“HAI ÔNG ĐÃ NHẬN RA NGƯỜI LÚC BẺ BÁNH”.

BÀI ĐỌC I: Cv 3, 1-10
“Có cái này tôi cho anh, là nhân danh Đức Giêsu, anh hãy đứng dậy mà đi”.
Trích sách Tông đồ Công vụ.

Trong những ngày ấy, vào giờ thứ chín, là giờ cầu nguyện, Phêrô và Gioan lên đền thờ. Lúc bấy giờ có một anh què từ lúc mới sinh, hằng ngày được người ta khiêng đến cửa đền thờ, gọi là Cửa Đẹp, để xin những người vào đền thờ bố thí cho. Khi thấy Phêrô và Gioan tiến vào đền thờ, anh liền xin bố thí. Phêrô và Gioan nhìn anh và nói: “Anh hãy nhìn chúng tôi”. Anh ngước mắt chăm chú nhìn hai ngài, mong sẽ được hai ngài cho cái gì. Nhưng Phêrô nói: “Vàng bạc thì tôi không có, nhưng có cái này tôi cho anh, là: nhân danh Đức Giêsu Kitô Nadarét, anh hãy đứng dậy mà đi!” Rồi Phêrô nắm tay mặt anh mà kéo dậy, tức thì mắt cá và bàn chân anh trở nên cứng cát; anh nhảy ngay lên mà đứng và đi được; anh cùng hai ngài tiến vào đền thờ, anh vừa đi vừa nhảy nhót và ngợi khen Thiên Chúa, và dân chúng đều thấy anh đi và ngợi khen Chúa. Họ nhận ra anh chính là kẻ ngồi ăn xin ở Cửa Đẹp đền thờ, nên họ bỡ ngỡ sửng sốt về việc xảy đến cho anh.

Đó là lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 104, 1-2. 3-4. 6-7. 8-9
Đáp: Tâm hồn những ai tìm Chúa, hãy mừng vui (c. 3b).
Hoặc đọc: Alleluia.

Xướng:
1) Hãy ca tụng Chúa, hãy hoan hô danh Ngài, hãy kể ra sự nghiệp Chúa ở giữa chư dân. Hãy xướng ca, đàn hát mừng Ngài, hãy tường thuật mọi điều kỳ diệu của Chúa. – Đáp.
2) Hãy tự hào vì danh thánh của Ngài, tâm hồn những ai tìm Chúa, hãy mừng vui. Hãy coi trọng Chúa và quyền năng của Chúa, hãy tìm kiếm thiên nhan Chúa luôn luôn. – Đáp.
3) Hỡi miêu duệ Abraham là tôi tớ của Ngài, hỡi con cháu Giacóp, những người được Ngài kén chọn. Chính Chúa là Thiên Chúa chúng ta, quyền cai trị của Ngài bao trùm khắp cả địa cầu. – Đáp.
4) Tới muôn đời Ngài vẫn nhớ lời minh ước, lời hứa mà Ngài đã an bài tới muôn thế hệ, lời minh ước Ngài đã ký cùng Abraham, lời thề hứa Ngài đã thề với Isaac. – Đáp.

ALLELUIA: Tv 117, 24
Alleluia, alleluia! – Đây là ngày Chúa đã thực hiện, chúng ta hãy mừng rỡ hân hoan về ngày đó. – Alleluia.

PHÚC ÂM: Lc 24, 13-35
“Hai ông đã nhận ra Người lúc bẻ bánh”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Cùng ngày thứ nhất trong tuần, có hai môn đệ đi đến một làng tên là Emmaus, cách Giêrusalem độ sáu mươi dặm. Dọc đường, các ông nói với nhau về những việc vừa xảy ra. Đang khi họ nói truyện và trao đổi ý kiến với nhau, thì chính Chúa Giêsu tiến lại cùng đi với họ, nhưng mắt họ bị che phủ nên không nhận ra Người. Người hỏi: “Các ông có truyện gì vừa đi vừa trao đổi với nhau mà buồn bã vậy?” Một người tên là Clêophas trả lời: “Có lẽ ông là khách hành hương duy nhất ở Giêrusalem mà không hay biết những sự việc vừa xảy ra trong thành mấy ngày nay”. Chúa hỏi: “Việc gì thế?” Các ông thưa: “Sự việc liên can đến ông Giêsu quê thành Nadarét. Người là một vị tiên tri có quyền lực trong hành động và ngôn ngữ, trước mặt Thiên Chúa và toàn thể dân chúng. Thế mà các trưởng tế và thủ lãnh của chúng ta đã bắt nộp Người để xử tử và đóng đinh Người vào thập giá. Phần chúng tôi, chúng tôi vẫn hy vọng Người sẽ cứu Israel. Các việc ấy đã xảy ra nay đã đến ngày thứ ba rồi. Nhưng mấy phụ nữ trong nhóm chúng tôi, quả thật đã làm chúng tôi lo sợ. Họ đến mồ từ tảng sáng. Và không thấy xác Người, họ trở về nói đã thấy thiên thần hiện ra bảo rằng: Người đang sống. Vài người trong chúng tôi cũng ra thăm mồ và thấy mọi sự đều đúng như lời các phụ nữ đã nói; còn Người thì họ không gặp”.

