LỜI CHÚA THỨ SÁU TUẦN I MÙA CHAY NĂM B 2021 (26/02/2021) – (Mt 5, 20-26) - MÙA CHAY THÁNH 2021 KIỆN TOÀN LUẬT MÔSÊ

“HÃY ĐI LÀM HOÀ VỚI NGƯỜI ANH EM NGƯƠI TRƯỚC ĐÃ”.
BÀI ĐỌC I: Ed 18, 21-28
“Có phải Ta muốn kẻ gian ác phải chết, chớ không muốn nó bỏ đàng tội lỗi và được sống ư?”
Trích sách Tiên tri Êdêkiel.
Đây Chúa là Thiên Chúa phán: “Nếu kẻ gian ác ăn năn sám hối mọi tội nó đã phạm, tuân giữ mọi giới răn của Ta, và thực thi công bình chính trực, nó sẽ sống chớ không phải chết. Ta sẽ không nhớ lại mọi tội ác nó đã phạm: nó sẽ sống nhờ việc công chính mà nó đã thực hành! Chúa là Thiên Chúa phán: “Có phải Ta muốn kẻ gian ác phải chết, chớ không muốn nó bỏ đàng tội lỗi và được sống ư?
Còn nếu kẻ công chính bỏ đàng công chính, và phạm tội ác cách ghê tởm như người gian ác quen phạm, có phải nó được sống ư? Chẳng ai còn nhớ đến mọi việc công chính nó đã thực hiện, vì sự bất trung nó đã làm và tội lỗi nó đã phạm, nó sẽ phải chết.
Các ngươi nói rằng: ‘Đường lối của Chúa không chính trực’. Vậy hỡi nhà Israel, hãy nghe đây: Có phải đường lối của Ta không chính trực ư? Hay trái lại đường lối của các ngươi không chính trực? Khi người công chính từ bỏ lẽ công chính và phạm tội ác, nó phải chết, chính vì tội ác nó phạm mà nó phải chết. Nếu kẻ gian ác bỏ đàng gian ác nó đã đi, và thực thi công bình chính trực, nó sẽ được sống. Nếu nó suy nghĩ và từ bỏ mọi tội ác nó đã phạm, nó sẽ sống chớ không phải chết”.
Đó là lời Chúa.
ĐÁP CA: Tv 129, 1-2. 3-4ab. 4c-6. 7-8
Đáp: Nếu Chúa con nhớ hoài sự lỗi, lạy Chúa, nào ai chịu nổi được ư? (c. 3)
Xướng:
1) Từ vực sâu, lạy Chúa, con kêu lên Chúa. Lạy Chúa, xin nghe tiếng con cầu; dám xin Chúa hãy lắng tai, hầu nghe thấu tiếng van nài của con. – Đáp.
2) Nếu Chúa con nhớ hoài sự lỗi, lạy Chúa, nào ai chịu nổi được ư? Nhưng Chúa thường rộng lượng thứ tha, để cho thiên hạ tôn thờ kính yêu. – Đáp.
3) Tôi hy vọng rất nhiều vào Chúa, linh hồn tôi trông cậy ở lời Ngài. Linh hồn tôi mong đợi Chúa tôi, hơn người lính gác mong trời rạng đông. – Đáp.
4) Hơn lính gác mong hừng đông dậy, Israel đang mong đợi Chúa tôi: Bởi vì Chúa rộng lượng từ bi, và Chúa rất giàu ơn cứu độ. Và chính Ngài sẽ giải thoát Israel cho khỏi mọi điều gian ác.- Đáp.
CÂU XƯỚNG TRƯỚC PHÚC ÂM: Ga 11, 25a và 26
Chúa phán: “Ta là sự sống lại và là sự sống; ai tin Ta, sẽ không chết đời đời”.
PHÚC ÂM: Mt 5, 20-26
“Hãy đi làm hoà với người anh em ngươi trước đã”.
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.
Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Nếu các con không công chính hơn các luật sĩ và biệt phái, thì các con chẳng được vào Nước Trời đâu. Các con đã nghe dạy người xưa rằng: Không được giết người. Ai giết người, sẽ bị luận phạt nơi toà án. Còn Ta, Ta bảo các con: Bất cứ ai phẫn nộ với anh em mình, thì sẽ bị toà án luận phạt. Ai bảo anh em là “ngốc”, thì bị phạt trước công nghị. Ai rủa anh em là “khùng”, thì sẽ bị vạ lửa địa ngục. Nếu con đang dâng của lễ nơi bàn thờ mà sực nhớ người anh em đang có điều bất bình với con, thì con hãy để của lễ lại trước bàn thờ, đi làm hoà với người anh em con trước đã, rồi hãy trở lại dâng của lễ. Hãy liệu làm hoà với kẻ thù ngay lúc còn đi dọc đường với nó, kẻo kẻ thù sẽ đưa con ra trước mặt quan toà, quan toà lại trao con cho tên lính canh và con sẽ bị tống ngục. Ta bảo thật cho con biết: Con sẽ không thoát khỏi nơi ấy cho đến khi trả hết đồng bạc cuối cùng!”
Đó là lời Chúa.
_______________________________________
I/. BÀI SUY NIỆM (Mt 5, 20-26)
“HÃY ĐI LÀM HOÀ VỚI NGƯỜI ANH EM NGƯƠI TRƯỚC ĐÃ”.
Hôm nay thứ Sáu tuần I Mùa Chay, Phụng vụ đưa chúng ta trở lại Chương 5 Phúc âm Matthêu, Bài Tin mừng hôm nay là Bài giảng trên núi của Chúa Giêsu.
Câu mở đầu Bài Tin mừng cho chúng ta một nguyên tắc chung cho tất cả các lời giáo huấn của Chúa trong Chương 5 này:
“Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: “Nếu các con không công chính hơn các luật sĩ và biệt phái, thì các con chẳng được vào Nước Trời đâu”
“PHẢI CÔNG CHÍNH HƠN CÁC LUẬT SĨ VÀ BIỆT PHÁI THÌ MỚI VÀO ĐƯỢC NƯỚC TRỜI.
Từ “HƠN” ở đây, đưa ra một tiêu chuẩn mới, đi ngược lại với những huynh hướng tự nhiên của con người, nó không cho phép nhập nhằng hay thỏa hiệp với sự dễ dãi.
Sự công chính của Luật sĩ và Biệt phái dựa trên nền tảng Luật Môsê (Luật cũ) qua cụm từ: “Các con đã nghe dạy người xưa rằng”.
Sự công chính mà Chúa Giêsu đòi hỏi nơi các Kitô hữu dựa trên đòi hỏi của Tin mừng (Luật mới) qua cụm từ: “Còn Ta, Ta dạy…”
Nhưng thế nào là công chính hơn các Luật sĩ và Biệt phái ?
Bài Tin mừng hôm nay Chúa sẽ giải thích ứng với vài trường hợp cụ thể.
“HÃY ĐI LÀM HOÀ VỚI NGƯỜI ANH EM NGƯƠI TRƯỚC ĐÃ”.
Cụm từ “TRƯỚC ĐÃ”, cho ta biết: việc làm hòa với anh em còn phải đi trước một việc đạo đức nào đó.
Việc đạo đức đó là việc gì ?
Matthêu viết:
“Nếu con đang dâng của lễ nơi bàn thờ mà sực nhớ người anh em đang có điều bất bình với con, thì con hãy để của lễ lại trước bàn thờ, đi làm hoà với người anh em con trước đã, rồi hãy trở lại dâng của lễ”
Có nghĩa việc làm hòa với anh em còn quan trọng hơn việc dâng của lễ.
Như vậy, hóa ra tương quan với tha nhân còn quan trọng hơn tương quan với Thiên Chúa sao ?
Thưa không phải. nhưng Ta phải hiểu cho đúng ý Chúa muốn nói
Mối tương quan với Thiên Chúa vẫn là mối tương quan cốt yếu, nền tảng.
Song nó phải được dựa trên cơ sở tương quan với tha nhân. Tương quan với Thiên Chúa chỉ tốt đẹp và có ý nghĩa khi nó được đặt trên tương quan với anh em. Chỉ khi đó của lễ ta dâng cho Thiên Chúa mới xứng đáng được Chúa chấp nhận.
Nhưng ta để ý kỹ Lời Chúa nói:
“Nếu con đang dâng của lễ nơi bàn thờ mà sực nhớ người anh em đang có điều bất bình với con”
“NGƯỜI ANH EM ĐANG CÓ ĐIỀU BẤT BÌNH VỚI CON”, chứ không phải “CON ĐANG CÓ ĐIỀU BẤT BÌNH VỚI ANH EM.
