụng đối lập với xu hướng vật chất thái quá nơi con cái.

3. NGỤ � THỰC TẾ – Nghiên cứu cho thấy có các bước cần thiết cần áp dụng bằng cách mở các chương trình liên quan cha mẹ là ngư�i gây tác dụng đối lập với xu hướng vật chất thái quá nơi con cái. Nghiên cứu cũng cho thấy mối quan hệ tích cực giữa cha mẹ và con cái v� xu hướng vật chất. Tuy nhiên, cha mẹ không thực sự biết tác dụng trái ngược v� xu hướng vật chất có thể có ở con cái. Hơn nữa, có mối tương quan tích cực giữa sự giao tiếp xã hội và sự can thiệp hạn chế. �ồng th�i, với cách hiểu được đ� nghị v� cách nghiên cứu hiên nay, ngư�i ta thấy sự can thiệp là nguyên nhân thứ hai góp phần tạo xu hướng vật chất nơi gới trẻ.

4. NGỤ � XÃ HỘI – Nghiên cứu cho thấy hệ lụy của chủ nghĩa duy vật có thể tác động ủng hộ việc thay đổi xu hướng vật chất. Do đó, cha mẹ nên biết xu hướng vật chất thái quá của con cái, như đã bàn luận trước đây, kể cả tình trạng h�c tập yếu kém, cách cư xử tồi tệ, xu hướng mua sắm nhi�u, ăn những thứ không tốt cho sức kh�e, và hay đãng trí.

5. NGUỒN G�C VÀ GI� TRỊ – Nghiên cứu này nhắm vào các lĩnh vực quan tr�ng của giới trẻ, chủ yếu thị trư�ng ở Ai Cập. Ngoài ra, phương pháp thăm dò mới cũng góp phần v� cách nhận thức và cách phát hiện.

Các nhà nghiên cứu tại trung tâm Harris Interactive đã hợp tác với một số giáo sư v� tiếp thị để cung cấp thêm chân dung chính xác của giới trẻ có xu hướng vật chất bằng cách kiểm tra vai trò của lòng biết ơn trog việc bù đắp hệ lụy xã hội tiêu cực của chủ nghĩa duy vật. Kết quả cho thấy rằng tình trạng gia tăng xu hướng vật chất trong giới trẻ không tạo ra cách cư xử kém đại lượng hơn. Tuy nhiên, lòng biết ơn thực sự giữ vai trò quan tr�ng trong việc ảnh hưởng mức độ đại lượng ở giới trẻ.

Nghiên cứu cho thấy rằng những ngư�i trẻ (tuổi từ 8 tới 18) dễ ngả theo chủ nghĩa duy vật thì khó sống đại lượng. Ngư�i theo chủ nghĩa duy vật không biết cảm ơn hoặc không đánh giá cao những gì h� có và không thể thể hiện lòng đại lượng. Phản ứng liên quan việc mua bán cho kết quả:

◾ 76% thiếu nhi (tuổi từ 8 tới 12) và 62% thiếu niên (tuổi từ 13 tới 18) nói rằng rất thích mua sắm.

◾ 71% nói rằng sẽ hạnh phúc hơn nếu có nhi�u ti�n để mua sắm những thứ cần thiết.

◾ 51% thiếu niên 48% thiếu nhi nói rằng khi lớn hơn, chúng sẽ hạnh phúc hơn nếu có nhi�u ti�n.

Sự hạnh phúc được xác định khác nhau giữa thiếu nhi và thiếu niên. �a số thiếu nhi tập trung vào kỹ thuật:

◾ điện thoại di động (65%).

◾ máy vi tính (63%).

◾ ti�n bạc (74%).

�a số thiếu niên có thể nói v�:

◾ ti�n bạc (65%).

◾ quà tặng (63%).

◾ xem video hoặc chơi trò chơi (60%).

◾ máy vi tính (57%).

Ngư�i mẹ vẫn giữ vai trò quan tr�ng trong cuộc sống của con cái, đa số (91% thiếu niên, 77% thiếu nhi) nói rằng mẹ làm cho chúng hạnh phúc. Tính chung v� tỷ lệ những ngư�i và thú cưng làm cho chúng hạnh phúc: bạn bè chiếm 85%, ông bà chiếm 69%, cha mẹ chiếm 67% và thú cưng chiếm 58%.

Mặc dù giới trẻ có vẻ tập trung vào ti�n bạc và vật sở hữu, chúng cũng cảm thấy muốn giúp đỡ ngư�i khác và đánh giá cao vật dụng và con ngư�i. Giới trẻ thích làm gì?

◾ giúp đỡ bạn h�c mới (91% thiếu niên, 81% thiếu nhi).

◾ gây quỹ giúp đỡ ngư�i nghèo (86% thiếu niên, 79% thiếu nhi).

◾ dành th�i gian giúp đỡ ngư�i khác (83% thiếu niên, 81% thiếu nhi).

◾ chia sẻ những gì yêu thích với ngư�i khác (81% thiếu niên, 75% thiếu nhi).

◾ ủng hộ bạn bè hoặc gia đình khi thấy h� bận rộn (77% thiếu niên, 75% thiếu nhi).

◾ có nhi�u thứ để biết ơn (92% thiếu niên, 86%).

◾ có thể nghĩ nhi�u v� những ngư�i đã giúp đỡ mình (81%).

Aric Rindfleisch, giáo sư khoa Tiếp Thị thuộc �H Wisconsin-Madison, nói: “Mặc dù cha mẹ ít có thể ngăn chặn các thông tin liên quan vật chất, nhưng h� vẫn có thể hạn chế các hệ lụy trái ngược của xu hướng vật chất bằng sự biết ơn nơi con cái�.

TRẦM THIÊN THU (tổng hợp từ thecatholicthing.org, emerald.com và mediapost.com)