Bấy giờ Người bảo họ: “Ôi kẻ khờ dại, chậm tin các điều tiên tri đã nói! Chớ thì Đấng Kitô chẳng phải chịu đau khổ như vậy rồi mới được vinh quang sao?” Đoạn Người bắt đầu từ Môsê đến tất cả các tiên tri, giải thích cho hai ông tất cả các lời Kinh Thánh chỉ về Người. Khi gần đến làng hai ông định tới, Người giả vờ muốn đi xa hơn nữa. Nhưng hai môn đệ nài ép Người rằng: “Mời ông ở lại với chúng tôi, vì trời đã về chiều, và ngày sắp tàn”. Người liền vào với các ông.

Đang khi cùng các ông ngồi bàn, Người cầm bánh, đọc lời chúc tụng, bẻ ra và trao cho hai ông. Mắt họ sáng ra và nhận ra Người. Đoạn Người biến mất. Họ bảo nhau: “Phải chăng lòng chúng ta đã chẳng sốt sắng lên trong ta khi Người đi đường đàm đạo và giải thích Kinh Thánh cho chúng ta đó ư?” Ngay lúc ấy họ chỗi dậy trở về Giêrusalem, và gặp mười một tông đồ và các bạn khác đang tụ họp. Các vị đó bảo hai ông: “Thật Chúa đã sống lại, và đã hiện ra với Simon”. Hai ông cũng thuật lại các việc đã xảy ra dọc đường và hai ông đã nhận ra Người lúc bẻ bánh như thế nào.

Đó là lời Chúa.
__________________________________

I/. BÀI SUY NIỆM (Lc 24, 13-35)

“HAI ÔNG ĐÃ NHẬN RA NGƯỜI LÚC BẺ BÁNH”.

Hai môn đệ trên đường trở về làng Emmau chỉ nhận ra Chúa phục sinh qua cử chỉ bẻ bánh.

Thế mà trên con đường dài khoảng 60 dặm từ Giêrusalem về Emmau, họ cùng đồng hành với Chúa Phục sinh trong suốt cuộc hành trình, họ được nghe Ngài giảng giải kinh thánh, bắt đầu từ Môsê đến tất cả các tiên tri, giải thích cho họ tất cả các lời Kinh Thánh chỉ về Ngài. Thế mà hai môn đệ đã không nhận ra.

Em-mau nằm ở phía tây Giê-ru-sa-lem, hướng mặt trời lặn. Vì thế, con đường Em-mau cũng có thể được coi như hành trình của cuộc đời của Kitô hữu, hành trình đi đến chỗ kết thúc cuộc sống thể lý.

Ta không cô đơn, vì có Đức Giê-su đồng hành với ta, trò chuyện với ta, giải thích Kinh Thánh cho ta, và bẻ Bánh Sự Sống trao cho ta mỗi ngày.

Ngày hôm nay vẫn có nhiều người như đang lê gót về Em-mau trong buồn chán, mất hết hy vọng. Ta sẽ tập “đồng hành” với họ qua thái độ quan tâm, lắng nghe, giải thích Lời Chúa cho họ trong khả năng của mình.

Trong suốt cuộc hành trình này, hai ông đã không nhận ra Chúa. Chỉ đến khi Chúa bẻ bánh hai ông mới nhận ra, thì lúc đó Ngài biến mất.

Như vậy ta có thể nói: CỬ CHỈ BẺ BÁNH CHÍNH LÀ KỶ NIỆM XƯA.

Và các chứng nhân đầu tiên chỉ nhận ra Chúa Phục sinh qua kỷ niệm xưa này.

Cũng như bà Maria Madalena, ngay khi Chúa phục sinh hiện diện trước mặt, bà cũng không nhận thấy, cho đến khi Ngài gọi tên bà “MARIA”, thì bà mới nhận ra.

Sự cứng lòng của các môn đệ trước sự kiện Phục Sinh là điều dễ hiểu. Bởi lẽ, kinh nghiệm cuộc sống cho thấy chẳng có ai đã chết mà sống lại. Đàng khác, các ông đang sợ hãi và bị ám ảnh bởi biến cố thập giá.

Qua những kinh nghiệm này ta thấy thân xác Chúa Phục sinh có cái gì đó rất đặc biệt, vẫn là Chúa, là Thầy đối với họ, quá quen thuộc, không thể nhầm lẫn hay mơ hồ, nhưng hình như thân xác Ngài đã biến đổi và chỉ còn KỶ NIỆM XƯA là dấu hiệu cho họ nhận ra Ngài.

Một đặc điểm nữa về thân xác Chúa phục sinh, Ngài đã thoát ra khỏi các định luật vật lý, Ngài có thể hiện diện tại nhiều nơi cùng lúc và hiện ra bất cứ nơi nào Ngài muốn, cho dù là cửa đóng then cài.

Bằng chứng khi hai môn đệ trở về Giêrusalem tường thuật cho các tông đồ sự kiện Chúa phục sinh hiện ra trên đường Emmau, thánh sử Luca viết:

“Ngay lúc ấy, họ đứng dậy, quay trở lại Giê-ru-sa-lem, gặp Nhóm Mười Một và các bạn hữu đang tụ họp tại đó. Những người này bảo hai ông: “Chúa trỗi dậy thật rồi, và đã hiện ra với ông Si-môn.” Còn hai ông thì thuật lại những gì đã xảy ra dọc đường và việc mình đã nhận ra Chúa thế nào khi Người bẻ bánh” (Lc 24, 33 – 35).