Có nghĩa người anh em đang có lỗi với mình, thế mà Chúa đòi ta phải bỏ của lễ lại để đi làm hòa với người đó. Nếu mình có lỗi mà phải đi làm hòa thì đó là điều tự nhiên và dễ hiểu. Nhưng ở đây ngược lại.
Ta thấy rõ luật Chúa luôn đi ngược lại với khuynh hướng tự nhiên.
Đây chính là điều như để minh chứng cho câu mở đầu Bài Tin mừng hôm nay:
“Nếu các con không công chính hơn các luật sĩ và biệt phái, thì các con chẳng được vào Nước Trời đâu”.
“CÔNG CHÍNH HƠN CÁC LUẬT SĨ VÀ BIỆT PHÁI”.
Chính khi ta đi ngược lại khuynh hướng tự nhiên mới chứng tỏ ta công chính hơn Luật sĩ và biệt phái.
Còn khi mình có lỗi mà phải đi làm hòa, thì đó là điều hết sức tự nhiên, như vậy làm sao có thể công chính hơn luật sĩ và biệt phái.
Chúa còn liệt kê một số điều để chứng minh công chính hơn Luật sĩ và Biệt phái, đó là:
“Các con đã nghe dạy người xưa rằng: Không được giết người. Ai giết người, sẽ bị luận phạt nơi toà án. Còn Ta, Ta bảo các con: Bất cứ ai phẫn nộ với anh em mình, thì sẽ bị toà án luận phạt. Ai bảo anh em là “ngốc”, thì bị phạt trước công nghị. Ai rủa anh em là “khùng”, thì sẽ bị vạ lửa địa ngục”.
Cầm vũ khí để đả thương hay giết người khác đó là tội giết người. Đó là điều hết sức tự nhiên và phải bị trừng phạt.
Nhưng ở đây chỉ cần “phẫn nộ”, “bảo anh em là ngốc”, “rủa anh em là khùng”. Có nghĩa chỉ cần phẫn nộ, chửi, rủa người khác thì cũng bị coi là tội giết người rồi.
Trong khi tòa án ngoài đời, không ai kết tội những điều đó, cùng lắm bắt phải xin lỗi, bồi thường danh dự,… Nhưng đối với Chúa, tất cả những điều này sẽ được coi là tội giết người.
Như vậy ta mới thấy rõ trong Kitô giáo, luật yêu thương phải đi đến tận cùng của nó và nó mới làm cho ta công chính hơn Luật sĩ và Biệt phái.
Các Bài Đọc hôm nay nhắc nhở cho ta biết có hai cuộc trở lại:
+ Kẻ gian ác từ bỏ đường gian ác trở về đường ngay nẻo chính
+ Người công chính bỏ đường ngay thẳng để làm điều bất chính
02 cuộc trở lại này đều có thể xảy ra, nếu chúng ta không cẩn thận xét mình.
TRONG BÀI ĐỌC I, trích Sách Ezekiel, tiên tri Ezekiel nhấn mạnh đến cả lòng nhân từ lẫn sự công bằng của Thiên Chúa. Vì lòng nhân từ, Ngài không muốn kẻ gian ác phải chết, nhưng muốn nó ăn năn trở lại và được sống.
Vì Thiên Chúa đã khẳng định:
“Chúa là Thiên Chúa phán: “Có phải Ta muốn kẻ gian ác phải chết, chớ không muốn nó bỏ đàng tội lỗi và được sống ư?
Vì sự công bằng, Ngài phải luận phạt nếu người công chính bỏ đàng ngay thẳng để làm điều bất chính. Mỗi người có cả một cuộc đời để luyện tập trước khi Thiên Chúa xét xử con người.
Và vì lòng nhân từ, lượng hải hà: Thiên Chúa luôn chấp nhận và giang cánh tay đón nhận kẻ gian ác từ bỏ đàng tội lỗi ăn năn trở lại.
Đó cũng là chủ đề chính trong Mùa chay thánh 2021 này. ĂN NĂN, SÁM HỐI – TRỞ VỀ.
TIÊN TRI ÊDÊKIEL:
Ông là một thầy tư tế thuộc gia đình Xa Đốc và là một trong những người Do Thái bị vua Nabucodonasor bắt tù đày. Ông định cư với những người Do Thái lưu đày ở Babylon và nói tiên tri trong thời gian hai mươi hai năm, từ năm 592 đến 570 trước T.C.
