“Nước Tr�i lại còn giống như chuyện chiếc lưới…�

1. Hiểu các dụ ngôn

Khi nói v� Nước Tr�i, �ức Giê-su dùng nhi�u dụ ngôn : dụ ngôn Ngư�i Gieo Giống, dụ ngôn C� Lùng, dụ ngôn Hạt Cải, dụ ngôn Nắm Men, dụ ngôn Kho Tàng, dụ ngôn Viên Ng�c và dụ ngôn Mẻ Lưới. Như thế, một dụ ngôn không thể diễn tả hết được mầu nhiệm Nước Tr�i ; và để hiểu và sống mầu nhiệm Nước Tr�i, chúng ta cần lắng nghe nhi�u dụ ngôn ; vì mỗi dụ ngôn nói cho chúng ta một khía cạnh v� mầu nhiệm Nước Tr�i.

Khi kể các dụ ngôn xong, �ức Giê-su h�i các môn đệ: “Anh em có hiểu tất cả những đi�u ấy không?� H� đáp: “Thưa hiểu� (c. 51). Xin Chúa cũng ban cho chúng ta ơn hiểu biết các dụ ngôn, và dưới ánh sáng của các dụ ngôn, hiểu đ�i mình và hiểu những biến cố xẩy ra cuộc đ�i một cách “mới mẻ�, nghĩa là như những “dụ ngôn� nói v� Thiên Chúa và Nước của Thiên Chúa; tương tự như “chủ nhà kia lấy ra từ trong kho tàng của mình cả cái mới lẫn cái cũ� (c. 52).

2. Các dụ ngôn v� Nước Tr�i

(1) Dụ ngôn c� lùng và mẻ lưới nói v� th�i điểm tận cùng chắc chắn sẽ xẩy ra và v� hành động của chính Thiên Chúa tách biệt ánh sáng và bóng tối, sự sống và sự chết, đi�u tốt và đi�u xấu, những ngư�i công chính và những ngư�i gian ác.

(2) Dụ ngôn hạt cải và nắm men nói v� sự lớn mạnh và viên mãn tất yếu của Nước Tr�i, do dù điểm khởi đầu rất nh� bé, giới hạn và khiêm tốn.

(3) Hai dụ ngôn kho tàng và viên ng�c quí khá giống nhau, vì đ�u nói đến th�i gian sống hôm nay và đến hành động của con ngư�i, hành động này là sự lựa ch�n dứt khoát, triệt để và trong ni�m vui hướng v� đi�u rất cao quí mình hằng ao ước và tìm kiếm.

Các dụ ngôn này soi sáng cho nhau, bởi vì nếu nhóm dụ ngôn thứ nhất chất vấn chúng ta và làm cho chúng ta sợ hãi, thì nhóm dụ ngôn thứ hai và thứ ba mang lại cho chúng ta ni�m hi v�ng và chỉ ra cho chúng ta con đư�ng vượt qua sự sợ hãi, đó là lòng khao khát và tìm kiếm « �i�u Cao Quí ». Và « �i�u Cao Quí », chính là �ức Ki-tô, là lựa ch�n và dấn thân tr�n vẹn, triệt để và dứt khoát để có được « �i�u Cao Quí », như kinh nghiệm của chính thánh Phao-lô :

Những gì xưa kia tôi cho là có lợi, thì nay, vì �ức Ki-tô, tôi cho là thiệt thòi. Hơn nữa, tôi coi tất cả m�i sự là thiệt thòi, so với mối lợi tuyệt v�i, là được biết �ức Ki-tô Giê-su, Chúa của tôi. Vì Ngư�i, tôi đành mất hết, và tôi coi tất cả như rác, để được �ức Ki-tô và được kết hợp với Ngư�i (Phil 3, 7-8)

3. Dụ ngôn đồng lúa và mẻ lưới

Thế giới chúng ta đang sống giống như cánh đồng lúa, trong đó có lúa, những cũng có c�, c� ở khắp nơi; hay giống như cá ở dưới biển : có đủ thứ cá, cá tốt và cá xấu. Các dụ ngôn, khi được hiểu dưới ánh sáng của mầu nhiệm Vượt Qua, sẽ củng cố ni�m hi v�ng m�ng dòn của chúng ta.