Có nghĩa khi Chúa đang hiện ra với hai môn đệ trên đường Emmau, Ngài cũng hiện ra với ông Simon Phêrô ở Giêrusalem.

Như vậy Chúa phục sinh đã hiện ra 2 nơi cùng lúc.

Biến cố Chúa Phục sinh hiện ra với hai môn đệ trên đường Emmau hôm nay cho chúng ta bài học kép:

– Đức Ki-tô vẫn đồng hành với ta khi ta lắng nghe Lời Chúa và kết hiệp với Người trong Thánh Thể;

– với lối sống gần gũi thân tình, ta sẽ mở đường cho anh chị em mình đến với Đức Ki-tô Phục Sinh.

Ngày hôm nay vẫn có nhiều người như đang lê gót về Em-mau trong buồn chán, mất hết hy vọng, mất luôn lý tưởng trước cảnh đời ô trọc.

Họ không còn hứng thú trong đời sống rao giảng Tin mừng, làm chứng cho Chúa Kitô phục sinh nữa , họ muốn buông xuôi tất cả để trở về lại những thói quen, lối sống cũ cho an thân. Cái làng Emmau vẫn lảng vảng trong trí óc ta.

Ta sẽ tập “đồng hành” với họ qua thái độ quan tâm, lắng nghe, giải thích Lời Chúa cho họ trong khả năng của mình.

Trong Bài đọc I, trích sách Tông đồ công vụ. Hai tông đồ Phêrô và Gioan với quyền năng của Chúa phục sinh, hai ông đã thực hiện phép lạ đầu tiên, đó là cho một người què từ lúc mới sinh có thế đứng lên và đi lại được ngay tại cửa Đẹp ở Đền thờ Giêrusalem.

Ông Phêrô nói:

“Vàng bạc thì tôi không có, nhưng có cái này tôi cho anh, là: nhân danh Đức Giêsu Kitô Nadarét, anh hãy đứng dậy mà đi”.

Người môn đệ Chúa Phục sinh chẳng có gì để cho người khác, nhưng họ đã cho con người một món quà quý giá nhất, đó là Chúa Kitô phục sinh.

Và ngay lúc đó anh ta nhảy ngay lên mà đứng và đi được; anh cùng hai ngài tiến vào đền thờ, anh vừa đi vừa nhảy nhót và ngợi khen Thiên Chúa.

Dân chúng chứng kiến phép lạ này, họ đều lấy làm bỡ ngỡ, và ngợi khen Chúa.

Đúng như lời Chúa đã phán:

“Anh em hãy tin Thầy: Thầy ở trong Chúa Cha và Chúa Cha ở trong Thầy; bằng không thì hãy tin vì công việc Thầy làm. Thật, Thầy bảo thật anh em, ai tin vào Thầy, thì người đó cũng sẽ làm được những việc Thầy làm. Người đó còn làm những việc lớn hơn nữa, bởi vì Thầy đến cùng Chúa Cha.

Thật, Thầy bảo thật anh em, ai tin vào Thầy, thì người đó cũng sẽ làm được những việc Thầy làm” (Ga 14, 11 – 12).

“Người đó còn làm những việc lớn hơn nữa, bởi vì Thầy đến cùng Chúa Cha”.

Quả đúng như vậy, sau khi Chúa phục sinh về trời, các tông đồ đã tin vào Chúa Giêsu nên họ đã làm được những phép lạ cả thể.

Như vậy BIẾN CỐ PHỤC SINH đã thay đổi hẳn đời sống của các tông đồ và các môn đệ, không những đem lại cho họ niềm tin, niềm hy vọng, sự lạc quan như hai môn đệ trên đường Emmau hôm nay, mà còn ban cho các ông mọi quyền năng.

Với một vài suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài Tin mừng.
___________________________________

II/. BÀI CHIA SẺ (Lc 24, 13-35)

“CÙNG NGÀY THỨ NHẤT TRONG TUẦN, CÓ HAI MÔN ĐỆ ĐI ĐẾN MỘT LÀNG TÊN LÀ EMMAUS, CÁCH GIÊRUSALEM ĐỘ SÁU MƯƠI DẶM”

“CÙNG NGÀY THỨ NHẤT TRONG TUẦN”

Theo Tin Mừng của Luca, có 5 biến cố đã xảy ra trong ngày Phục sinh (Ngày thứ nhất trong tuần):

– Các phụ nữ đến viếng mộ vào buổi sáng và việc báo tin Chúa Phục sinh (24, 1-10).
– Phêrô cũng đến thăm mộ và thái độ bối rối của ông (24, 11-12).
– Chúa hiện ra với hai môn đệ làng Emmaus (24, 13-35).
– Chúa hiện ra với mười một môn đệ, cùng buổi chiều hôm đó (24, 36-49).
– Đức Giêsu thăng thiên và việc Người được tôn dương trên trời (24, 50-53)

Như vậy, đối với các thánh sử, Ngày thứ nhất trong tuần, là một ngày vô cùng quan trọng, và các thánh sử đã tường thuật rất chi tiết.