TRONG BÀI TIN MỪNG theo thánh Matthêu, Chúa Giêsu đòi các môn đệ phải sống công chính hơn các kinh sư: không phải chỉ tránh giết người phần xác, nhưng phải tránh cả giận hờn, la mắng, chửi rủa; vì những hành động này làm tổn thương danh dự của họ và đưa đến những thiệt hại phần hồn.
Với vài dòng suy niệm ngắn ngủi trên, chúng ta cùng nhau bước vào Bài tin mừng:
________________________________
III/. BÀI CHIA SẺ (Mt 5, 20-26)
“KHI ẤY, CHÚA GIÊSU PHÁN CÙNG CÁC MÔN ĐỆ RẰNG: “NẾU CÁC CON KHÔNG CÔNG CHÍNH HƠN CÁC LUẬT SĨ VÀ BIỆT PHÁI, THÌ CÁC CON CHẲNG ĐƯỢC VÀO NƯỚC TRỜI ĐÂU”.
KHI ẤY:
Chúng ta không thể xác định được bối cảnh của Bài Tin mừng hôm nay, vì như ta biết: Thánh sử Matthêu đã dành hẳn 3 chương: Chương 5, 6, 7 để đúc kết các giáo huấn của Chúa Giêsu trên núi dành cho các môn đệ và dân chúng.
CÔNG CHÍNH HƠN CÁC LUẬT SĨ VÀ BIỆT PHÁI:
Sống “công chính hơn” không hệ tại ở một số việc làm hình thức bên ngoài mà ở cả tấm lòng yêu mến: không phải cứ dâng nhiều lễ vật lên Chúa là đủ mà trước hết phải sống hòa bình với nhau;
SỰ CÔNG CHÍNH CỦA CÁC LUẬT SĨ VÀ BIỆT PHÁI:
Sự công chính của người biệt phái hệ tại ở chỗ giữ luật cách tỉ mỉ, nhưng giữ luật một cách máy móc, hình thức, không chút tâm tình. Nếu nhìn bề ngoài, thì họ là những con người đạo đức vì đã chu toàn lề luật, nhưng chính vì giữ luật cách máy móc nên luật lệ không làm biến đổi con người họ trở nên tốt hơn, trái lại bên trong con người đó toàn sự mục nát.
Đức Giêsu đã chẳng có lần ví họ như ngôi mộ đó sao? Bên ngoài thì tô vôi đẹp đẽ, nhưng bên trong thì toàn hôi thối. Ngài còn tố cáo họ là những con người giả hình, may tua áo cho dài, đọc kinh kệ cho nhiều nhưng lại đi cướp gia tài của các bà góa. Bà góa, đó là thành phần nghèo, bị xã hội bỏ rơi lúc bấy giờ.
Như vậy, Đức Giêsu cũng muốn nhắn nhủ với chúng ta ngày nay, phải sống chân thật với Thiên Chúa và với anh em, đừng đóng kịch, đừng giả hình, nhưng phải sống chân thật: cái vẻ bên ngoài của chúng ta phải phản ánh đúng cái tâm hồn bên trong.
“CÁC CON ĐÃ NGHE NGƯỜI XƯA DẠY RẰNG: KHÔNG ĐƯỢC GIẾT NGƯỜI. AI GIẾT NGƯỜI, SẼ BỊ LUẬN PHẠT NƠI TOÀ ÁN.
CÒN TA, TA BẢO CÁC CON: BẤT CỨ AI PHẪN NỘ VỚI ANH EM MÌNH, THÌ SẼ BỊ TOÀ ÁN LUẬN PHẠT. AI BẢO ANH EM LÀ “NGỐC”, THÌ BỊ PHẠT TRƯỚC CÔNG NGHỊ. AI RỦA ANH EM LÀ “KHÙNG”, THÌ SẼ BỊ VẠ LỬA ĐỊA NGỤC”.
Chúa Giêsu tiếp tục đưa ra một số Luật Cựu ước mà Ngài muốn kiện toàn, tức đưa luật Môsê vào trong cái nhìn của thời Tân ước.
Có lần, Đức Giêsu nói với các môn đệ: “Các con đừng tưởng Thầy đến để huỷ bỏ lề luật hay các tiên tri: Thầy không đến để huỷ bỏ, nhưng để kiện toàn.” Ngày hôm nay Đức Giêsu cho các môn đệ thấy Ngài kiện toàn lề luật như thế nào. Ngài sẽ đưa lề luật lên một tầm cao mới, vượt hẳn những gì người xưa đã nghĩ.
