13 Tháng Hai Thánh Cyril và Thánh Methodius

Sau th�i gian h�c tập, Cyril (thư�ng được g�i là Constantine cho đến khi ngài trở thành tu sĩ ít lâu trước khi từ trần) đã từ chối địa vị trong chính quy�n mà anh ngài đã chấp nhận làm việc cho những ngư�i nói tiếng Slav. Ngài gia nhập một đan viện là nơi anh ngài, Methodius, đã là một đan sĩ sau th�i gian giữ chức vụ trong chính quy�n.

Một quyết định đã thay đổi cuộc đ�i của các ngài khi Công Tước của Moravia xin Hoàng �ế Micae của �ông Phương cho được độc lập v� chính trị với nhà cầm quy�n �ức, và được tự trị v� phương diện tổ chức giáo hội (có giáo sĩ và phụng vụ riêng). Cyril và Methodius đã lãnh nhận công việc truy�n giáo này.

Công việc đầu tiên của Cyril là sáng chế ra bản mẫu tự, giống như mẫu tự vẫn được dùng trong phụng vụ ở các phần của Nam Tư cũ. Những ngư�i theo ngài có lẽ đã hình thành mẫu tự Cyrillic từ các chữ cái của Hy Lạp. Ngày nay, h� dịch Phúc Âm, Thánh Thi, Thánh Thư và các sách phụng vụ sang tiếng Slav, và sáng tác phần phụng vụ bằng tiếng Slav rất đặc biệt.

Vì lý do đó và vì việc xử dụng tiếng mẹ đẻ đã dẫn đến việc chống đối của hàng giáo sĩ �ức. Các giám mục �ức từ chối việc tấn phong các giám mục và linh mục Slav, và Cyril buộc phải thỉnh cầu lên Rôma. Trong chuyến viếng thăm Rôma, hai anh em thánh nhân đã vui sướng khi thấy bản văn phụng vụ mới của h� được �ức Giáo Hoàng Adrian II chấp thuận. Nhưng Cyril không bao gi� trở lại Moravia nữa, ngài từ trần ở Rôma sau 50 ngày nhận áo dòng.

Methodius tiếp tục công cuộc truy�n giáo trên 16 năm nữa. Ngài là đại diện giáo hoàng đối với toàn thể ngư�i dân Slav, được tấn phong giám mục và được giao cho trông coi một giáo phận cũ (thuộc Nam Tư). Khi lãnh thổ trước đây thuộc v� h� nay bị tước kh�i quy�n tài phán, vị giám mục Bavaria đã trả thù với hàng loạt đi�u cáo buộc �ức Methodius. Kết quả là Hoàng �ế Louis của �ức đã lưu đầy �ức Methodius trong ba năm. Sau đó �ức Giáo Hoàng Gioan VIII đã đảm bảo sự tự do cho ngài.

Hàng giáo sĩ ngư�i Frank vẫn còn ấm ức nên h� tiếp tục chụp mũ, và �ức Methodius phải sang Rôma để bảo vệ ngài kh�i đi�u cáo buộc v� tội lạc giáo và xin duy trì việc dùng bản văn phụng vụ Slav. Một lần nữa ngài lại thành công.

Truy�n thuyết nói rằng, trong một giai đoạn cực kỳ hăng say, �ức Methodius đã chuyển dịch toàn bộ Phúc Âm sang tiếng Salv chỉ trong vòng tám tháng. Ngài từ trần vào ngày thứ Ba Tuần Thánh, với các môn đệ tụ tập chung quanh. Sau khi ngài chết sự chống đối vẫn chưa dứt, và công trình của hai anh em thánh nhân ở Moravia đã đi vào chỗ tận tuyệt, các môn đệ của hai ngài phải phân tán khắp nơi. Nhưng sự trục xuất ấy đã có ảnh hưởng tốt đẹp trong việc phổ biến các công trình v� phụng vụ, v� tâm linh và văn hóa của hai anh em thánh nhân đến các vùng Bulgaria, Bohemia và nam Ba Lan.

Là quan thầy của Moravia, và được đặc biệt sùng kính bởi ngư�i Công Giáo Czech, Slovak, Croatia, Chính Thống Giáo Serb và ngư�i Bulgaria, Thánh Cyril và Methodius thật xứng đáng là ngư�i bảo vệ sự hiệp nhất �ông và Tây, là đi�u được m�i ngư�i khao khát từ lâu.

L�i Bàn

Thánh thiện có nghĩa dùng tình yêu Thiên Chúa để đối xử với thói đ�i: đ�i sống con ngư�i lúc nào cũng vậy, luôn chằng chịt những vấn đ� chính trị và văn hóa, sự mỹ mi�u cũng như sự xấu xa, sự ích kỷ cũng như sự thánh thiện. Với Thánh Cyril và Methodius, hầu như thập giá hàng ngày của các ngài là phải đương đầu với những khó khăn giống như của chúng ta ngày nay: vấn đ� ngôn ngữ trong phụng vụ. Các ngài là thánh không phải vì đã đưa phụng vụ vào tiếng Slav, nhưng vì các ngài đã thi hành đi�u ấy với sự can đảm và khiêm tốn của �ức Kitô.

L�i Trích

“Ngay cả trong phụng vụ, Giáo Hội không muốn áp đặt một sự đồng nhất cứng rắn nào trong các vấn đ� không liên hệ đến đức tin hay không có lợi cho toàn thể cộng đoàn. �úng hơn, Giáo Hội tôn tr�ng và khuyến khích những tinh hoa và những đặc tính riêng của các chủng tộc và dòng giống… Miễn sao sự hợp nhất cốt yếu của nghi lễ Rôma vẫn được duy trì, việc tu chỉnh các sách phụng vụ phải được phép thay đổi và thích nghi với các tổ chức khác nhau, sự sùng bái và các dân tộc khác nhau, nhất là trong xứ truy�n giáo� (Hiến Chế v� Phụng Vụ, 37, 38).

H��M