Nó là ngày bắt đầu một thế giới mới, một cuộc sáng tạo mới mà sự Phục sinh của Chúa Giêsu đã mở ra cho tất cả, Thánh Gioan mô tả, đó là Ánh sáng thế gian đã chiếu vào miền tối tăm âm u sự chết.

Ngày thứ nhất trong tuần cũng phải là ngày quan trọng đối với mỗi Kitô hữu chúng ta, ngày mà ta phải bắt đầu lại, phải thay đổi, phải lập ra cho mình một chương trình sống mới vì ta đã được sống lại cùng với Chúa Phục sinh.

“CÓ HAI MÔN ĐỆ ĐI ĐẾN MỘT LÀNG TÊN LÀ EMMAUS, CÁCH GIÊRUSALEM ĐỘ SÁU MƯƠI DẶM”

Hai môn đệ này thuộc nhóm Bảy Mươi Hai (72) chứ không phải nhóm Mười hai (12), trong bài Tin mừng Luca chỉ nêu tên một người, người đó tên là Clêophas. Luca nêu tên một người là đủ, vì khi nhắc lại sự kiện này, người ta sẽ biết môn đệ kia là ai, vì người ấy cùng quê với Clêophas.

Các ông đang trên đường trở về quê quán của mình: làng Emmaus, mà Luca mô tả, nó cách Giêrusalem độ sáu mươi dặm.

Tại sao các ông lại trở về quê ?

Thưa vì các ông cũng như các môn đệ khác đang trong một tâm trạng chán nản cực độ, bao nhiêu hoài bão, bao nhiêu hoài vọng mà các ông đã ôm ấp khi đi theo Đức Giêsu, giờ đã tan thành mây khói.

Cái chết của Chúa Giêsu trên thập giá kinh khủng quá, đến nỗi một người có niềm tin sắt đá như Phêrô cũng phải bị gục ngã.

Chúa đã chết, thế là hết, không còn hy vọng gì nữa. Nhưng họ vẫn còn phải sống, vẫn phải đối diện với thực tại đời mình.

Bao nhiêu câu hỏi của cuộc sống lại bắt đầu hiện lên, hai ông phải trở về quê để bắt đầu một cuộc sống mới với bao nỗi lo về cơm áo gạo tiền.

Sứ mạng loan báo Tin mừng, cứu nhân độ thế đành tạm gác lại để phải đối diện với những nỗi lo trước mắt, chứ không thể ngồi đây trong căn phòng bí mật này, với tâm trạng phập phòng lo sợ, phải thoát ra khỏi Giêrusalem.

Họ không đến Galilê như lời Chúa Giêsu qua bà Maria Madalena căn dặn mà trở về Emmaus, vì trở về Galilê làm gì, không khéo lịch sử sẽ lặp lại.

Chính trong bối cảnh bi đát tang thương này mà cuộc “Phục sinh” xảy đến cách bất ngờ và làm cho mọi người bàng hoàng sửng sốt.

“DỌC ĐƯỜNG, CÁC ÔNG NÓI VỚI NHAU VỀ NHỮNG VIỆC VỪA XẢY RA”

Con đường 60 dặm không phải là ngắn. Nếu tính trung bình, một người đi bộ có thể đi được 5 km/1 giờ, thì hai ông phải mất khá nhiều thời gian mới đi hết con đường này. Một thời gian quá dài. Nhưng đường dài hay ngắn nó không được quyết định bởi số km, mà là do trạng thái tâm lý của khách bộ hành. Chính vì vậy, họ vừa đi vừa nói chuyện.

Luca nói: “Họ nói với nhau về những việc vừa xảy ra.”

Những việc mới xảy ra ở đây là những việc gì?

Theo Luca, cũng trong ngày hôm nay, từ lúc sáng sớm bà Ma-ri-a Mác-đa-la, bà Gio-an-na, và bà Ma-ri-a, mẹ ông Gia-cô-bê và các bà khác. Các bà đi ra mộ, mang theo dầu thơm đã chuẩn bị sẵn.

Họ thấy tảng đá đã lăn ra khỏi mộ. Nhưng khi bước vào, họ không thấy thi hài Chúa đâu cả. Họ còn đang phân vân, thì bỗng có hai người đàn ông y phục sáng chói, đứng bên họ. Đang lúc các bà sợ hãi, cúi gầm xuống đất, thì hai người kia nói: “Sao các bà lại tìm Người Sống ở giữa kẻ chết? Người không còn đây nữa, nhưng đã trỗi dậy rồi. Hãy nhớ lại điều Người đã nói với các bà hồi còn ở Ga-li-lê, là Con Người phải bị nộp vào tay phường tội lỗi, và bị đóng đinh vào thập giá, rồi ngày thứ ba sống lại.” (Lc 24, 1-7)

Khi từ mộ trở về, các bà kể cho Nhóm Mười Một và mọi người khác biết tất cả những sự việc ấy. Nhưng các ông cho là chuyện của phụ nữ, nên không tin. Dầu vậy, ông Phê-rô cũng đứng lên chạy ra mộ. Nhưng khi cúi nhìn, ông thấy chỉ còn có những khăn liệm thôi. Ông trở về nhà, rất đỗi ngạc nhiên về sự việc đã xảy ra. (Lc 24, 8-12)

Đối với hai môn đệ Emmaus, việc Chúa chịu đóng đinh, chịu chết và được an táng, đó mới là chuyện chắc chắn mà mắt họ chứng kiến. Còn việc xác Chúa biến mất khỏi mồ rồi dựa vào đó mà truyền tai nhau rằng Chúa đã sống lại chẳng qua chỉ là tin đồn thôi.