Với dụ ngôn thứ nhất v� c� lùng, chúng ta cần ghi nhận rằng, chính kẻ thù đã gieo đi�u xấu. �i�u này có nghĩa là, đi�u xấu không đến từ chúng ta, nhưng đến từ bên ngoài, từ Con Rắn (St 3). Sự thật này phải giải phóng chúng ta kh�i mặc cảm tội lỗi chết chóc, và cởi b� kh�i lòng chúng ta trách nhiệm hoàn toàn đối với sự dữ và tội lỗi. Sự dữ đến từ bên ngoài và mạnh hơn chúng ta ; vì thế, chúng ta là nạn nhân cần được thương cảm hơn là lên án. Nhưng nếu Sự Dữ mạnh hơn chúng ta, thì Thiên Chúa mạnh hơn Sự Dữ. Lịch sử cứu độ, mà điểm tới là Mầu nhiệm Vượt Qua, nói cho chúng ta chân lí này.

Dụ ngôn này nói cho chúng ta biết rằng cây lúa, nghĩa là sự thiện, vẫn được bảo vệ và gìn giữ cho đến cùng, nghĩa là cho đến mùa gặt. Vì thế, chúng ta không cần phải đối đầu với sự dữ để chống ch�i với sức của chúng ta, bởi vì �ức Giê-su m�i g�i chúng ta « �ừng chống lại kẻ dữ » (5, 39) ; trong cuộc Thương Khó, �ức Giê-su đã sống l�i này của Ngài, và sống cho đến cùng. Hơn nữa, chúng ta đâu có chống lại được Sự Dữ (x. St 3, 1-7) ; và thực tế cho thấy, chúng ta hay dùng phương tiện của Sự Dữ để chống lại Sự Dữ. Nhưng chúng ta được m�i g�i nhận ra và làm cho sinh hoa kết quả « phần đất tốt » vốn có nơi chúng ta, nhận ra « hạt giống » tốt lành đã được gieo, và vẫn được gieo cách quảng đại mỗi ngày. Bởi vì, chúng ta được dựng nên bởi Ngôi L�i (x. St 1 và Ga 1, 3), theo hình ảnh của Ngôi L�i và cho Ngôi L�i. Và chính Sự Thiện và những gì thuộc v� Sự Thiện có sức mạnh lấn át Sự Dữ và những gì thuộc v� Sự Dữ, tương tự như ánh sáng phá tan bóng tối một cách  tự nhiên và tất yếu.

Theo hai dụ ngôn này, sự phân loại sau cùng là đi�u tất yếu, vì sẽ đến lúc ánh sáng, sự sống và sự thiện sẽ phải tách r�i tuyệt đối kh�i bóng tối, sự chết và sự dữ ; đó là lúc chúng ta phải trở v� với Chúa hay vào ngày tận thế, và th�i điểm này có thể làm cho chúng ta sợ hãi, bởi vì chúng ta hay tự xếp loại mình. Chúng ta hãy để cho Chúa « xếp loại » chúng ta : chúng ta được tạo dựng theo hình ảnh Thiên Chúa, được sinh ra và được tái sinh làm con Thiên Chúa trong �ức Ki-tô. Vì thế, trong Ngài, không còn bị lên án nữa (Rm 8, 1) : chúng ta là giống tốt sinh ra lúa tốt, chúng ta là « cá tốt » chứ không phải cá xấu, là chiên chứ không phải là dê (Mt 25). Chúa m�i g�i chúng ta nhận ra, ước ao và nỗ lực sống mỗi ngày căn tính của chúng ta, ngang qua sự m�ng dòn và những thăng trầm của cuộc sống.

Chắc chắn, chúng ta sẽ là những « ngư�i công chính » (c. 43) vào th�i điểm tận cùng của cuộc sống và của th�i gian, vào thởi điểm mà chỉ còn một mình Thiên Chúa mới có thể hành động mà thôi. Chúng ta là những ngư�i công chính không phải là do nỗ lực của chúng ta, vì chúng ta không thể tự tạo cho mình đức công chính của Nước Tr�i xuất phát từ con tim (x. Mt 7, 17-48), nhưng là đức công chính đích thực mà �ức Ki-tô chết và phục sinh ban cho chúng ta, như thánh Phao-lo nói :

Những ai Thiên Chúa đã ti�n định, thì Ngư�i cũng kêu g�i; những ai Ngư�i đã kêu g�i, thì Ngư�i cũng làm cho nên công chính; những ai Ngư�i đã làm cho nên công chính, thì Ngư�i cũng cho hưởng phúc vinh quang.

(Rm 8, 30)

Lm Giuse Nguyễn Văn Lộc

daminhtamhiep