CÔNG THỨC KIỆN TOÀN LUẬT MÔSÊ:
Trong những bài giảng Kiện toàn Lề luật, ta sẽ bắt gặp công thức này: “Các con nghe người xưa (Luật) dạy rằng,…… Còn Ta, Ta bảo các con……”
Có nghĩa Chúa Giêsu muốn đưa ra một Luật Cựu ước được Thiên Chúa truyền cho Môsê để ban cho dân, mà Ngài muốn kiện toàn lại, Chúa Giêsu không hề phá huỷ Luật Cựu ước đó, nhưng nó sẽ được kiện toàn lại để trở thành Luật của Tân Ước.
Thời thế khác nhau thì Luật cũng phải khác nhau, sự khác nhau đó muốn nói lên sự hoàn thiện Luật.
Luật Cựu Ước là Luật trong thời mong đợi Đấng Thiên Sai, còn Luật Tân Ước là Luật của thời Thiên Sai. Như vậy Luật Cựu Ước khác gì là hình bóng của Luật Tân Ước. Nó được ban trước để chuẩn bị tâm hồn cho người Do Thái để đón nhận Luật Tân Ước.
Có 3 luật Môsê mà Chúa Giêsu muốn kiện toàn trong Bài Tin mừng hôm nay, đó là: LUẬT GIẾT NGƯỜI – LUẬT DÂNG LỄ VẬT – LUẬT: LÀM HOÀ VỚI KẺ THÙ
A/. LUẬT GIẾT NGƯỜI:
Luật Cựu Ước đầu tiên mà Chúa Giêsu đề cập trong Bài Tin mừng hôm nay là Luật Giết người.
Luật Giết người trong thời Tân Ước do Chúa Giêsu đưa ra sẽ siêu việt hơn hẳn.
– Ai GIẬN anh em mình, thì đáng bị đưa ra toà.
– Ai MẮNG anh em mình là đồ ngu ngốc, thì đáng bị đưa ra trước Thượng Hội Đồng.
– Còn ai CHỦI anh em mình là quân phản đạo, thì đáng bị lửa hoả ngục thiêu đốt.
Lề Luật, không những xưa và nay, không thể kết tội những gì xảy ra bên trong con người vì không ai nhìn thấy những điều đó. Lề Luật cũng không kết tội khi con người chửi mắng người khác, vì đó là những cảm xúc nhất thời của con người.
Lề Luật chỉ kết tội con người khi có bằng chứng rõ ràng như giết người, gây thương tích thân xác hay tài sản … Nhưng đối với Chúa, Ngài có thể thấu hiểu bên trong tâm hồn mỗi người và biết rõ những thiệt hại cho cả người làm lẫn người bị xúc phạm; nên Ngài đòi hỏi các môn đệ phải đi xa hơn trong tiến trình nên trọn lành.
Câu nói của Chúa Giêsu khi giải thích luật “chớ giết người” cho ta thấy rằng: giận, mắng và chửi người anh em cũng là một cách giết người, một hình thức giết người khác. Giết chết người anh em bởi vì ta không coi người đó là anh em nữa nên mới nặng lời như thế.
Trong lòng tôi “người anh em” kể như đã chết rồi, họ chỉ còn là một người dưng, một kẻ thù.
Trong khi luật Môsê và luật xã hội không xét những trường hợp này thì Đức Giêsu lại nói: “Bất cứ ai phẫn nộ với anh em mình, thì sẽ bị toà án luận phạt. Ai bảo anh em là “ngốc”, thì bị phạt trước công nghị. Ai rủa anh em là “khùng”, thì sẽ bị vạ lửa địa ngục.”
Như vậy, Chúa đã kiện toàn luật giết người trên cả hai bình diện: trên thể xác và trong tâm hồn, trong khi lề luật chỉ xét tội giết người trên bình diện thể xác mà thôi.
VẤN ĐỀ ĐẶT RA:
Xã hội hôm nay, với những tiếng chửi, tiếng rủa xảy ra hàng ngày nhiều như “cơm bữa”, nhiều khi người chửi cũng không ý thức được hành vi của mình nữa, nó giống như một thói quen, nó đã biến thành một “tiếng đệm”trong câu nói.
Như vậy, lời của Đức Giêsu phải được hiểu thế nào?