Giữa cái chắc chắn và tin đồn, hai môn đệ đã chọn cái họ cho là chắc chắn, một cái chắc chắn đưa họ đến thất vọng và trở về quê cũ.

Đó là toàn bộ những gì đã xảy ra trước khi hai môn đệ lên đường về Emmaus.

“ĐANG KHI HỌ NÓI TRUYỆN VÀ TRAO ĐỔI Ý KIẾN VỚI NHAU, THÌ CHÍNH CHÚA GIÊSU TIẾN LẠI CÙNG ĐI VỚI HỌ, NHƯNG MẮT HỌ BỊ CHE PHỦ NÊN KHÔNG NHẬN RA NGƯỜI”

Độc giả để ý cụm từ “CHÚA GIÊSU TIẾN LẠI CÙNG ĐI VỚI HỌ”. Đức Giêsu đang tiến gần và muốn trở thành bạn đồng hành với họ. Tự Ngài đến chứ họ không mời. Ngài muốn đi trên con đường mà họ đang đi.

Thiên Chúa cũng tiến đến đời ta và trở thành bạn đồng hành với ta giống vậy. Ngài đồng hành với ta trong suốt cuộc đời này, cho dù ta không mời Ngài. Ta đi đâu Ngài đi đó và luôn đi bên cạnh để trên mặt đất này, luôn có dấu chân Ngài bên cạnh dấu chân ta.

“NHƯNG MẮT HỌ BỊ CHE PHỦ NÊN KHÔNG NHẬN RA NGƯỜI”.

Đức Giêsu sau phục sinh, Ngài đã biến đổi toàn diện, biến đổi theo nghĩa, Ngài hiện diện dưới một cách thế mới, phi thời gian và không gian, có nghĩa thân xác của Ngài không còn bị chi phối bởi các định luật vật lý. Ngài có thể hiện diện ở bất kỳ nơi nào Ngài muốn và không có gì có thể ngăn cản, cho dù là cửa đóng then cài.

Một hình ảnh có thể đưa ra để minh họa cho điều này, đó là hạt giống.

Khi hạt giống được gieo xuống lòng đất, nó phải chịu sự mục nát, phải chết đi, để từ đó phát sinh sự sống mới, thành một cây to lớn. Như vậy, cũng từ hạt giống nhưng sau khi mục nát, nó được biến đổi toàn diện từ sức sống nội tại của mình. Như vậy hạt giống trước và sau khi mục nát nó vẫn là là hạt giống. Nhưng sau khi bị mục nát người ta không còn nhận ra nó trước kia nữa.

Đức Giêsu cũng thế, sau khi chết, Ngài đã Phục sinh, Ngài đã biến đổi toàn diện để không ai nhận ra Ngài. Hai môn đệ không thể dùng con mắt xác thịt của mình, con mắt của những quan niệm trần tục, của thói quen để nhận biết, vì con mắt đó đã bị che. Họ chỉ nhận biết Ngài khi Ngài tỏ cho họ.

“NGƯỜI HỎI: “CÁC ÔNG CÓ CHUYỆN GÌ VỪA ĐI VỪA TRAO ĐỔI VỚI NHAU MÀ BUỒN BÃ VẬY?”

Người khách lạ (Chúa phục sinh) là một người rất sành tâm lý, Ngài nhìn qua nét mặt của các ông, một nét mặt đượm nỗi buồn và thất vọng, nên Ngài đã mở lời trước để làm quen và cũng là câu nói để khởi đầu một cuộc trò chuyện. Ngài đã đánh trúng tâm lý của 2 môn đệ.

Thiên Chúa đến với cuộc đời ta cũng vậy, rất âm thầm và cũng rất bất ngờ. Ngài đến rất âm thầm, vâng rất âm thầm mà ta không thể nhận biết. Có thể Ngài đến với ta với dáng vẻ của một người xa lạ, vô tình bắt gặp trên một chuyến xe bus. Có thể Ngài hiện diện trong ánh mắt, trong nụ cười của một ai đó đang đứng trước mặt ta. Có thể Ngài là người ăn xin đang ngửa tay xin ta bố thí,…

Tại sao ta không thấy, vì như Luca nói: “MẮT TA BỊ CHE PHỦ NÊN KHÔNG NHẬN RA”.

Như vậy bài học đầu tiên ta nhận được ở đây, phải thật cẩn thận để nhận ra Ngài trong cuộc đời, đừng phản ứng vội vàng và hấp tấp trước mỗi sự kiện, mỗi biến cố xảy đến, đừng sống như người không có niềm tin. Phải thật cẩn thận, rất cẩn thận để nhận ra Chúa.

“MỘT NGƯỜI TÊN LÀ CLÊOPHAS TRẢ LỜI: “CÓ LẼ ÔNG LÀ KHÁCH HÀNH HƯƠNG DUY NHẤT Ở GIÊRUSALEM MÀ KHÔNG HAY BIẾT NHỮNG SỰ VIỆC VỪA XẢY RA TRONG THÀNH MẤY NGÀY NAY”. CHÚA HỎI: “VIỆC GÌ THẾ?”

“MỘT NGƯỜI TÊN LÀ CLÊOPHAS”

Bây giờ Luca mới giới thiệu tên của một trong hai người, Cơ-lê-ô-pát. Tại sao chỉ giới thiệu tên một người, còn người kia tên gì. Hoặc là Luca không biết, hoặc là không cần thiết vì chỉ cần tên một người đã đủ gắn với sự kiện Emmaus, người môn đệ kia chắc cũng cùng quê với ông Cơ-lê-ô-pát

“CÓ LẼ ÔNG LÀ KHÁCH HÀNH HƯƠNG DUY NHẤT Ở GIÊRUSALEM”.

Trong Đại Lễ Vượt qua của người Do Thái, số người đến hành hương Giêrusalem rất đông, theo các sử gia, nó có thể lên đến từ 3 đến 5 triệu người. Việc ông Giêsu bị các Thượng tế đóng đinh vào thập giá đã gây kinh động cho mọi người và ai cũng biết, kể cả những người vô tâm nhất, bàng quan nhất với những biến động xã hội cũng bị lôi cuốn vào.

Thế mà người khách lạ này lại không biết. Chúng tỏ ông ta là người hành hương duy nhất ở Giêrusalem này vô tâm đến như vậy. Hai môn đệ đang trách Chúa Giêsu.

Có lẽ hai môn đệ trách rất đúng, vì dường như Thiên Chúa hay vô tâm đến cuộc đời ta, Ngài chẳng phản ứng gì khi bỏ mặc ta trước bao sóng gió của cuộc đời, Ngài chẳng thèm biết đến nỗi khó khăn, đau khổ của ta và Ngài cũng chẳng biết gì đến căn bệnh quái ác đang hành hạ ta vậy.

Vâng Thiên Chúa hay bị trách là vô tâm. Vấn đề là Ngài vẫn có đó, Ngài vẫn im lặng nhưng đang hoạt động rất âm thầm và mãnh liệt, chỉ tại ta không nhìn thấy đó thôi.

“CHÚA HỎI: “VIỆC GÌ THẾ?”

Ngài hỏi để các ông có cơ hội bộc bạch suy nghĩ của mình, bộc bạch nỗi lòng của mình. Các ông cứ nói hết ra, vì Đức Giêsu đang muốn nghe. Thiên Chúa cũng hay hỏi ta như vậy, mỗi khi ta bộc bạch trước tượng Chịu nạn, ta đang kể cho Ngài nghe về ta.

“CÁC ÔNG THƯA: “SỰ VIỆC LIÊN CAN ĐẾN ÔNG GIÊSU QUÊ THÀNH NADARÉT. NGƯỜI LÀ MỘT VỊ TIÊN TRI CÓ QUYỀN LỰC TRONG HÀNH ĐỘNG VÀ NGÔN NGỮ, TRƯỚC MẶT THIÊN CHÚA VÀ TOÀN THỂ DÂN CHÚNG.

THẾ MÀ CÁC TRƯỞNG TẾ VÀ THỦ LÃNH CỦA CHÚNG TA ĐÃ BẮT NỘP NGƯỜI ĐỂ XỬ TỬ VÀ ĐÓNG ĐINH NGƯỜI VÀO THẬP GIÁ. PHẦN CHÚNG TÔI, CHÚNG TÔI VẪN HY VỌNG NGƯỜI SẼ CỨU ISRAEL.

CÁC VIỆC ẤY ĐÃ XẢY RA NAY ĐÃ ĐẾN NGÀY THỨ BA RỒI. NHƯNG MẤY PHỤ NỮ TRONG NHÓM CHÚNG TÔI, QUẢ THẬT ĐÃ LÀM CHÚNG TÔI LO SỢ.

HỌ ĐẾN MỒ TỪ TẢNG SÁNG. VÀ KHÔNG THẤY XÁC NGƯỜI, HỌ TRỞ VỀ NÓI ĐÃ THẤY THIÊN THẦN HIỆN RA BẢO RẰNG: NGƯỜI ĐANG SỐNG. VÀI NGƯỜI TRONG CHÚNG TÔI CŨNG RA THĂM MỒ VÀ THẤY MỌI SỰ ĐỀU ĐÚNG NHƯ LỜI CÁC PHỤ NỮ ĐÃ NÓI; CÒN NGƯỜI THÌ HỌ KHÔNG GẶP”.

Hai môn đệ bắt đầu thuật lại toàn bộ sự việc mới xảy ra, họ kể rất mạch lạc, có trước có sau.

Có một chi tiết mà ta nên để ý, đó là mấy phụ nữ đã được Thiên thần hiện ra và báo cho họ biết: Chúa đang sống, và một số tông đồ (Phêrô và Gioan) cũng ra mồ và thấy mọi sự đều đúng như mấy phụ nữ đã nói. Vậy mà mọi người vẫn chưa tin và còn hoang mang lo sợ.

Như vậy nghĩa là gì? Luca viết: “CÒN NGƯỜI THÌ HỌ KHÔNG GẶP”.