Chẳng lẽ ai cũng phạm tội giết người cả sao? Vì trong cuộc đời, ai chẳng có ít nhất một lần chửi người khác.
TRẢ LỜI: TƯƠNG QUAN VỚI NẠN NHÂN:
Thực ra khi nói đến vấn đề này ta phải xét đến sự thiệt hại của người đóng vai trò là nạn nhân.
Vâng, có những trường hợp chỉ vì một câu chửi, đã làm tổn thương đến người khác cách trầm trọng.
Rất có thể vì một câu chửi mà người đó oán hận, mang mối hận trong lòng và nhớ nó suốt đời chỉ chờ có cơ hội trả thù, tức ta đã biến họ thành con người khác. Như vậy, trong trường hợp này, câu chửi chẳng khác gì tội giết người, giết chết con người tốt để biến họ thành con người xấu.
Bên cạnh đó có những trường hợp câu chửi chỉ để lại một chút buồn, không ghi dấu đậm trong tâm hồn họ, chưa đủ khả năng biến họ thành con người xấu.
Trái lại, có khi vì một câu chửi mà người kia có sự tiến bộ rõ rệt, làm họ tủi nhục và quyết thay đổi cách sống và lối sống để người khác không được phép coi thường mình nữa.
Nếu ngoài thể xác, tội giết người có nhiều cấp độ: giết chết, làm bị thương, hay chỉ xây xát, thì trong tâm hồn câu chửi, tiếng rủa cũng có những cấp độ khác nhau như vậy.
Nên Đức Giêsu đã đưa ra những cấp độ: phẫn nộ, rủa là ngốc, rủa là khùng,… nhưng dù sao tất cả đều là sự xúc phạm đến người anh em.
B/. LUẬT DÂNG LỄ VẬT:
“NẾU CON ĐANG DÂNG CỦA LỄ NƠI BÀN THỜ MÀ SỰC NHỚ NGƯỜI ANH EM ĐANG CÓ ĐIỀU BẤT BÌNH VỚI CON, THÌ CON HÃY ĐỂ CỦA LỄ LẠI TRƯỚC BÀN THỜ, ĐI LÀM HÒA VỚI NGƯỜI ANH EM CON TRƯỚC ĐÃ, RỒI HÃY TRỞ LẠI DÂNG CỦA LỄ.”
Luật Cựu ước thứ hai mà Chúa Giêsu đề cập trong bài Tin mừng hôm nay, đó là Luật “Dâng lễ vật”
Theo luật cũ, nếu trước khi dâng lễ, người Do Thái cảm thấy mình nhơ uế (Lv 15,27) thì họ phải thanh tẩy trước đã. Cũng thế, Chúa cũng đòi hỏi Kitô hữu một phản ứng như vậy, nếu trước khi dâng lễ họ nhớ mình đang ở trong tình trạng bất hòa với tha nhân, thì họ phải lo dàn xếp trước.
Thái độ đối với tha nhân quyết định giá trị của việc bổn phận thờ phượng Thiên Chúa. Người ta dễ quan tâm đến việc thờ phượng Thiên Chúa, mà lơ là bổn phận tha thứ và yêu thương đối với tha nhân. Đạo Chúa là đạo Bác ái, yêu thương, tha thứ, làm hòa là mở ra con đường cho người anh em hoán cải.
ANH EM ĐANG CÓ ĐIỀU BẤT BÌNH VỚI CON
Chúa Giêsu không dạy “khi mình có điều bất bình với anh em”, mà ở đây Chúa nhấn mạnh “Khi anh em đang bất bình với mình” Ở đây, Đức Giêsu dạy: khi người anh em bất bình với mình, tức người anh em gây ra lỗi, thì mình phải để của lễ lại trước bàn thờ, đi làm hòa với người anh em làm thiệt hại mình trước , rồi mới trở lại dâng của lễ.
Như vậy, lời dạy của Đức Giêsu đã vượt trên cách cư xử bình thường. Ai sống theo lời Ngài mới chứng tỏ có một nhân cách phi thường, đó là người dũng cảm vì đã thắng vượt chính mình, thắng vượt sự tức giận của mình.
ĐI LÀM HÒA VỚI NGƯỜI ANH EM CON TRƯỚC ĐÃ.
Rõ ràng Chúa Giêsu coi trọng việc làm hoà với anh em còn cao trọng hơn việc dâng của lễ.