Như vậy, chứng tỏ việc không thấy xác Chúa, sự kiện ngôi mộ trống, sự kiện các khăn liệm được xếp ngay ngắn chưa phải là yếu tố đưa đến đức tin. Nó chỉ kích thích sự tò mò thôi. Chỉ khi nào người ta gặp được chính đối tượng của đức tin, gặp được chính Chúa Giêsu phục sinh thì họ mới tin.

Ở đây ta thấy có sự khác biệt giữa Luca, Matthêu cũng như Gioan. Trong Tin mừng Matthêu và Gioan:

+ Ở Matthêu: Khi các bà chạy về báo tin cho các môn đệ, thì Chúa Giêsu hiện diện sẵn trên đường để đón các bà (Mt 28, 9 – 10)

+ Ở Gioan: Chúa Giêsu hiện ra với Maria Madalena ngay tại chính ngôi mộ của Ngài.

+ Ở Luca: “Còn Người thì họ không gặp”

“BẤY GIỜ NGƯỜI BẢO HỌ: “ÔI KẺ KHỜ DẠI, CHẬM TIN CÁC ĐIỀU TIÊN TRI ĐÃ NÓI! CHỚ THÌ ĐẤNG KITÔ CHẲNG PHẢI CHỊU ĐAU KHỔ NHƯ VẬY RỒI MỚI ĐƯỢC VINH QUANG SAO?”

ĐOẠN NGƯỜI BẮT ĐẦU TỪ MÔSÊ ĐẾN TẤT CẢ CÁC TIÊN TRI, GIẢI THÍCH CHO HAI ÔNG TẤT CẢ CÁC LỜI KINH THÁNH CHỈ VỀ NGƯỜI.

KHI GẦN ĐẾN LÀNG HAI ÔNG ĐỊNH TỚI, NGƯỜI GIẢ VỜ MUỐN ĐI XA HƠN NỮA. NHƯNG HAI MÔN ĐỆ NÀI ÉP NGƯỜI RẰNG: “MỜI ÔNG Ở LẠI VỚI CHÚNG TÔI, VÌ TRỜI ĐÃ VỀ CHIỀU, VÀ NGÀY SẮP TÀN”. NGƯỜI LIỀN VÀO VỚI CÁC ÔNG.

Chúa Giêsu trách hai môn đệ: “khờ dại và chậm tin”, Ngài không trách họ vì không tin lời các phụ nữ nói, vì theo Luca: Đó là những chuyện vớ vẩn (Lc 24, 11).

Nhưng Chúa Giêsu trách họ vì đã không tin vào Lời Kinh thánh.

Ngài khẳng định dứt khoát: Đấng Kitô phải chịu khổ hình như vậy rồi mới bước vào vinh quang, không còn con đường nào khác. Đó mới là Đấng Kitô đích thực được các ngôn sứ tiên báo, chứ không phải Đấng Kitô theo quan niệm trần tục của các ông. Sau đó Ngài rảo qua toàn bộ Cựu Ước, bắt đầu từ ông Môsê và tất cả các ngôn sứ. Nói đến đâu, Ngài giải thích đến đó, giải thích tất cả những gì liên quan tới Ngài.

“NGƯỜI GIẢ VỜ MUỐN ĐI XA HƠN NỮA. NHƯNG HAI MÔN ĐỆ NÀI ÉP NGƯỜI”

Luca viết: “Họ nài ép Người”. Vâng quả đúng như vậy, lúc bắt đầu gặp, Đức Giêsu muốn họ cho Ngài cùng đi để trò chuyện cho vui, còn bây giờ họ phải nài ép Ngài ở lại.

Hình như không gian và thời gian đang ủng hộ họ, vì thế lý do họ đưa ra mời Ngài ở lại rất chính đáng: “Mời ông ở lại với chúng tôi, vì trời đã xế chiều, và ngày sắp tàn.”

Theo quan niệm người Do Thái, khi khách bộ hành phải đi một con đường dài, nếu khi tối trời mà họ chưa đến nơi thì phải tìm quán trọ để nghỉ qua đêm, tránh đi ban đêm, vì đó là thời gian của bóng tối và của sự dữ. Đức Giêsu “phải” chiều theo ý họ, và đó là điều Ngài muốn, vì phần giải thích Kinh thánh đã xong, bây giờ là lúc Ngài sẽ tỏ cho họ biết, Ngài là Đấng Kitô phục sinh.

“ĐANG KHI CÙNG CÁC ÔNG NGỒI BÀN, NGƯỜI CẦM BÁNH, ĐỌC LỜI CHÚC TỤNG, BẺ RA VÀ TRAO CHO HAI ÔNG.

MẮT HỌ SÁNG RA VÀ NHẬN RA NGƯỜI. ĐOẠN NGƯỜI BIẾN MẤT. HỌ BẢO NHAU:

“PHẢI CHĂNG LÒNG CHÚNG TA ĐÃ CHẲNG SỐT SẮNG LÊN TRONG TA KHI NGƯỜI ĐI ĐƯỜNG ĐÀM ĐẠO VÀ GIẢI THÍCH KINH THÁNH CHO CHÚNG TA ĐÓ Ư?”

Trong bữa ăn, Đức Giêsu đã xử sự như người chủ tọa. Ngài đã làm 4 cử chỉ: cầm lấy bánh, dâng lời chúc tụng, bẻ ra, trao cho. Ta không thể không thấy Ngài đã xử sự y như trong Bữa Tối cuối cùng. Đức Giêsu tỏ mình ra cho họ qua việc bẻ bánh.

ĐỘC GIẢ CÓ THỂ THẮC MẮC:

Tại sao 02 ông có thể nhận ra Đức Giêsu qua việc bẻ bánh này?

Vô lý, vì 02 ông chỉ là môn đệ chứ không phải tông đồ, nên 02 ông không có mặt trong bữa Tiệc ly, 02 ông không chứng kiến sự kiện Đức Giêsu lập Phép Thánh Thể. Vả lại, ở đây không có việc trao chén rượu.

Vậy tại sao 02 ông lại nhận ra Đức Giêsu qua cử chỉ bẻ bánh?

thưa: hai ông nhận ra Ngài qua phép lạ hóa bánh ra nhiều, chứ không phải ở bữa ăn cuối cùng trong chiều Tiệc ly.

Trong phép lạ đó, Đức Giêsu sau khi cầm lấy bánh, Ngài ngước mắt lên trời cầu nguyện, sau đó bẻ ra và trao cho các môn đệ phân phát cho dân chúng. Hai ông nhớ như in hình ảnh này nên đã nhận ra Ngài.

“MẮT HỌ SÁNG RA VÀ NHẬN RA NGƯỜI”

Khi nghe Chúa Giêsu giải thích Kinh thánh thì trí họ đã mở ra nhưng con mắt vẫn nhắm lại, chưa mở. Chỉ khi thấy Chúa Giêsu bẻ bánh thì mắt họ mới bắt đầu mở ra, như vậy cả con người họ đã được mở ra để nhận biết Chúa Giêsu phục sinh. Nhưng khi họ nhận ra Ngài, thì Ngài lại biến mất.

“NGAY LÚC ẤY HỌ CHỖI DẬY TRỞ VỀ GIÊRUSALEM, VÀ GẶP MƯỜI MỘT TÔNG ĐỒ VÀ CÁC BẠN KHÁC ĐANG TỤ HỌP.

CÁC VỊ ĐÓ BẢO HAI ÔNG: “THẬT CHÚA ĐÃ SỐNG LẠI, VÀ ĐÃ HIỆN RA VỚI SIMON”. HAI ÔNG CŨNG THUẬT LẠI CÁC VIỆC ĐÃ XẢY RA DỌC ĐƯỜNG VÀ HAI ÔNG ĐÃ NHẬN RA NGƯỜI LÚC BẺ BÁNH NHƯ THẾ NÀO.

Luca viết: “Ngay lúc ấy, họ đứng dậy, quay trở lại Giê-ru-sa-lem”. Vâng không còn lý do nào để ở đây nữa, cũng như người con hoang đàng, đứng phắt dậy và trở về. Ở đây hai ông cũng đứng lên và trở về, cho dù lúc đó trời đã tối, để tiếp tục sứ mệnh mà Đức Giêsu đã kêu gọi các ông làm môn đệ.

Ta cũng phải đứng lên khi nhận ra thánh ý Chúa trong cuộc đời mình, không được phép ù lì cho dù chỉ một phút. Phải đứng lên và phải đứng lên ngay tức khắc. Không còn gì giam hãm ta nữa, cho dù đó là thất bại nặng nề, ta cũng phải đứng phắt dậy.

Hai ông trở về Giêrusalem, con đường trở về không còn gì để Luca tường thuật, làm sao trở về càng nhanh càng tốt. Lúc đi thì thong thả, không có gì phải vội, nhưng lúc trở về phải thật mau mắn, vì lòng các ông đang bị đốt nóng lên vì tình yêu Đức Giêsu phục sinh.

Hai ông gặp Nhóm Mười Một (vì lúc này không còn Giuđa nên Nhóm Mười Hai đã trở thành Nhóm Mười Một) và các bạn hữu đang tụ họp tại đó.

Những người này bảo hai ông: “Chúa trỗi dậy thật rồi, và đã hiện ra với ông Si-môn.” Còn hai ông thì thuật lại những gì đã xảy ra dọc đường và việc mình đã nhận ra Chúa thế nào khi Người bẻ bánh.

Thế giới hôm nay cũng không thiếu những tâm hồn cô độc tuyệt vọng. Tuyệt vọng vì mất niềm tin, vì không thấy ý nghĩa cuộc đời. Tuyệt vọng vì chiến tranh bạo lực, vì những cấu xé tranh giành giữa những người chung một dòng máu. Tuyệt vọng vì nghèo đói, bị khinh bỉ, bị đặt ra ngoài lề xã hội. Tuyệt vọng vì thái độ vô cảm của con người

Giữa những cảnh tuyệt vọng ấy, bổn phận người Kitô hữu là gì nếu không phải là đốt lên ngọn lửa yêu thương để sưởi ấm tâm hồn.

Bổn phận này không đòi hỏi phải có những tổ chức rộng lớn, những phương tiện tân kỳ hoặc những khả năng phi thường, nhưng chỉ cần đối thoại trao đổi đơn sơ nhưng đầy tình Chúa và tình người cũng mang lại những giá trị của nó:

“Phải chăng trong lòng chúng ta đã chẳng sốt sắng lên trong khi Ngài đi đường đàm đạo và giải thích Kinh Thánh cho chúng ta đó ư?”

Amen.
________________________
Giuse Nguyễn Viết Tâm.