ĐỘC GIẢ CÓ THỂ THẮC MẮC:
Hoá ra tương quan với tha nhân còn cao trọng hơn tương quan với Thiên Chúa hay sao?.
Nếu bình tâm suy xét, ta thấy Chúa Giêsu dạy chí phải, vì một khi đã làm hoà với anh em, sau đó mới đến dâng của Lễ, như vậy ta đã đạt được cả 2 tương quan: Tương quan với Thiên Chúa và tương quan với tha nhân, và lúc đó của lễ ta dâng sẽ đẹp lòng Thiên Chúa nhất.
C/. LUẬT: LÀM HOÀ VỚI KẺ THÙ:
” HÃY LIỆU LÀM HOÀ VỚI KẺ THÙ NGAY LÚC CÒN ĐI DỌC ĐƯỜNG VỚI NÓ, KẺO KẺ THÙ SẼ ĐƯA CON RA TRƯỚC MẶT QUAN TOÀ, QUAN TOÀ LẠI TRAO CON CHO TÊN LÍNH CANH VÀ CON SẼ BỊ TỐNG NGỤC. TA BẢO THẬT CHO CON BIẾT: CON SẼ KHÔNG THOÁT KHỎI NƠI ẤY CHO ĐẾN KHI TRẢ HẾT ĐỒNG BẠC CUỐI CÙNG!!”
Luật cuối cùng mà Chúa Giêsu muốn đề cập trong Bài Tin mừng hôm nay, đó là Làm hoà với kẻ thù.
Như vậy, ngay sau Luật “Làm hoà với anh em, Chúa Giêsu đã đi thêm một bước nữa, đó là Làm hoà với kẻ thù.
NGAY LÚC CÒN ĐI DỌC ĐƯỜNG
ý ám chỉ khi ta và đối phương còn sống trên trần gian vì trần gian được ví như cuộc hành trình đi về với Chúa. Và trong cuộc hành trình này, ta không hề lẻ loi, cô đơn một mình mà luôn đồng hành với người khác, trong đó có người thân thích và có cả kẻ thù.
Tất cả đang sống chung với nhau dưới gầm trời này.
Đó là ý nghĩa của cụm từ “NGAY LÚC CÒN ĐI DỌC ĐƯỜNG VỚI NÓ”.
RA TRƯỚC MẶT QUAN TOÀ
ý ám chỉ khi ta và đối phương đã vĩnh biệt cuộc đời này và cùng ra trước Tòa Chúa phán xét.
Đức Giêsu đã dạy cho các môn đệ và cho mỗi người chúng ta cách cư xử khôn ngoan, đó là hãy biết dàn xếp trước, trong thời gian có thể còn dàn xếp, có nghĩa khi còn sống để tránh đi những rắc rối sau này, có nghĩa tránh được bất lợi khi ra tòa Chúa phán xét.
Đi xa hơn, Đức Giêsu muốn dạy chúng ta phải biết ăn ở hiền hòa. vì ăn ở hiền hòa sẽ giúp con người tránh được những phiền toái trong cuộc sống: Cha ông chúng ta vẫn dạy “dĩ hòa vi quí;” người hiền lành sẽ được mọi người thương mến. Ngược lại, những người khó chịu, cau có, hay gây sự, sẽ chuốc cho mình những ghen ghét, tranh tụng, và mất bình an.
CON SẼ KHÔNG THOÁT KHỎI NƠI ẤY CHO ĐẾN KHI TRẢ HẾT ĐỒNG BẠC CUỐI CÙNG
Đây là lời cảnh tỉnh về sự công bằng của Thiên Chúa, ta phải trả lẽ tất cả những gì ta đã làm khi còn sống ở đời này, cho dù đó là điều thiệt hại nhỏ nhất (đồng xu cuối cùng) ta đã gây ra cho người anh em.
Chúng ta hãy dâng lời cầu nguyện:
Lạy Chúa, trong Mùa Chay Thánh 2021 này, xin cho chúng con biết quý trọng sự sống, sự sống nơi người khác và sự sống của chính mình, và giúp nhau vun trồng sự sống, sự sống mà Thiên Chúa đã trao ban cho chúng con.
Amen.
____________________________
Giuse Vĩnh Tâm.

LỜI CHÚA THỨ SÁU TUẦN I MÙA CHAY NĂM B 2021 (26/02/2021) – (Mt 5, 20-26) – MÙA CHAY THÁNH 2021 KIỆN TOÀN LUẬT MÔSÊ